المرأة السعودية: مدللة أم مضطهدة ؟

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيومن رايتس ووتش تدعو السعودية الى وضع حد لنظام الوصاية على المرأة

4/21/2008 900 Am
دبي (ا ف ب) دعت منظمة هيومن رايتس ووتش للدفاع عن حقوق الانسان الاثنين السعودية الى وضع حد للنظام الذي يحظر على المرأة العمل او السفر او الزواج او الاستفادة من الخدمات الطبية من دون اذن احد الذكور في اسرتها.

وقالت المنظمة التي تتخذ من نيويورك مقرا لها في تقرير "تدعو هيومن رايتس ووتش السعودية الى اتخاذ تدابير فورية لتصحيح انتهاكات حقوق الانسان الناجمة عن الوصاية الذكورية".

واضافت المنظمة "على الحكومة السعودية ان تحترم واجباتها الدولية وتلغي هذا النظام التمييزي". وترى المنظمة ان سياسة الوصاية والتمييز ضد المرأة في المملكة يحرم النساء من ابسط الحقوق.

وجاء في التقرير "في معظم الاحيان على المرأة السعودية ان تحصل على اذن +ولي الامر+ -- اب او زوج او ابن -- للعمل او السفر او الدراسة او الزواج او حتى الحصول على الرعاية الصحية". واضاف ان السلطات "تعامل المرأة كقاصر" عاجز عن اتخاذ حتى ابسط القرارات لاطفالها من دون اذن خطي من الوالد حتى في الحالات البسيطة.

واشارت المنظمة الى انه حتى بعد ان اصدرت الحكومة تعليمات جديدة للحد من هذه القيود فان بعض المسؤولين لا يتبعون دائما هذه التعليمات. وقالت في تقريرها "رغم التعليمات لا تزال بعض المستشفيات تطلب اذن +ولي الامر+ لاستقبال نساء وتقديم خدمات طبية لهن او لاولادهن او حتى السماح لهن بمغادرة المستشفى".

ورغم قرار صدر عن وزارة الداخلية يجيز للمرأة التي يزيد عمرها عن 45 سنة السفر من دون اذن "لا يزال مسؤولون في المطارات يطلبون من النساء تقديم اذن خطي من +ولي الامر+ للسفر".
وبحسب المنظمة لا تزال المرأة تواجه مشاكل لرفع شكوى او تقديم افادتها امام محكمة من دون ممثل قانوني.

وقالت فريدة ضيف المسؤولة عن حقوق المرأة في منظمة هيومن رايتس ووتش للشرق الاوسط "من غير المعقول ان تنكر الحكومة السعودية حق النساء في اتخاذ قراراتهن لكنها تحملهن مسؤولية اعمالهن عند سن البلوغ من الناحية الجنائية". واضافت "بالنسبة الى السعوديات بلوغ سن الرشد لا يمنحهن اي حق بل يلقي على عاتقهن مسؤوليات".

وذكرت المنظمة انه عبر الانكار على المرأة ابسط حقوقها "لا تتجاهل السعودية القانون الدولي فحسب بل ايضا عناصر في الشريعة الاسلامية تدعم المساواة واهلية المرأة القانونية".(منقول)

سبحان الله العظيم حتى الكفره والملحدين اخذو يعلموننا كيف نعامل نسئنا؟ اوخيتى هذه الفئة الضاله ليس لهم هم الا اخراجك من مملكتك وحجابك ومن ثم دينك والعياذ بالله بحجج واهيه حقوق السفر والتبرج والسفور ثم تحدث عظائم الامور وهو مقصدهم ومرادهم لتتشتت الاسر وتضيع العائلات والابنا مثل ماضاع ابنائهم حيث لايعلم معظمهم هل الابن ابنه ام لا والعياذ بالله فتراه يبعده عن بيته بعد بلوغه السن القانونيه وهو الثامنة عشر فى معظم بلدانهم تصورى اوخيه شابه اوشاب فى الثامنة عشر ومطرود من اسرته وبدون عائل ماهو مصيره؟ اليس الضياع والخراب؟ هل ترضين ذلك لابنك اوبنتك ؟لااعتقد ذلك .اتعلمين اخيتى لماذا يحبون القطط والكلاب؟ لان الرجال لديهم عاطفه ولا يستطيع وضعها فى ابن الكلب الذى امامه فيفضل القط او الكلب الاصلى على من يدعى انه ابنه والمراءة مقلده له بطبيعة الحال اسئل الله السلامه.

اما التشدق بحقوق الانسان فهم ابعد مايكونون عنها ورئينا عبر اجهزة الاعلام المختلفه ديمقراطيتهم وحريتهم التى يتشدقون بها فى فلسطين والعراق وافغانستان فهم الد اعداء الانسانيه الا اذا كانو لايصنفون الفلسطينيين والعراقيين والافغان ضمن البشر ؟ فليتنا نعلم مع من يصنفون؟ لاننا نعلم ان للحيوان حقوق وللشجر حقوق وللجماد حقوق فمن اى فئة يصنفونهم لكى يطالبو بحقوقهم ؟

اخيتى لوتعلم نساء الغرب مانحن فيه من نعم وحقوق وما تتمتع به المراءة فى الاسلام من حقوق لتمنو ان يكونو مسلمين فلا يغرك تعتيمهم الاعلامى على نسائهم واخراجهن بعكس الصحيح فهى سلعه تباع فى الدعايه والاعلان كرمك الله عن امثالهم .

اسئل الله العلى القدير ان يجعل كيدهم فى نحورهم وتدبيرهم تدمير عليهم ويحفظ بلادنا ونسئنا وشبابنا ومجتمعنا من كل حاسد حاقد متشدق انه سميع مجيب .والسلام عليكم

[سويد أسمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ستجد هذه الدعوة صداها هنا بين دعاة حقوق المرأة

وكما لو أن القوامة التى أعطاها الله للرجال على النساء شيء لم يسمعون عنه

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : لماذا تجرد المرأة من حارسها الشخصي؟

[المنتقد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ستجد هذه الدعوة صداها هنا بين دعاة حقوق المرأة

وكما لو أن القوامة التى أعطاها الله للرجال على النساء شيء لم يسمعون عنه

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : لماذا تجرد المرأة من حارسها الشخصي؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا بخوى الحبيب سويد
هؤلأ المرتزقه اجلك الله يدعون الى تبرج المراءة وكشف سترها وضياعها وليس الى حقوقها لان ديننا ولله الحمد والمنه اعطى كل ذى حق حقه حتى الحيوانات والشجر والطريق وكل مايمكن ان يصلح حال الانسان فهل هذه الشرذمه اجلكم الله افهم بما يصلح الخلق من الخالق .استغفر الله من ذلك؟ هم يريدونها سلعه للدعايه ولاشباع غرائزهم الحيوانيه وطبعاً اذا كانت بدون محرم سهل اصطيادها واصبحت فريسة سهله لهم .اسئل الله ان يجعل كيدهم فى نحورهم ويكفينا شرورهم ويصلحنا ويصلح نسئنا وبناتنا وابنائنا وجميع المسلمين امين ,والسلام عليكم

[مزاااج]

عليكم السلام اخي المنتقد

اوافقك الرأي اخي الفاضل بأن الفتاة المسلمة محاربة وقد علم ابناء القردة والخنازير بأنهم لن يهزمونا في هذه المعركة بالرشاش والمدفع بل بإغواء لُب المُجتمع مصنع الرجال .. ومن ينساقون وراء هذا الكلام الساذج من ابناء جلدتنا من اؤلائك المعروفين بمسميات شتى اسوق لهم هذا التقرير عن الغرب عموماً مدعماً بالأرقام .


حقائق وأرقام تكشف واقع المرأة الغربية[1]



المرأة في بريطانيا:

- أكثر من 50% من القتيلات كن ضحايا الزوج أو الشريك.

- ارتفع العنف في البيت بنسبة 46% خلال عام واحد إلى نهاية آذار 1992.

- 25% من النساء يتعرضن للضرب من قبل أزواجهن أو شركائهن.

- تتلقى الشرطة البريطانية 100 ألف مكالمة سنويًا لتبلغ شكاوى اعتداء على زوجات أو شريكات، علمًا بأن الكثير منهن لا يبلغن الشرطة إلا بعد تكرار الاعتداءات عليهن عشرات المرات.

- تشير (جين لويس) إلى أن ما بين ثلث إلى ثلثي حالات الطلاق تعزى إلى العنف في البيت، وبصورة رئيسة إلى تعاطي المسكرات وهبوط المستوى الأخلاقي.

- في استطلاع شاركت فيه سبعة آلاف امرأة، قالت 28% من المشاركات: إنهن تعرضن لهجوم من أزواجهن, ويفيد تقرير بريطاني آخر أن الزوج يضرب زوجته دون أن يكون هناك سبب يبرر الضرب.. ويشكل هذا 77% من عمليات الضرب.. وذكرت امرأة أن زوجها ضربها ثلاث سنوات ونصف سنة منذ بداية زواجها، وقالت: لو قلت له شيئًا إثر ضربي لعاد ثانية، لذا أبقى صامتة، وهو لا يكتفي بنوع واحد من الضرب، بل يمارس جميع أنواع الضرب من اللطمات واللكمات والركلات والرفسات، وضرب الرأس بعرض الحائط ولا يبالي إن وقعت ضرباته في مواقع حساسة من الجسد.

وأحيانًا قد يصل الأمر ببعضهم إلى حد إطفاء السجائر على جسدها، أو تكبيلها بالسلاسل والأغلال ثم إغلاق الباب عليها وتركها على هذه الحال ساعات طويلة.

- تسعى المنظمات النسوية لتوفير الملاجئ والمساعدات المالية والمعنوية للضحايا، وتقود (جوان جونكلر) حملة من هذا النوع، فخلال اثني عشر عامًا مضت، قامت بتقديم المساعدة لآلاف الأشخاص من الذين تعرضوا لحوادث اعتداء في البيت، وقد جمعت تبرعات بقيمة 70 ألف جنيه إسترليني لإدارة هذه الملاجئ.. وقد أنشئ أول هذه المراكز في مانشستر عام 1971، ثم عمّت جميع بريطانيا حتى بلغ عددها 150 مركزًا.

- 170 شابة في بريطانيا تحمل سفاحا كل أسبوع.

- 50 ألف باحثة بريطانية تقدمت باحتجاجات شديدة على التمييز ضد المرأة في بريطانيا.



المرأة في إسبانيا:

يتحدث الدكتور (سايمونز مور) عن وضع المرأة في الغرب فيؤكد على أن العلاقة الشائنة مع المرأة لم يتولد معها غير الخراب الاجتماعي.

ويقول: تؤكد آخر الإحصائيات عن أحوال المرأة في العالم الغربي بأنها تعيش أتعس فترات حياتها المعنوية، رغم البهرجة المحاطة بحياة المرأة الغربية التي يعتقد البعض أنها نالت حريتها، والمقصود من ذلك هو النجاح الذي حققه الرجل في دفعها إلى مهاوي ممارسة الجنس معه دون عقد زواج يتوّج مشاعرها ببناء أسرة فاضلة.

ويضيف أن هناك اعترافا اجتماعيّا عامّا بأن المرأة الغربية ليست هي المرأة النموذجية ولا تصلح أن تكون كذلك، وهي تعيش حالة انفلاتها مع الرجال، ومشاكل المرأة الغربية يمكن إجمالها بالأرقام لتبيّن مدى خصوصية تلك المشاكل التي تعاني منها مع الإقرار أن المرأة غير الغربية تعاني أيضا من مشاكل تكون أحيانا ذات طابع آخر:

- تراجع متوسط الولادات في أسبانيا من (1.36) لكل امرأة سنة 1989م إلى (1.2) سنة 1992م وهي أقل نسبة ولادات في العالم.

- 93% من النساء الإسبانيات يستعملن حبوب منع الحمل وأغلبهن عازبات.

- 130 ألف امرأة سجلن بلاغات رسمية سنة 1990م نتيجة للاعتداءات الجسدية والضرب المبرح ضد النساء إلا أن الشرطة الأسبانية تقول: إن الرقم الحقيقي عشرة أضعاف هذا العدد.

- سجلت الشرطة في أسبانيا أكثر من 500 ألف بلاغ اعتداء جسدي على المرأة في عام واحد وأكثر من حالة قتل واحدة كل يوم.

- ماتت 54 امرأة هذا العام على أيدي شركائهن الرجال.

- هناك ما لا يقل عن بلاغ واحد كل يوم في أسبانيا يُشير إلى قتل امرأة أو أكثر بأبشع الطرق على يد الرجل الذي تعيش معه.



المرأة في أمريكا:

- يغتصب يوميا في أمريكا 1900 فتاة ، 20% منهن يغتصبن من قِبَل آبائهن.

- يقتل سنويا في أمريكا مليون طفل ما بين إجهاض متعمد أو قتل فور الولادة.

- بلغت نسبة الطلاق في أمريكا 60% من عدد الزيجات.



كما كشف عدد من مراكز دراسات وبحوث أمريكية تفاصيل للإحصائية المثيرة التالية:

- مليون و553 ألف حالة إجهاض أجريت على النساء الأمريكيات سنة 1980م (30%) منها لفتيات لم يتجاوز عمرهن العشرين عاما. بينما تقول الشرطة: إن الرقم الحقيقي ثلاثة أضعاف ذلك.

- 80% من المتزوجات منذ 15 عشرة سنة أصبحن مطلقات في سنة 1982م.

- 8 ملايين امرأة في أمريكا يعشن وحيدات مع أطفالهن دون أي مساعدات خارجية في سنة 1984م.

- 27% من الرجال يعيشون على إنفاق النساء في سنة 1986م.

- 65 حالة اغتصاب لكل 10 آلاف امرأة سنة 1982م.

- 82 ألف جريمة اغتصاب منها 80% وقعت في محيط الأسرة والأصدقاء.

- تم اغتصاب امرأة واحد كل 3 ثوان ٍ سنة 1997م ، كما عانت 6 ملايين امرأة أمريكية من سوء المعاملة الجسدية والنفسية من قبل الرجال ، 70% من الزوجات يعانين الضرب المبرح ، 4 آلاف امرأة يقتلن في كل سنة على أيدي أزواجهن أو من يعيشون معهن.

- 74% من العجائز النساء فقيرات و85% منهن يعشن وحيدات دون أي معين أو مساعدة.

- أجريت عمليات تعقيم جنسي للفترة من 1979م إلى 1985م على النساء المنحدرات من أصول الهنود الحمر وذلك دون علمهن.

- مليون امرأة تقريبا عملن في البغاء بأمريكا خلال الفترة من 1980م إلى 1990م.

- 2500 مليون دولار الدخل المالي الذي جنته مؤسسات الدعارة وأجهزتها الإعلامية سنة 1995م.



وكشفت دراسة أمريكية أخرى أن الإحصائيات التي ترد إلى الشرطة تزيد أضعافا مضاعفة على تلك التي تنشرها وسائل الإعلام، بحيث يتم التعتيم على الجزء الأكبر من الإحصائيات حتى لا يفضح واقع المجتمع الأمريكي المختل خاصة في جانب المرأة..

تقول هذه الدراسة:

- في عام 1981م أشار الباحثون إلى أن حوداث العنف الزوجي منتشرة بين 50% إلى 60% من العلاقات الزوجية في أمريكا.. في حين كان التقدير بأنّ هذه النسبة بأنها تراوح بين 25% إلى 35%.

- وبيّن بحث أجريَ في عام 1980م على 620 امرأة أمريكية أن 35% منهن تعرضن للضرب مرة واحدة على الأقل من قبل أزواجهن.

- ومن جهتها أشارت باحثة تدعى "والكر" استنادا إلى بحثها عام 1984م إلى خبرة المرأة الأمريكية الواسعة بالعنف الجسدي، فبيّنت أن 41% من النساء أفدن بأنهن كن ضحايا العنف الجسدي من جهة أمهاتهن، و44% من جهة آبائهن، كما بيّنت أن 44% منهن كن شاهدات لحوداث الاعتداء الجسدي لآبائهن على أمهاتهن.

- وفي عام 1985م قُتل 2928 شخصا على يد أحد أفراد عائلته.. وإذا أردنا معرفة ضحايا القتل من الإناث وحدهن لوجدنا أن ثلثهن لقين حتفهن على يد شريك حياة أو زوج!!.. وكان الأزواج مسؤولين عن قتل 1984، في حين أن القتلة كانوا من رفاقهن الذكور في 10% من الحالات!.. أما إحصائيات مرتكبي الاعتداءات ضد النساء في أمريكا فتقول إن 3 من بين 4 معتدين هم من الأزواج.

- إحصائية أخرى تبيّن أن الأزواج المطلقين أو المنفصلين عن زوجاتهم ارتكبوا 69% من الاعتداءات بينما ارتكب الأزواج 21%.

- وقد ثبت أن ضرب المرأة من قبل ما يسمى بـ "شريك لها" هو المصدر الأكثر انتشارا الذي يؤدي إلى جروح للمرأة، وهذا أكثر انتشارا من حوداث السيارات والسلب والاغتصاب كلها مجتمعة.

- وفي دراسة أخرى تبيّن أن امرأة واحدة من بين كل 4 نساء يطلبن العناية الصحية من قبل طبيب العائلة، يبلّغن عن التعرض للاعتداء الجسدي من قبل شركائهن.

- وفي بحث آخر أجريَ على 6 آلاف عائلة على مستوى أمريكا تبيّنَ أن 50% من الرجال الذين يعتدون بشكل مستمر على زوجاتهم، يعتدون أيضا وبشكل مستمر على أطفالهم.

واتضح أن الأطفال الذين شهدوا عنف آبائهم معرضون ليكونوا عنيفين ومعتدين على زوجاتهم، أكثر ثلاثة أضعاف ممن لم يشهدوا العنف في طفولتهم، أما أولياء الأمور العنيفون جدا فأطفالهم معرضون ليكونوا معتدين على زوجاتهم في المستقبل ألف ضعف.

*******************************************************

المرأة في الإسلام:

الأرقام السابقة تُظهر بوضوح أن المرأة المهانة ليست امرأة أفغانستان ذات البرقع، ولا امرأة جزيرة العرب التي تعيش في حيز من الصون والحرمة يدعو كل المجتمع ليقدم لها التوقير والاحترام، وإنما الابتذال الحقيقي والإهانة هما في جعل المرأة سلعة كما جميع السلع، والعدوان عليها بشتى أشكال التعسف والاضطهاد!

فهل كان هناك من حرّر المرأة غير الإسلام؟

وهل كانت هناك حرّيّة وكرامة إلا في بلادنا قبل أن يدمرها العلمانيون؟

يقول (مارسيل بوازار ... M.Poizer) ـ وهو مفكر وقانوني فرنسي معاصر، أولى اهتماما كبيرا لمسألة العلاقات الدولية وحقوق الإنسان، وكتب عددا من الأبحاث للمؤتمرات والدوريات المعنية بهاتين المسألتين.. ويعتبر كتابه (إنسانية الإسلام) علامة مضيئة في مجال الدراسات الغربية للإسلام, بما تميز به من موضوعية وعمق, وحرص على اعتماد المراجع التي لا يأسرها التحيز والهوى، فضلا عن الكتابات الإسلامية نفسها ـ يقول:

"كانت المرأة تتمتع بالاحترام والحرية في ظل الخلافة الأموية بأسبانيا, فقد كانت يومئذ تشارك مشاركة تامة في الحياة الاجتماعية والثقافية, وكان الرجل يتودد لـ (السيدة) للفوز بالحظوة لديها.. إن الشعراء المسلمين هم الذين علموا مسيحيي أوروبا عبر أسبانيا احترام المرأة.

وقال مشيرا إلى طريقة تعامل الإسلام مع المرأة: إن الإسلام يخاطب الرجال والنساء على السواء ويعاملهم بطريقة (شبه متساوية) وتهدف الشريعة الإسلامية بشكل عام إلى غاية متميزة هي الحماية، ويقدم التشريع للمرأة تعريفات دقيقة عما لها من حقوق ويبدي اهتماما شديدا بضمانها.

فالقرآن والسنة يحضان على معاملة المرأة بعدل ورفق وعطف, وقد أدخلا مفهوما أشد خلقية عن الزواج, وسعيا أخيرا إلى رفع وضع المؤمنة بمنحها عددا من الطموحات القانونية والملكية الخاصة الشخصية, والإرث".

وقال أيضا: "أثبتت التعاليم القرآنية وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم أنها حامية حمى حقوق المرأة التي لا تكل"[2].

[1] المصدر: لها أون لاين ومصادر أخرى.

[2] لمزيد من التفاصيل، اقرأ مقال "الإسلام هو أوّل من حرّر المرأ

*******************

ابعد هذا الويل من ويل يا لاهثين خلف الغرب الخرب الهرِم ؟؟!!

الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد لله على نعمة الإسلام

[نجم سهيل]

مؤيداً رأي د. عايض القرني في المسألة.. يماني:


كشف وجه المرأة جائز باتفاق معظم العلماء

نجيب يماني



جدد الداعية د. عائض القرني ما سبق وأن تراجع عنه بخصوص كشف وجه المرأة وذلك ردا على سؤال لأم عبد الرحمن في برنامجه على قناة «اقرأ» بأنها تدرس في بريطانيا وتسأل عن حكم كشف وجهها، وكان جوابه بأن كشف وجه المرأة جائز وذلك باتفاق معظم العلماء. وقد تذكرت ما حدث لتلك السيدة الأمريكية المسلمة (سلطانة فريمان) التي رفضت كشف وجهها لتصويرها لتحصل على رخصة قيادة، بحجة أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها حتى وصلت قضيتها إلى المحاكم الأمريكية.. لتكشف عن صورة بغيضة من صور التشدد والتنطع في الدين يزرعه البعض في عقول المسلمين في إساءة واضحة إلى هذا الدين الذي يتسع للحرية الفكرية العاقلة وأنه لا يقف فيما وراء عقائده الأصلية وأصول تشريعه على لون واحد من التفكير أو منهج واحد من التشريع وقد كان بتلك الحرية دينا يساير جميع أنواع الثقافات الصحيحة والحضارات النافعة التي يتفتق عنها العقل البشري في صلاح البشرية وتقدمها مهما ارتقى العقل وتمت الحياة وتشابكت المصالح وتعقدت الأمور. إن سلطانة وأم عبد الرحمن وغيرهما ضحايا أولئك النفر من الناس الذين يسيئون إلى الإسلام وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا إليه. إن مسألة غطاء الوجه هي محل اختلاف واجتهاد بين أئمة الإسلام منذ أمد بعيد وحمل المسلمين على التقيد بمذهب دون غيره من المذاهب الأربعة لا يجوز شرعا كما أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يعمم في هذه المسألة لأن الأمور الاجتهادية ليست محلا للقيام بالأمر بالمعروف وإنما محلها ما كان متفقا عليه من الواجبات والمنهيات الشرعية لأن كل مجتهد بالشروط الشرعية مأجور عند الله إذا خلصت نيته لربه وقد ذهب الفقهاء إلى القول بأن كل مجتهد مصيب وقال آخرون إن المصيب في الواقع واحد ولكن المخطئ غير متعين وهو غير آثم بل له أجر إن شاء الله.
إن القاعدة الشرعية تنص على أنه «إذا اجتمع الحقان حق الله وحق العبد قدم حق العبد». لأن العبد محتاج والله سبحانه هو الغني وقد أذن بإسقاط حقه هذا إذا اعتبرنا أن غطاء الوجه حق وواجب، (المنثور) (2/65)، ابن نجيم (ص392). كما أن القاعدة الشرعية تنص على «اختيار أهون الضررين» وأنه «لا ضرر ولا ضرار»، و«الضرر يزال»، وأنه «إذا اجتمع للمضطر محرمان كل منهما لا يباح بدون الضرورة وجب تقديم أخفهما مفسدة وأقلهما ضررا». وفي لفظ آخر إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما. ابن رجب (ص112) وابن نجيم (ص89). كما تنص القاعدة الشرعية على أنه إذا ضاق الأمر اتسع والمشقة تجلب التيسير ومعناها إذا ظهرت مشقة في أمر فيرخص فيه ويوسع. كل هذه القواعد وغيرها تنطبق على أمور العبادات أصلا وهي في المعاملات أولى. ورد في (فتح الباري) (9/141) أن رجال الأنصار عرضوا نساءهم على المهاجرين دون خجل ولا استحياء لأن فيه ضرورة اجتماعية من أجل خطبتهن والتزوج منهن عند قدومهم المدينة، روى البخاري (4/42) والنسائي (2/9) وأحمد (6003) عن رسول الله قوله: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين». ومن الثابت في المذاهب الأربعة فقهيا، وليس كما قال الشيخ العبيكان في معرض تعليقه على هذه الفتوى أن إجازة كشف الوجه غير صحيحة ولم يثبت عن أحد من الأئمة أن أجاز كشف الوجه. وهذه مغالطة فكافة المذاهب الأربعة المتقدمة والمتأخرة تجيز كشف وجه المرأة. فللمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها وفي إحرامها وأن تغطية هذه الأعضاء من مبطلات الصلاة والإحرام ومن المحظورات التي يجب على فاعلها فدية. فلو كان الوجه عورة لما أمر الله ورسوله بكشفه في الصلاة والحج والعمرة، فالله لا يتعبد الخلق بكشف عوراتهم كما يدعي البعض ان إلزام النساء بتغطية وجوههن في صلاتهن وفي بيت الله الحرام من الأمور المحدثات خاصة أن هذه البدعة المحدثة تصيب صلب العقيدة الإسلامية وهنا يأثم فاعلها. روى أبو داود عن عائشة أن أسماء دخلت على رسول الله وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها الرسول وقال لها «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا ..»، وأشار إلى وجهه وكفيه (2/182ـ183) والبيهقي (2/226).
لقد اختلف الرواة والمحدثون في أسباب نزول آية الحجاب إلا انهم أجمعوا أنها نزلت خاصة بنساء الرسول. فقِيل أنها نزلت يوم زواج الرسول بزينب وآخرون قالوا أنها نزلت أثناء مؤاكلة عمر الرسول فأصابت يده بعض أيدي نساء النبي عليه السلام ومنهم من قال أنها نزلت بسبب تعرض المنافقين لنساء النبي حين خروجهن لقضاء حاجتهن ليلا، وفي تفسير النيسابوري والطبري أنها نزلت بسبب دخول عيينة بن حصن على النبي وبجانبه عائشة دون طلب الإذن فأعجبته وطلب أن يبادلها بإحدى نسائه. وفي (الطبقات) (8/210) أن طلحة بن عبيد الله قال إذا توفي الرسول تزوجت عائشة. وهذه بعض الأدلة بأن آية الحجاب خاصة بنساء النبي دون المؤمنين: أخرج البخاري (3/387) ومسلم (4/146) وأحمد (3/123) والبيهقي (7/259) عن أنس أن النبي لما اصطفى لنفسه من سبي خيبر صفية قال الصحابة: ما ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد؟ فقالوا إن يحجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد... الحديث. وقد ذكر في (فتح الباري) (9/132) أن هذه الحادثة وقعت بعد آية الحجاب، ورد في (فتح الباري) حديث (5239) حديث لعائشة حين دخل عليها عمها في الرضاعة، قالت «وذلك بعد أن ضُرب علينا الحجاب ..»، ولم تقل ضرب على النساء المسلمات. وقد فسر العلماء كلمة علنيا أي نحن نساء النبي. وفي حادثة الإفك قالت عائشة «وكان يراني قبل الحجاب».
قال ابن بطال في تفسيره للحديث المروي عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب في أمر المرأة الخثعمية (يوم النحر) في الحديث الآمر بغض البصر خشية الفتنة ومقتضاه أنه إذا أمنت الفتنة لم يمتنع، وهذه الحادثة وقعت في أواخر عهد النبي أي بعد آية الحجاب ولم يرو بعدها حديث عن الرسول حول هذا الموضوع مما يجعل الحكم ثابتا ما طرأ عليه نسخ ولا اجتهاد وقد أجمع العلماء أن استيفاء الأحكام الشرعية إنما يؤخذ من الأحاديث المتأخرة لا المتقدمة عملا بأحكام الناسخ والمنسوخ كما أنه لا يمكن الطعن بصحته لأنه حديث صحيح رواه رجال ثقات، فكل هؤلاء المحدِثين في الإسلام ما ليس فيه إنما يعتمدون على ظنهم ولا يستندون على قاعدة شرعية صلبة سواء في غطاء الوجه أو في محاربة الاختلاط وتفريق أبناء المجتمع الواحد، عميت أبصارهم عن الحقائق المضيئة وطفقوا يتحدثون عن أمور ثانوية وكأنهم أولياء الله في أرضه.
فالقرآن الكريم لا يأمر بغطاء وجه النساء بقماش أسود كما نرى اليوم وإنما هناك آيات بينات فيها آداب أمرت النساء أن يتأدبن بها. وهذه الآداب وردت في آيتين إحداهما مفسرة للأخرى، الأولى: «يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين..»،
والثانية: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن..». وليس في هاتين الآيتين ما يفهم منه تغطية الوجه فإن إدناء الجلباب شيء وتغطية الوجه شيء آخر كما أن الضرب بالخمار على الجيب ليس معناه تغطية الوجه. يقول الزمخشري في تفسيره.. ويجوز أن يراد بالجيوب الصدور تسميته بما يليها ويلابسها مضيفا كانت جيوبهن واسعة تبدو منهن نحورهن وصدورهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من ورائهن فتبقى صدورهن مكشوفة فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها. والمقصود من الآيتين هو تغطية الصدر لا الوجه، قال بذلك القرطبي وابن حزم والبخاري وابن سعد وغيرهم. لقد أجمع علماء الأئمة أن عورة المرأة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.
إن الحكم الشرعي الثابت في الكتاب والسنة لا يجوز تبديله بعلة فساد الزمان أو غيره فالفتنة موجودة منذ أن خلق الله إبليس فلا يجوز تحريم ما أباح الله. ولا يجوز الأخذ بالقول الواحد والقول بأن الحجاب الشرعي هو تغطية الوجه كاملا ونعطي لهذا الحكم صفة الإطلاق. دون أي تخصيص. إن إثارة هذا الموضوع من وقت لآخر في الدول الغربية ليس في صالح هذا الدين الذي يزاوج بين الواقع والواجب ولا يتجاهل الواقع الحي فالاجتهاد مرتبط بحركة التغير الاجتماعي والحضاري وأن استمرار الأحكام الشرعية التي لا تتعلق بالحدود والعبادات والتي مدركها العوائد مع تغيير تلك العوائد هو خِلاف للإجماع وجهالة في الدين. والأحكام تتغير بتغير المواقف والأعراف. إن الرخص الشرعية التي خصنا بها الإسلام كثيرة فالمشقة تجلب التيسير وهي تخفيف سواء فيما يتعلق بالعبادات أو المعاملات مثل التيمم وجواز الفطر في السفر والجمع والقصر والمسح على الخفين. لقد رخص لنا الإسلام التلفظ بكلمة الكفر مع اطمئنان القلب بالإيمان. فلا داعي لهذا التنطع فالإسلام أكبر وأشمل من قضية غطاء الوجه وما نواجهه من مشكلات ومحن أقوى من تلك الأمور الخلافية. وفي هذا الدين الإجابة الشافية لحاجات الإنسان ومتغيراته ومتطلباته المتجددة، إنه الدين القادر على مواجهة كل جديد وتقبله فهو الدين الكامل الصالح لكل زمان ومكان. اهتم بأمور الدنيا واعتنى بالآخرة، لا بد من تحكيم العقل وعدم اتباع أهواء المغرضين الذين أساؤوا إلى هذا الدين بجهلهم وتعنتهم. وليت الشيخ عائض يثبت على قوله هذا لينفع به المسلمين ولا يتراجع عنه مرة أخرى فالحق أحق أن يتبع. وليت الآخرين يدعون أمور الغطاء والاختلاط والأمور الخلافية الأخرى .. وينتبهون لمشاكل المجتمع.
فاكس: 6975040



nyamanie@hotmail.com

التعليق


وبداء قردة اللغو في تسلق شجرة الشريعة الفقهيه

فليس هناك من فساد في أمور الشريعة والفقه أكثر مما يحدث الآن

من قبل الصحفيين والمستصحفين وأدعياء علوم الفقه

[قوقل الآرض]

عرض برنامج "صباح الخير يا عرب" يوم أمس تقريراً موسعاً عن قضية "قيادة المرأة السعودية" للسيارة رافقت خلاله كاميرا البرنامج السيدة نجلاء حريري أثناء قيادتها للسيارة في شوارع مدينة جدة. وناقش مذيعا البرنامج لوجين عمران وخالد الشاعر القضية من جوانبها المختلفة وعرضا رأي الناشطة منال الشريف في هذه القضية وتجربتها المعروفة قبل أشهر والتي انتهت إلى أخذ التعهد عليها بعدم تكرار القيادة دون رخصة.

229118028303.jpg
البرنامج صوّر نجلاء أثناء قيادتها للسيارة

يذكر أن قضية قيادة المرأة للسيارة إحدى القضايا الإشكالية في المجتمع السعودي ودار حولها جدل كبير منذ بداية التسعينيات الميلادية. وكان برنامج "صباح الخير يا عرب" الذي يبث على شاشة MBC جريئاً وواضحاً صباح أمس في تساؤله عن جدوى منع المرأة من القيادة في العصر الحالي الذي برزت فيه تغيرات اجتماعية واقتصادية فرضت على المرأة احتياجات جديدة منها قيادة السيارة.

[محمد بن سعد]

رشا خياط (العربية) أطلقت مؤسسة "الجزيرة" للصحافة والطباعة والنشر السعودية أول صحيفة نسائية تصدر على الإنترنت تُعنى بشؤون المرأة عبر توفير محتوى متخصص يلبي احتياجاتها في مظهرها وجوهرها برؤية أُنثوية تراعي الخصوصية والمعاصرة.
وقالت المشرفة على صحيفة "أوج أون لاين" النسائية ماجدة السويِّح لـ"العربية نت": "جاءت فكرة تدشين الصحيفة كمبادرة من مؤسسة الجزيرة في دعم التوجهات الملكية التي تولي المرأة نصيباً كبيراً من العناية والاهتمام والدعم المستمر، وذلك لتكون في أعلى المناصب وإيجاد محتوى متخصص بالمرأة بسبب نقص المحتوى المتخصص الموجه للمرأة على الإنترنت ذي المرجعية الموثوقة والمصداقية العالية".


وأضافت: "ما لاحظناه من ارتفاع نسبة السيدات المستخدمات للإنترنت وبحث عدد كبير منهن عن المعلومات ومتابعة الأخبار المتخصصة والجديد في عالم الجمال والأزياء في المواقع الأجنبية وشبكات التواصل الاجتماعية، لذا رأت الجزيرة من خلال استراتيجيتها في بناء محتويات رقمية متخصصة بناء صحيفة نسائية تتوجه للمرأة السعودية والعربية المعاصرة".

أهداف ومميزات الصحيفة النسائية
وبيَّنت السويِّح أن "أوج أون لاين" التي أطلقت أخيراً تسعى إلى إرضاء قرائها كل يوم بمحتوى متفرد يلهم المرأة العصرية المتطلعة إلى الرقي في جوهرها ومظهرها وأسلوب حياتها، كما تهدف إلى تحريك الراكد من المياه فيما يتعلق بالحوار بين المرأة السعودية المعاصرة ودائرة علاقاتها، وتستهدف الفتيات والسيدات العاملات وربات البيوت، وعلَّقت قائلة: "كل سيدة ستجد محتوى يناسبها ويلبي احتياجاتها واهتماماتها".

وما يميّز الصحيفة أيضاً أنها تُدار بفريق عمل متخصص من الفتيات السعوديات من خلال دورة عمل متكاملة تشمل التحرير والتصحيح والتدقيق اللغوي والإخراج والتصميم والتسويق، حيث يشارك الجميع في صنع المحتوى اليومي المحلي والعربي ومتابعة آخر المستجدات والتطورات، كما تتميز الصحيفة النسائية بخدمات تقدم للمرأة من بين هذه الخدمات المقدمة برنامج "أوج لوك" الذي يطبق لأول مرة على مستوى المنطقة العربية، وهو برنامج يساعد المرأة في اختيار المناسب من المكياج وقصات الشعر والألوان والإكسسوارات، كالحلي والنظارات والعدسات.

المرأة السعودية بعد قرارات العاهل السعودي
وأفادت السويّح بأن المرأة السعودية في ظل القرارات الأخيرة التي أصدرها العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود نالت الكثير من حقوقها، وستنال الكثير متى ما اجتهدت وأثبتت تفوقها، وقالت: "المستقبل الآن مفتوح للمرأة السعودية للمشاركة في بناء الوطن، ما نحتاجه الآن مبادرة المخلصات والمخلصين من أبناء الوطن في التخطيط الفعال لمشاركتها القادمة في مجلس الشورى أو المجالس البلدية، والاستفادة من التجارب السابقة ممن سبقونا في المشاركة سواء داخل الوطن أو خارجه، إن القرارت الخاصة بدعم المرأة كثيرة لكن يبقى الدور على المسؤولين لتفعيل هذه القرارات والنساء للمطالبة بحقوقهن".

وأضافت السويّح أنه لا توجد عوائق كبيرة تحيل مشاركة المرأة السعودية من البروز عربياً وعالمياً، والواقع يشهد ببروز أسماء بنات الوطن وتكريمهن في العديد من دول العالم، ويظل الإبداع والاجتهاد والرغبة في تحقيق النجاح الوصفة السحرية للبروز واختصار المسافات.

يُذكر أن السويّح تدير القسم النسائي في صحيفة "الجزيرة" بالإضافة إلى إشرافها على الصحيفة النسائية، وهي حاصلة على ماجستير في الإعلام تخصص صحافة ونشر إلكتروني، وكانت من ضمن أول دفعة تخصصت في الإعلام على مستوى المملكة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وحاصلة على دبلوم عالي في الصحافة، وعضو لجنة الإعلام الاقتصادي وحاصلة على العديد من الدورات الإعلامية.

عرس الكتاب
يتباهى بتواجد المرأة الثقافي

[شقردية طيبة]

مروة رشاد - رويترز : قالت الأميرة عادلة بنت الملك عبد الله بن عبد العزيز أنها متفائلة بشأن تنامي دور المرأة السعودية في المستقبل في ظل توجهات القيادة السعودية نحو توسيع مشاركتها في التنمية. وجاءت تصريحات كريمة العاهل السعودي خلال مقابلة مع رويترز على هامش منتدى رائدات وسيدات الأعمال الذي عقد اليوم الأحد في العاصمة الرياض والذي يناقش سبل تمكين المرأة في المجتمع.



وبسؤالها عن رؤيتها بشان المزيد من تمكين المرأة في المجتمع خلال العام المقبل قالت الأميرة عادلة "نحن طبعا متفائلون. هناك جهود مجتمعية خلال السنوات العشر الأخيرة هادفة إلى توسيع مشاركة المرأة في التنمية وهناك قرارات سياسية من ولاة الأمر بدعم المرأة لدخول مجلس الشورى والمجالس البلدية". وأضافت "نعتبر (تلك القرارات) نافذة ستوصلنا أن شاء الله إلى تطوير أكبر وتوسيع أكثر في تمكين المرأة من مراكز قيادية لخدمة المجتمع".

وترأس الأميرة عادلة عدة جمعيات خيرية ولها نشاط ملحوظ في المجتمع السعودي وتشغل عدة مناصب أهمها رئيسة الهيئة الاستشارية بالمتحف الوطني السعودي ورئيسة مجلس إدارة الجمعية السعودية للمحافظة على التراث ورئيسة المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية.

وفي سبتمبر الماضي قال الملك عبد الله بن عبد العزيز أن المرأة السعودية ستحصل على الحق في التصويت والترشح في الانتخابات وان النساء سيشاركن أيضا في الدورة القادمة لمجلس الشورى ولقيت تلك القرارات ترحيبا.

وحول أهم العوائق التي تقف أمام تمكين المرأة قالت الأميرة عادلة أن أهم تلك العوامل هي نقص التأهيل والخبرة والتجربة إلى جانب ارتباط المرأة بالأسرة مما يجعل مجالها المهني في المرتبة الثانية. وقالت الأميرة عادلة "أظن أن التأهيل والتمكين وتطوير قدرات المرأة هي العوامل الهامة وخصوصا بالقطاع الخاص لان الوظيفة تعطى للأكفأ بغض النظر عن كون من يعمل سيدة أو رجل".

واختتمت الأميرة حديثها بأن ناشدت المرأة السعودية العمل على الوعي بحقوقها وتطوير قدراتها لتعزيز ثقة المجتمع بها وتشجيعه على دعمها. وقالت "أطالب بوعي المرأة بحقوقها وانتباهها لقدراتها والعمل على تطوير ذاتها وترتيب أولوياتها .. كل هذا سيضع ثقة أكبر من المجتمع بها وبالتالي يمكن من حشد الدعم لها عن طريق القطاعات الحكومية أو القطاع الخاص".

واتجهت وزارة العمل في وقت سابق من العام إلى فتح فرص عمل أمام النساء في محال بيع الملابس الداخلية وهددت في يوليو الماضي بإغلاق أي متاجر لبيع الملابس الداخلية النسائية لم تستبدل جميع العاملين من الرجال بها في غضون ستة أشهر.

دور المرأة في عام رئاسة السعودية لقمة الـ20

[محمد بن سعد]

تحت رعاية الأميرة صيتة بنت عبد الله بن عبد العزيز، ينطلق، هذا السبت، ملتقى (المرأة السعودية ما لها وما عليها) الذي ينظمه مركز باحثات لدراسات المرأة في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات بفندق الإنتركونتيننتال في العاصمة الرياض بمشاركة أكثر من 1000 شخصية من العلماء والقيادات الفكرية والاجتماعية، المهتمة بقضية المرأة.



وأكد الدكتور فؤاد العبد الكريم المشرف العام على مركز باحثات لدراسات المرأة، إن الملتقى يهدف إلى توعية المجتمع بوجهٍ عام، والمرأة وأصحاب القرار بوجهٍ خاص، بحقوق المرأة الشرعية والنظامية، التي تكفّل بحفظها الدين الإسلامي العظيم، ونصّت عليها الأنظمة في المملكة، وكذلك يهدف الملتقى لتأكيد التلازم بين حقوق المرأة وواجباتها، إضافة إلى اقتراح بعض الآليات والحلول العملية لضمان حصول المرأة على حقوقها الشرعية والنظامية، وإبراز أن علاقة المرأة بالرجل - حقوقياً - في الإسلام، تقوم على أساس قويم من الرحمة والمودة والرأفة، لا على التنافس والصراع والعداء، لافتاً أن تنظيم الملتقى في هذا الوقت يأتي بالتزامن مع كثرة طرح وتداول موضوع "حقوق المرأة" في وسائل الإعلام المختلفة، ليؤكد مواكبة مركز باحثات لدراسات المرأة الأحداث الراهنة، فيما يتعلق بقضايا وشئون المرأة، الثقافية والفكرية.

ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ظپط¤ط§ط¯ ط§ظ„&#1.jpg

وأوضح الدكتور العبد الكريم في معرض تصريحه، أن الملتقى سيناقش عدة محاور مهمة في هذا الشأن: الأول، قراءة في حقوق المرأة في النظام السعودي.

والمحورالثاني، حقوق المرأة الاجتماعية الواقع والحلول. أما المحور الثالث، فسيناقش حقوق المرأة الاقتصادية الواقع والحلول، فيما سيناقش المحور الرابع وعي المرأة الحقوقي، إلى جانب إقامة ورش عمل خاصة بالمرأة (تنمية مفهوم الحقوق والواجبات - حقوق الفتيات وواجباتهن - وعي المرأة بحقوقها القضائية)، مشيراً إلى أنه ستتم استضافة عدد من الجهات التي تمثل القطاعين الحكومي والخاص؛ لعرض الوسائل المتاحة لحصول المرأة على حقوقها المختلفة، الشرعية، والنظامية، والاجتماعية، والنفسية، إلى جانب استضافة عددٍ من الجهات الخيرية المهتمة بتنمية ثقافة العمل التطوعي لديها.



من جانب آخر : صرّح د. فؤاد العبد الكريم المشرف العام على مركز باحثات لدراسات المرأة، و المشرف العام على ملتقى المرأة السعودية مالها وما عليها، أن الملتقى سيسلط الضوء على حقوق المرأة في الشريعة الإسلامية من خلال الأنظمة المرعية في المملكة، وسد الفجوة بين الواقع الاجتماعي والأنظمة المعمول بها، وذلك من خلال اقتراح وإيجاد بعض الآليات لحصول المرأة السعودية على حقوقها، والتذكير والتأكيد على حقوق المرأة بالإسلام.

جاء هذا في مؤتمر صحفي قبل يومين في الرياض تمهيداً للملتقى المقرر إقامته السبت والأحد 10 - 11 من ديسمبر الجاري، برعاية الأميرة صيتة بنت عبد الله بن عبد العزيز. وسيرأّس المؤتمر، كل من د. فؤاد العبد الكريم، المشرف العام على مركز باحثات لدراسات المرأة -- و د. نورة بنت إبراهيم العمر، المديرة العامة للإدارة النسائية بالمركز، وسيقوم بتقديمه وإدارته د. يوسف العقيل، فيما ستتولى إدارة المؤتمر من القسم النسائي أ. قمراء السبيعي رئيسة اللجنة الإعلامية النسائية لفعاليات الملتقى.

وأضاف العبد الكريم أن المؤتمر سيركز من خلال النقاشات و أوراق العمل على مشكلات المرأة وحقوقها في المجالين الاجتماعي، والاقتصادي، وسيشارك في الملتقى نخبة من الأكاديميين والمفكرين والمهتمين بقضايا المرأة من بينهم د. صالح بن عبد الرحمن الحصين الرئيس العام لشؤون الحرمين و د. سعد ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقاً و د.علي بن إبراهيم النملة وزير العمل والشؤون الاجتماعية سابقاً.

وبيّن أن دعوات حضور الملتقى قد وجهت إلى جهات متعددة سواءً كانت خيرية أو حكومية أو أهلية، شملت 20 مدينة على مستوى المملكة. كما قال أن توصيات المؤتمر سترفع إلى مقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله و سترفع أيضاً إلى الجهات التي لها علاقة للتعاطي معها.

ونفى العبد الكريم الحديث عن حقوق المرأة التعليمية في الملتقى وضحايا الأحداث الأخيرة، مركزاً على الجانبين الاجتماعي والاقتصادي ووصف الملتقى بأنه ليس جهة تحقيق، وإنما هو مجال لطرح الرؤى وتبادل النقاشات، وأن هذا الملتقى هو أحد نتاجات مؤتمر حقوق المرأة في المؤتمرات والاتفاقات الدولية المنعقد في العام الماضي بمملكة البحرين، والذي استهدف المرأة في العالم الإسلامي.

كما شدّد أنه ضد تدويل قضايا المرأة، وبين أن الملتقى أقيم لمناقشة قضايا المرأة بشكل محلي وداخلي ولم يتم دعوة أحد من الخارج، وأضاف أن الملتقى يتحدث عن الجوانب القضائية وخاصة قضايا الأسرة وأنه ستوزع على المشاركين بالملتقى حقيبة حقوقية.

من جانب آخر أكدت د.نورة العمر مديرة مركز باحثات أن الملتقى عبارة عن حلقة وصل مع الجهات المسئولة؛ بحيث يقوم بعمل ميداني ثم يرفع التوصيات إلى الجهات المعنية للبت في تفعيلها.

وصرحت د. العمر بأن الدعوات مفتوحة للجميع، كما تم إرسال دعوات رسمية إلى عمداء الجامعات ودعوة أعضاء هيئات التدريس فيها، وفي ختام الملتقى دعت العمر إلى حضور الملتقى وفعالياته التي تصب في خدمة المجتمع بشكل عام والمرأة بشكل خاص.

هذا وقد تناول المؤتمر عدداً من المحاور المهمة حول الملتقى، وما يتعلق به من أوراق عمل، و فعاليات مصاحبة من ورش عمل ومعارض وندوات متزامنة وغير متزامنة، إضافة إلى بعض التفاصيل المرتبطة بالشأن ذاته.

وقد حظي المؤتمر بحضور العديد من الإعلاميين، والكتّاب، والمهتمين، سواء في القطاع الحكومي، أو الأهلي، أو حتى على مستوى الأفراد. و قوبل الملتقى بتفاعل إعلامي كبير، الأمر الذي يلقي بظلاله على أهمية أهداف الملتقى والحاجة المجتمعية لتحقيقها.

حياة المرأة السعودية

حالة مستمرة من التناقض

[علوان]

العربية.نت : تشهد السعودية هذه الأيام حراكاً واسعاً لتطبيق قرار "تأنيث محلات الملابس النسائية الخاصة" حيث تنشط جهات عديدة تقودها وزارة العمل السعودية وفروعها لمتابعة دقيقة لظروف تنفيذ القرار خصوصاً بعد إنهاء الكثير من الدورات التدريبية للمتقدمات في كيفية التعامل مع الزبائن وأساليب البيع والإقناع في ظل تجاوب متفاوت من قبل المستثمرين.



وتبدو المنطقة الغربية خصوصاً في مكة وجدة والطائف هي الأنشط في تنفيذ القرار، هذا في ظل تأكيدات ساقهما وكيل وزارة العمل المساعد للتطوير الدكتور فهد التخيفي الذي صرح لوسائل الاعلام مؤكدا إلزام المحال النسائية المتعددة الأقسام التي يبيع في بعض أقسامها رجال بضرورة توظيف ثلاث سعوديات في الوردية الواحدة لضمان تحقيق الأمان للموظفة، مشيرا إلى أن "وزارة العمل تحتسب الموظفتين في محال المستلزمات النسائية الداخلية أو أدوات التجميل اللاتي يعملن بنظام الدوام الجزئي في تلك المحال، بعاملة واحدة في نظام توطين الوظائف "السعودة".

وأضاف التخيفي: "صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" سيقدم دعما ماليا وتدريبيا لتأهيل السعوديات للعمل في محال المستلزمات النسائية الداخلية أو أدوات التجميل خلال الأعوام الثلاثة الأولى من التحاقها بالعمل، وذلك في خطوة لتشجيع وتحفيز المرأة على العمل من جانب وصاحب المحل أو مالكه من جانب آخر. وأن وزارة العمل دعمت قرار تأنيث محال المستلزمات النسائية بتخصيص 400 مراقب لحصر المحال، ووضع الضوابط الخاصة بكيفية مزاولة البائعات للعمل فيها".

وتابع التخيفي: "اشتراطات التعديل على المحال النسائية الداخلية تكمن في أهمية وضع ساتر يمنع رؤية من بداخل المحل وذلك للمحال التي تبيع سلعاً نسائية بشكل كامل، فيما أتاح عدم وجود ساتر للمحال الكبيرة التي تبيع سلعاً متعددة، إلا أنه اشترط أن يكون القسم الخاص بالمستلزمات النسائية مقتصرا على دخول السيدات فقط".

يذكر أن "العمل" السعودية تضمن قرارها إعطاء مهلة ستة أشهر تنتهي في 4-1-2012 تشترط على المحال تجهيز أوضاعها وتكييفها حتى يتم تنفيذ مقتضيات القرار وتوظيف نساء سعوديات يقمن بالبيع في تلك المحال حتى يتم قصر وظيفة البيع في هذه المحال على النساء فقط. أما المحال التي تبيع أدوات التجميل فقد أعطيت سنة مهلة، فيما أعطيت المحال التي تجمع بين بيع الملابس الداخلية النسائية وأدوات التجميل مهلة مماثلة ''سنة''، أي أن القرار سيطبق على الأخيرتين في الأول من تموز /يوليو 2012. في حين لم يتوقف توعد وزارة العمل لمخالفي تطبيق قرار تأنيث محال المستلزمات.

واشترطت "العمل" أيضا توفر الحشمة والحجاب الشرعي فيما تواجه صعوبات منها غموض السجلات التجارية رغم تأكيد الإحصاءات تأنيث 80% من المحلات في جدة و50% في الرياض.

هذا فيما يأتي التذمر من المستثمرين والمستثمرات في أمور منها إذا كان المحل صغيرا فكيف يمكن توفير رواتب لثلاث موظفات وكذلك انتقاد وجودها مع بائع آخر تحت سقف واحد في المحلات متعددة المجالات، فيما يطالب آخرون بتحويلها لأسواق نسائية كاملة مقفلة وخاصة.

معرض الرياض الدولي للكتاب
جدل متوقع حول الاختلاط