تنسيم في إطار النصرة

[محمود توفيق]

داهمنا جميعًا خبرُ إعادة نشر الرسوم المسيئة للرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- في عدد كبير من صحف الدنمارك، في اتفاق غريب للإغاظة والاستفزاز، إنها نكاية وليست حرية تعبير هذه؛ وقد وقعوا في فخ أخلاقي إذ جاء ذلك ردًّا منهم على محاولة اغتيال الرسام، فتحول العمل الأخرق (نشر رسوم مسيئة) من عمل بشع حاولوا تسويغه بميراثهم الفكري (حرية التعبير)، إلى عمل بشع خارج من تسويغهم القديم الذي لم نقبله، إلى فضاء من الروحية الثأرية.

وقد أعادونا مرة أخرى إلى داخل الحلبة التي كرهناها؛ كرهناها لأنها ارتبطت بتلك الصدمة الأولى للجمهور المسلم من تعدي الآخر على نبينا العظيم -صلى الله عليه وسلم– دون أدنى مراعاة منه لمشاعر 1.3 مليار مسلم يسكنون جميع أنحاء الأرض. وقد دخلنا الحلبة بناء على هذا الاستدعاء السخيف المتطاول، أو لنقل إن عربة (النُصرة) تحركت في الطريق نفسه الذي داهمنا فيه جَمَلُ كاريكاتير غربي سائب، وهذا أقل وصف ممكن للعبثية والصدمة والفوضى التي شعرنا بها، وأقل وصف ممكن لقوة الارتطام.

ومن الملاحظ هذه المرّة –وبكل أسف– على نطاق واسع، ذاك (التنسيم) المخزي في إطار عربة (النُصرة)، مع أن العربة هي العربة، والركّاب هم الركّاب، والطريق هو الطريق، والجمل هو الجمل (إذ إن النشر هو إعادة نشر للرسوم القديمة)، فما الذي تغير؟!

ما الذي تغيّر للدرجة التي تدفعني إلى استحضار مقولة عربية شهيرة استدعيناها مع الحملة الشرسة الأولى، ولكن بشيء من (التصرف والزيادة):
((الكلاب تنبح والقافلة تسير.. ببطء)).

ردة الفعل هذه المرّة كانت ضعيفة جدًّا حقيقة، بدرجة كافية لطرح سؤال عن الأسباب الكامنة وراء هذا (التنسيم)؛ علينا أن نفهم محركات هذا الجمهور الواسع من المسلمين، ومتى تتراجع قضاياه الكبرى، ومتى تقفز للأمام، ومتى تُنسى تماما. وأخشى ما أخشاه أن يحدث لدينا شيئًا فشيئا نوعٌ من (التطبيع) مع الإساءة للرسول -صلى الله عليه وسلم– إذا ما حدث –لا قدّر الله– ارتطام آخر على الطريق نفسه.

وأنا لست من دعاة تهييج الشارع الإسلامي بطريقة غير منضبطة، وضد أي مظهر عفوي أو فردي قد يؤدي لإمعان الغرب في إغاظتنا بنشر المزيد، وإنما أنا من دعاة الغضب المنتِج، ومن دعاة صنع شيء جيد من الأشياء السيئة.

وبحثي عن أسباب (التنسيم) يدفعني للتعبير عن عدم ارتياحي لبعض ما ينشر على الشبكة العنكبوتية، إذ نرى أنماطًا متباينة من أنواع التفكير الإسلامي القائمة.

ومنها: أن ثمة من يدعو لحصر النصرة والمقاطعة في الملتزمين، نعم. وبصرف النظر عن مناقشة منطقه، فأنا لا أعرف الآلية التي سينفذ بها فكرته. ومنها أيضًا من يدعو لحصر (النُصرة) تحت مظلة مذهبية، نعم. وبدون مناقشة منطقه أيضًا، لا نعرف الآلية المناسبة لمنع المظلات الأخرى من المشاركة في المقاطعة.

ونلحظ في الطرحين، وغيرهما كثير، أن صاحب الطرح لا يتفهَّم أساسًا كون المقاطعة فعلا كميًّا، يحتاج لعدد مشارِك، وليس لنوع المشارِك. كما أن أصحاب مثل هذه الأطروحات يتناسون أن الجمهور العادي لا يحب أن يرى مشاجرة تحت لافتة (النُصرة)، وليس لديه رغبة في تفاصيل جانبية ليست من صلب الموضوع، الجمهور العادي يتبلبل بسرعة، وينسحب بسرعة.

هذا بخلاف التشكك أو التخوين الموجهين ضد تيار يدعو لتقديم رسائل تجمع بين الاحتجاج وشرح شيء من خلق الرسول -صلى الله عليه وسلم– وتعاليم الإسلام لهذا الآخر الذي لا يعرفنا. هذا مع أن هذا الجهد على الإنترنت يتماشى مع جهد قد دعمته جهات محترمة، تأسست على أرضيته مسابقات تُعنى بالنشر العلمي بلغات الآخر، ومنها جهد رابطة العالم الإسلامي، وجهد موقع نبي الرحمة بتمويل من مؤسسة الشربتلي، وجهد د. خالد الجريسي من موقع الألوكة، ولا ننسى جائزة الأمير نايف التي جعلت أحد موضوعاتها في الدورة الرابعة محمد رسول الله المبعوث رحمة للعالمين (باللغة الإنجليزية).

هذا التيار الذي آمن بجدية المجهود الدعوي كوسيلة أساسية من وسائل النصرة، والذي يستنير بجهد شخوص وهيئات محترمة، لا يعمل على إعطاب مقاطعة، بل يعمل على موازاتها بجهد دعوي وإعلامي مأمول وشبه غائب.

لذا علينا أن نحترس كثيرًا في المزايدات التي تنطلق من هنا وهناك من خلف (معرّفات)، وقد شاركت بطريقة ما في تشتيت متصفِّح الإنترنت الذي لا يحب (الشجار الداخلي).

وكلا الفريقين نزيهان لا ريب في ذلك، و(إذهاب الريح) لم يكن ممن عملوا على جهد إعلامي دعوي، ولم يكن أيضا من الغيورين المرتابين، ولكن تلك المزايدة عبر الإنترنت شاركت بطريقة ما في جعل الحليم من المتابعين حيرانًا.

والحق أن هذا ليس السبب الأول أيضًا من وجهة نظري، فالعربة بدت متهالكة منذ انطلاقها من محطتها؛ وفي حال كهذه لا تفتش عن شيء ما في الطريق أعطبها، بل فتِّش داخلها.

المخيف في الأمر أنه يمكنك أن تنظر للنصرة في هذه الأوقات العصيبة باعتبارها مؤشرًا لصحة الأمة؛ فردة الفعل مختلفة تمامًا عن مثيلتها في الأزمة الأولى، وكلما بدا أن ردة الفعل أضعف فعليك أن تبحث عن الأسباب الباطنة في جسد الأمة الإسلامية، تبحث عن أسباب تدهور مريب حدث في شهور قليلة.

فإذا قلنا إن العربة هي العربة، والطريق هو الطريق، والجمل هو الجمل، فإن عليك أن تدقِّق في الركاب؛ مع أنهم يحملون الوجوه والسمات نفسها، إلا أن شيئا ما تغيَّر داخلهم.

والإجابة معتمدة على تحليلات عدة تتعلق بالتضخم وارتفاع الأسعار، وثورة الفضائيات الغنائية، وحمى الكرة، وحمى الشعر، حتى الوصول إلى الإنهاك النفسي للإنسان المسلم من كثرة المصائب الخارجية وتتابعها عليه، وخاصة في فلسطين، مما أفقده القدرة على التفاعل الطبيعي.

وبعد هذا العرض أقول: إن الصيانة الكاملة للعربة - عربة (النصرة)- ضرورة ملحَّة ولا شك، ولكنها من قضايا النَّفَس الطويل، ولأسباب تتعلق بأهمية وجود ردة فعل أفضل مما مضى، حتى لا تصل للغرب أسوأ رسالة، مفادها أننا على وشك (التطبيع) مع الإساءة، وكذلك تفهّمًا لنوعية الركّاب، من نيام لا يدرون، وأيقاظ يتبادلون الشكوك والمزايدات، فإنَّ هناك استبصارًا لذكاء ومواءمة إصلاح سريع وعملي؛ فنحن لا نمتلك الوقت حاليا لتغيير الإطار.

[نجم سهيل]

الأستاذ / محمود
تشغلني حاليا أمور المنتدى ولكن لي بإذن الله عودة مؤكدة
للمشاركة في هذا الموضوع القيم

[نجم سهيل]

ردة الفعل هذه المرّة كانت ضعيفة جدًّا حقيقة، بدرجة كافية لطرح سؤال عن الأسباب الكامنة وراء هذا (التنسيم)؛ علينا أن نفهم محركات هذا الجمهور الواسع من المسلمين، ومتى تتراجع قضاياه الكبرى، ومتى تقفز للأمام، ومتى تُنسى تماما. وأخشى ما أخشاه أن يحدث لدينا شيئًا فشيئا نوعٌ من (التطبيع) مع الإساءة للرسول -صلى الله عليه وسلم– إذا ما حدث –لا قدّر الله– ارتطام آخر على الطريق نفسه.

أتفق معك أن هناك تنسيم في إطار النصرة كما وصفته ووفقت في سرد تفاصيله ببلاغة أغبطك عليها ليس من قبيل المجاملة ولكن بوازع من روح العدل والإنصاف الذي لا أزعم أني من حملة نبراسه ولكني أستضيء بنوره فأرى الأشياء على حقيقتها ولا أزكي نفسي على الله

أما ردة الفعل فقد كانت ضعيفة حقا وأعزو السبب في ذلك من وجهة نظري إلى أزمة فهمنا وقدراتنا العقلية والثقافية على تفهم واستيعاب أسس و مكونات ردود أفعالنا إزاء هذا الأمر الجلل وكيف يجب أن تكون ردود أفعالنا شكلا وموضوعا وهذا الذي جعلنا نقف حيارى مشتتين بل وفاقدي القدرة على تقييم وتحليل جوانب تلك القضية الكبرى التي خدشت فينا الوجدان الروحي وعصفت بمشاعرنا الدينية وقيمنا الحضارية كأمة مسلمة لها ثقلها ووزنها بين الأمم

وأعتقد أن سبب ضياعنا هوانتظار ردود أفعالنا ممثلة بكبرائنا من العلماء والحكام الذين تكمم أفواههم وتكبل مواقفهم بعض التقاليد والبرتوكولات الدبلوماسية والسياسية البغيضة في مثل هذه المواقف

لن أتطرق إلى فلسفات وتطبيقات ومفاهيم طقوس الغرب الوضعية فيما يسمونه حرية التعبير فالحديث من جانبنا عن معايير هذه الحريات وتفسيرها لاجدوى ولامعنى له فليس فهم هذه الأمم كفهمنا قياسا على الفوارق الحضارية والدينية بيننا وبينهم

وبالعقل والمنطق يجب أن تكون ردود أفعالنا ترجمة عملية لمواقفنا التي يتحتم علينا التعامل من خلالها مع هذه الأمم وبواقعية أكثر وصراحة أوضح وفهم أعمق يجب علينا أولا أن نعترف بالواقع وتحديدا واقعنا وأن نعقد مقارنة موضوعية لاتخضع للعواطف والمشاعر فكلنا غاضب بل ويغلي من الغضب

ولكن يجب علينا أن نكظم غيضنا ونتوقف طويلا عند تقييم الفوارق بيننا وبينهم فهؤلاء القوم يقفون على أرضيات صلبة أسسها المال و الصناعة المتطورة في كل شيء إلآ شيء واحد نحن نملكه وهم لايملكونه ألا وهو صناعة التربية الروحية وصقل القيم الدينية والأخلاقية التي هي عصب الإنسانية في الإنسان المسلم الذي صنع الحضارة
من خلال المحافظة على الموروث الديني والثقافي وهنا بيت القصيد فهؤلاء القوم قبل أن نراهم مجتمعات متفككة دينيا وأخلاقيا وأنهم كالأنعام بل هم أضل سبيلا فهم بالمقابل يرون فينا مجتمعات متخلفة من الرعاع والقتلة السفاحين قياسا على لغة بعضنا الذين لايجيدون غير لغة تصفية الحسابات من خلال التصفيات الجسدية الفردية والجماعية الإ نتقائية والعشوائية على حد سواء

نحن لانستطع أن نحاربهم صناعيا وتجاريا أما عسكريا فدون ذلك ضرب القتاد وليس له مكان في العقل و خارطة الواقع

العقل والحكمة هما وسيلتنا ولغتنا التي يجب أن نتعامل ونتخاطب ونتواصل من خلالها مع هذه الأمم التي نعول بعد الله كثيرا على عقول حكمائها وعقلائها حتى من العامة منهم وأتوقف عند قوله تعالى

{ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة216

ورب ضارة نافعة فقد ألفنا وطبعنا مئات الكتب والنشرات والسيديهات الموجهة إلى الإنسان الغربي ولم نفلح في إغرائه بالإطلاع عليها وتأملوا كيف جائت نتائج بث الفلم الهولنديعلى غير ما كان يتوقعه المسلمون وغيرهم على حد سواء

فقد اندفع الملايين من الشعوب الغربية إلى المكتبات ودور النشر يبحثون عن كتب تعرف بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم وكان من الواجب على دولنا وعلمائنا وكتابنا ومفكرينا أن يسارعوا إلى بذل الأموال رخيصة لإخراج كتب ومطبوعات وتسجيلات تخاطب فهم وعقول وثقافة الإنسان الغربي وتبين له بأسلوب موضوعي محايد ومبسط ماهو الإسلام ومن هو محمد صلى الله عليه وسلم ولكن بلغتهم وعقلياتهم

بمعنى أنه يجب أن نخاطبهم بلغة تختلف عن لغة مخاطبتنا للمسلمين فقبل أن نعظهم وندعوهم إلى الإسلام يجب أن نكتفي بتعريفهم بديننا ونبينا صلى الله عليه وسلم على الأقل لنحد من أذى متطرفيهم لنا ونكسب إحترام الآخرين لنا وعدم احترام واستهجان مواقف متطرفيهم من قبلهم

قد أعود إن شاء الله