اسأل مجرب ولا تسأل طبيب

[نجم سهيل]

((( 29)))
((اسأل مجرب ولا تسأل طبيب ))

-------------------------------------------------------------------

من واقع تجاربي وخبرتي الشخصية في حياتي الصحية فقد تبين لي أن الإنفعالات النفسية والعصبية هي أشبه ماتكون بالإعصار الشهير التورنيدو في ثوراتها وعنفوانها حيث تجتاح الجسد البشري في كل أجزائه فتضرب بكل قوة وقسوة أركانه التي بها وهن وضعف فتعصف بها دون هوادة أو رحمه

فمريض السكر يشتعل السكر مرتفعا في بدنه إلى درجة الهذيان والإغماء نتيجة فقدان القدرة على التوازن العصبي وربما الموت ومثله المصاب بداء الضغط ولكن هناك أمراض أو إصابات عضوية تتسلط عليها عواصف الإنفعالات فمحدثكم عانى ولازال يعاني من تداعيات هذه الإنفعالات على شكل تشنجات وتيبس في الظهر والرقبة وهذا ليس من مرض مكتسب أو وراثي بل هو نتيجة سقوط عنيف على الظهر والإ ليتين في دورة المياه منذ بضع سنوات ( طرطخ ) (دربج )

شوفوا كيف تتسلل هذه الإنفعالات لتفترس هذه الخلايا الواهنة الضعيفة بسبب هذا الرضخ المزمن وفي المواقف الحرجه اللي تبيض الوجه تبرز نقطة ضعفي في عيني اليسرى التي يغشاها دمع متعرق هو الآخر نتيجة عملية جراحية زرقاء لسحب المياه الزرقا ء شوفوا حتى المواقف المحرجه تتسلط حتى على عيونك و توريك الجني الازرق وتبين للناس انك في حيص بيص وبمناسبة الحديث عن العيون ووجع قلب العيون

فيه واحد عنده اربع نظارات طبيه
وحده للكمبيوتر والثانية للقرائة والثالثة للتلفزيون والرابعة للسياره قولوا ماشا الله

أعتقد أيضا أن المصاب بالبواسير
(( لست مصابا بها والحمدلله ))
يعاني أيضا من انعكاسات هذه الإنفعالات ولعل المستفيد الوحيد
من هذه الإنفعالات هو المصاب بالإمساك المزمن حيث تتسلل الإنفعالات إلى جهازه الهضمي وتسيح دمه على البلاط أغبط بل واحسد أصحاب القلوب المستثورة على برودهم وعدم اهتمامهم بالمشاحنات والشتائم فليس في مناخاتهم الصماء أي عواصف أو أعاصير ولا حتى مجرد نفخة صغيرة في محيط أعصابهم الجامدة المتجمدة من فرط البروده
( قطب متجمد )

لكن ماهي ماهية هذه الأعاصير والعواصف الإنفعالية وكيف تتكون وكيف تعمل ولماذا تدمر حتى نفسها والأرض التي نشأت فيها أو عليها وتدور في فلكها

وأذكر نفسي وأذكركم يامعشر الإنفعاليين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي ذر رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا
( إذا غضب أحدكم وهو قائم
فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع )
رواه أبو داؤود في سننه

لكن فيه ناس تلقاه مولع والله حتى لو اضطجع على ظهره وبطنه مافيه فايده الاكان تعطيه ابرة منومه أو ضربة خلف الراس ألين ينوخ
لكن لو الواحد منا هلل وكبر أولا ثم صلى على رسول الله ونفذ وصيته والله يبرد كل ماعنده مثل القدر اللي يغلي بالماء الحار إذا سكبت في جوفه فنجان ماء وقف فورانه

طيب حنا كم يوم وتغشانا نفحات إيمانية بقدوم شهر الرحمات والمغفرة والعتق من النيران
( راح الله يعيده علينا )
فماذا نحن فاعلون بأنفسنا ومع بعضنا في حال نفخ الشيطان في رؤسنا وحرك أعاصير الغضب والإنفعالات فينا ؟؟
ماذا نفعل وقد وعينا وأحطنابما يجرح صيامنا

ارتفع السكروالضغط لدى أحدهم فذهب به أبنائه إلى صدبق الأسرة الطبيب ممتاز الذي ما انفك يلومه ويقرعه أمام أبنائه وهو يقول بلهجته المصريه
هوه انته بتزعل كدا ليه وعلى أيه يعني ياخي سيبك من مصخرة الزعل والعياط هو انته زغير ؟؟
وكثرت لطلطة الطبيب وضاق صدر الرجال وقام ومسك الطبيب من خناقه وصاح فيه وش تقول ؟؟
فصرخ فيه الطبيب وهو يقول سيب الأميص انته اتقننت ؟؟
فرد عليه قائلا هدي اعصابك يادكتور ولاتزعل حتى لايجيك سكر وضغط عندها ضحك الطبيب وقال
والله اللي مابيزعلش يبئى بعيد عنك حومار

ازعلوا وبرطموا بس بعقل وحنيه
بالمناسبة وأكررها
أن معظم الأمراض كالوحوش ولكنها قابلة للترويض فاحرص من غدرها وعايشها تعايشك واحترمها تحترمك
فهيبتك الصحية من مهابتك للمرض

أسأل الله تعالى أن يرفع عن جميع مرضى المسلمين جميعا وأن يلهم أصحاب الأمراض المزمنة منهم الصبر على الإبتلاء بهذه الأمراض وأن يجعلها تطهيرا لهم من الذنوب والخطايا كما أسأله أن يزيد الأصحاء منا صحة وعافية وأن يجنبهم الأمراض المزمنة وكل الأمراض

[نجم سهيل]

بالمناسبة أعتقد أنه ليس هناك من يخاف على عمره أكثر من المسنين وكنت ولازلت كل سنة أزور عيادة البروستاته ليس من مرض ولا وسواسس خناس ولكن ليطمئن قلبي وبالمقابل مثلا السيدات كثير منهن يتمتعن بوعي صحي فيذهبن لفحص أثدائهن وأجزاء من أجسامهن ليستمتعن بمساحات من الإطمئنان على صحتهن فذات فترة من حياتي كنت أطيل الجلوس على كرسي المكتب لساعات طويلة خلف الكمبيوتر وجوار الفاكس والهاتف فشعرت باحتقان متكرر فدخلني الوسواس الخناس وذهبت لطبيب البروستاته

وطلبت منه أن يفحصني ففعل بالتحليل والأشعة التلفزونية ورغم أن النتائج جائت سلبية فقد لجاء للفحص السريري فطلب مني قائلا بالحرف الواحد وبلهجته المصرية( اسقد لله ) ونظرت إليه ببلاهة وسألته ببلاهة أكثر لاتخلو من الدعابة (وليه اسجد هنا ؟) ورأيته يضع في يده الضخمة جاونتي طبي وهنا فهمت السالفه جيدا
طيب جبلي سجادة واستطردت قائلا يعني تبيني اسقد ؟
أيوه

طيب وين تبيني اودي وجهي يمين والا يسار ؟ لاحول ولا قوة الا بالله فاحشة على آخر العمر ؟؟!!

والله وبكل أمانة أنه وضع محرج ومحرج للغاية أكلت العلقة المخزية وجئته بعد أسبوع على طلبه وبعد الفحوص الاطمئنانية قال والله ياحاق قاني راجل بدوي كبير في السن وكانت البروستاتة بتاعته صعبة أوي وكان لازم يسقد زي حضرتك

إيه وبعدين يادكتور ؟
بس أنا ألتله اسقد لله وحالا اخذني بواحد ألم يدوخ القمل الله لايسيئك وياريت على كده وبس ده عمللي مولد وزيطة وألب المستشفى فوء دماغي تؤول انا عامل له جنايه والا حاجة يعني مسلا فعل الفاحشه لاسمح الله

أنصحكم بفحص براستيتاتكم أو بروستاتاتكم أو سموها ما شئتم ولاتهملوا في أنفسكم مثلي فقد أجريت منذ ثمانية عشر عاما عملية المياه الزرقاء في عيني اليسرى وبعد سنوات صارت دموعي تهامل مثل دموع بعض الطيبات وعطاني الطبيب قطرتين مضاد حيوي مرتين في اليوم ولكني زهقت وضاق صدري من المداومة على القطرة خاصة وأن واحدة منهما حارة مثل الشطيطه

فأهملت العلاج وتهاونت فيه فكانت النتيجةارتفاع شديد في ضغط العين نتج عنه جلطة في العين نفسها وفقدان الإبصار سلامتكم من الأمراض ولكن اسمعوا كلام الطبيب ( فعلاجه أصدق أنباءا من الكتب = في حده الحد بين الجد واللعب ) واسم الله عليكم كلكم من الأمراض

[حكواتي الزمن]

وعليكم السلام ،، اسأل مجرب !! همن يضيعك

اخوي نجم سهيل
العفو عند المقدرة ،، العفو عند المقدرة ،، العفو عند المقدرة

الله سبحانه وتعالى مدح كاظمين الغيظ
وأثنى عليهم في محكم كتابه الكريم
والعفو عند المقدرة من شيم الكرام

وتهذيب النفس عند الغضب حكمة الحكيم ورضا من الله سبحانه
قد يخسر المسلم كل شيء في لحظه غضب

الحلم يا إخواني الكرام - الحلم سيد الأخلاق

هذا وان الدوام على "ذكر الله" دليل المسلم لتهدئة النفس

" بالمناسبة أعتقد أنه ليس هناك من يخاف على عمره أكثر من المسنين "

ويش عندنا نخاف عليه ؟

أما الهوشة والهواش ،، فالنحشة منها أزين ،، والسلام خير ختام بارك الله فيكم

[نجم سهيل]

وعليكم السلام ،، اسأل مجرب !! همن يضيعك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
همن يضيعك
شيخنا الفاضل / حكواتي الزمن ليس في كل الأمور بارك الله فيك

اخوي نجم سهيل
العفو عند المقدرة ،، العفو عند المقدرة ،، العفو عند المقدرة

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }
{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }فصلت35

الله سبحانه وتعالى مدح كاظمين الغيظ
وأثنى عليهم في محكم كتابه الكريم
والعفو عند المقدرة من شيم الكرام

{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }آل عمران134

ويش عندنا نخاف عليه ؟

مثلنا مثل الاصلع اللي يحرص على تسريح الشعرتين الباقيه في راسه
وحنا خايفين على هالنتفتين الباقية من عمارنا وهوليس خوفا من الموت ولكن التجمل لخاتمتنا بعدم التفريط في نعم الله علينا ومن ثم الذهاب مع المكروهونحن محافظين على مابقي من لياقاتنا ومظهرنا وحتى أسناننا الله يحسن خاتمتنا أجمعين شكرا من القلب لمشاركتك

[ابو نبيل]

من مبدا

حب الإحراج ،، شيخ الدرة

و حكواتي الزمن ،، امد الله في عمركم
ومتعكم بـ طاعاته و بـ حكمته ،، نراكم فينا
الحكيم ،،، وصاحب اشعار لم ترد إلينا في درة مجالسنا

هلم ،، واذونا بما جاد االله لكم به

[حكواتي الزمن]

[align=justify][align=justify]الله ،، الله يسامحكم
يا دكتور ،، با ابو نبيل

يقولون ،،، ...

البيت - الأبيات - القصيدة

[frame="1 98"]وما موت من قد مات قبلي بضائري= ولا عيش من قد عاش بعدي بمخلدي[/frame]

الشافعي - رحمه الله

[frame="1 98"]تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها=من الحرام , ويبقى الإثم والعار[/frame]
عثمان بن عفان - رضي الله عنه

كلاب للأجانب هم ولكن على أبناء جلدتهم أسود
علي - رضي الله عنه

نميل مع الآمال وهي غرور ونطمع أن تبقى وذلك زور
ابن عرام

ذو العقل يشقى في النعيم بعقلِهِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ
والناس قد نبذو الحفاظ , فمطلق ينسى الذي يولي , وعاف يندم
لا يخدعنّك من عدوّ دمعةً وارحم شبابك من عدوٍ تُرحَمِ
ومن البليّة عذل من لا يرعوي عن جهلِهِ , وخطاب من لايفهمِ
ومن العداوة ما ينالك نفعُهُ ومن الصداقة ما يضر ويؤلمُ
والذل يظهر في الذليل مودةً وأود منه لمن يود الأرقم
أبو الطيب المتنبي

إذا اعتاد الفتى خوض المنايا فأهون ما يمر به الوحول
المتنبي

رأيت الغنى عند الأراذل محنةً على الناس مثل الفقر عندالأفاضلِ
ابن نباتة

إحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغـنـّك .. إنه ثعبان
كم في المقابرمن قتيل لسانِهِ كانت تهاب لقاءه الشجعان
الشافعي ( رحمه الله )

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدالٌ وفي الترك راحةٌ وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الودادِ طبيعةٌ فلا خيـر فـي ودٍ يجـيء تكلفا
ولا خير في خلّ يخون خليله ويلقاه من بعد المـودة بالجـفا
وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس قد خفا
سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها صديقٌ صدوقٌ صادقُ الوعد منصفا
الشافعي

لا يَحسُنُ الحلم إلا في مواطنِهِ ولا يليق الوفاء إلا لمن شكرا
صفي الدين الحلّي

تغرّب عن الأوطان في طلب العلا وسافر ففي الأسفارخمس فوائد
تفريج همٍ واكتساب معيشةٍ وعلم وآداب وصحبة ماجدِ
الشافعي

إذا حار أمرك في معنيين ولم تدرِ أين الخطا والصواب
فخالف هواك فإن الهوى يقود النفوس إلى ما يعاب
الشافعي

لا تعجب بدنيا أنت تاركها كم نالها من ملوك ثم قد ذهبوا
الفرزدق

يا جامع المال في الدنيا لوارثِهِ هل أنت بالمال بعد الموت تنتفعُ إذاً ( تَصَدَّق )
محمد البغدادي

يموت رديء الشعر من قبل أهله وجيّده يبقى وإن مات قائله
دعبل الخزاعي

ومن هاب الرجال تهيّبوه ومن حقر الرجال فلن يُهابا
الشافعي

حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسلِ
الطغرائي

ومن لم يصانع في أمورٍ كثيرةٍ يُضَرّس بأنيابٍ ويوطأ بمنسم
ومن يجعل المعروف من دون عرضهِ يفره , ومن لا يتقي الشتم يُشتمِ
ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخل بفضلِهِ على قومه يُستغنَ عنه ويذمم
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه وإن يرقَ أسباب السماء بسلّمِ
ومن يجعل المعروف في غير أهلهِ يكن حمده ذمّاً عليه ويندمِ
ومن يغترب يحسب عدوّاً صديقه ومن لا يكرّم نفسه لا يُكرّمِ
ومهما تكن عند امرءِ من خليقةٍ وإن خالها تخفى على الناس تُعلمِ
وكائن ترى من صامتٍ لك معجبٍ زيادتهُ أو نقصه في التكلّمِ
لسان الفتى نصفٌ , ونصفٌ فؤاده فلم يبقَ إلا صورة اللحم والدمِ
زهير بن أبي سلمى

ستذكرني إذا جرّبْتَ غيري وتعلم أنّيَ نعم الصديق

مازح صديقك إن أراد مزاحا

فإذا أباه فلا تزده جماحا
فلربما مزح الصديق بمزحةٍ كانت لبدء عداوةٍ مفتاحا
أبوهفان

كل المصائبِ قد تمرّ على الفتى

فتهون , غيرَ شماتة الأعداءِ
اِلمهلبي[/align][/align]

[نجم سهيل]

من مبدا

حب الإحراج ،، شيخ الدرة

و حكواتي الزمن ،، امد الله في عمركم
ومتعكم بـ طاعاته و بـ حكمته ،، نراكم فينا
الحكيم ،،، وصاحب اشعار لم ترد إلينا في درة مجالسنا

هلم ،، واذونا بما جاد االله لكم به

سامحك الله يابو نبيل وأنت تورطني وتضعني جوار شيخ الدرة وعملاقها
(حكواتي الزمن )
على أي حال أهلا بك في صفحتي ولكني سأذهب إلى ميدان العملاق
مرتديا أسمال حروب المناظرات الودية غير المتكافئة مع عملاق وقور
أقارعه بشجاعة المكره لا البطل عللي أجاري خطاه الواسعة سعة أفقه
فسامحك الله مرة أخرى إذ ورطتني فها أنا ممتشقا جراب سيفي الأدبي
بدون سيف
معلنا بذلك مودتي ومحبتي في الله متيمنا بمقولة من له حيلة فاليحتال
غفر الله لي ولكما وللمتفرجين

[نجم سهيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل شيخ الدرة / حكواتي الزمن
استفزني وديا ولكن كثيرا الأخ أبو نبيل وكأنما هو يحرضني و قد علم هوسي وعشقي للأدب
فعليه سأحاول مجاراة شيخ الدرة ولو قليلا

كنت ولازلت أعشق قصائد صاحب الحوليات زهير بن أبي سُلمى وكان يمني نفسه بإدراك البعث ولكن الأجل لم يمهله وكان يوصي إبنيه كعب وبجير باتباع النبي صلى الله عليه وسلم إن هما أدركاه وقد أدركاه فعلا

فعندما ظهر الإسلام وصل خبر ظهوره إلى قبيلة (مزينة) في وسط الجزيرة العربية

فاتفق (كعب) مع أخيه (بجير) على أن يذهب أحدهما إلى المدينة المنورة لاستطلاع الأمر فذهب (بجير) وشرح الله صدره للإسلام فأسلم ولم يعد. فاغتاظ أخوه (كعب) وهجاه بالشعر وهجا الإسلام والرسول فأهدر النبي دمه. وبعد فتح مكة ودخول القبائل كلها في الإسلام فقال صلى الله عليه وسلم : من لقي كعبا فليقتله !أو كما قال صلى الله عليه وسلم

فخاف كعب بن زهير وصار ينام في النهار ويصحو في الليل , ولجأ إلى مشايخ قومه , فقالوا له والله لا ندري ما نفعل , لكنك شاعر , والذي أوقعك في كل هذا هو شعرك ,, ومحمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- كلمته مطاعة , فانظم شيئا من الشعر وكن في الأبيات معتذرا !!

فنظم هذه القصيدة الرائعه وقصد بيت أبي بكر-رضي الله عنه- قبل الفجر , وكان أبو بكر من ألين الصحابة قلبا , فلما رآه قال له : ماذا أتى بك يا كعب؟ قال عندي أبيات أريد أن اقولها لرسول الله -صلى الله عليه وسلّم - قال : فكن في جواري إلى ما بعد صلاة الفجر , فلما صلى المسلمون قال ابوبكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلّم - : يا رسول الله .. عندنا كعب بن زهير , يريد أن يلقي أبياتا ! قال - صلى الله عليه وسلّم - ما معنا : فليقل ( وكان أحلم الناس ) فأتى كعب وقال هذه الأبيات الرائعة وبدأ بأن قال :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ------------------ متيم إثرها لم يفد مكبول

وكان الشعراء في الجاهلية وفي بدايات صدر الإسلام يسيتفتحون قصائدهم بالغزل أو بذكر النساء بصفة عامة كلازمة ضرورية أحيانا وليس هذا تقديرا لحقوق المرأة بقدر ماهو تفاخر ذكوري فحولي للشاعر

فاستوقف رسول الله -صلى الله عليه وسلّم كعب بن زهير - سائلا : من هي سعاد ؟؟؟ فأجاب : زوجتي يا رسول الله ! وتابع القصيدة , ..فلما أنهى , خلع الحبيب -صلى الله عليه وسلّم - بردته الخضراء وألبسها كعبا بن زهير,, وقال له : عفوت عنك. وهذه البرده لا تزال في متحف اسطنبول إلى اليوم على كل حال لهذه البردة قصص أخرى وكيف تنقلت هنا وهناك بعد كعب بن زهير وكيف كان الخلفاء يعتبرونها الجائزة العظمى للشعراء المهم ,, إذا أردت أن تسمع القصة وغيرها من القصص الأخرى الرائعه فعليك بشريط محاضرة للشيخ عائض القرني بعنوان ( من أعذب الشعر ) وفيه هذه القصة وقصص أخرى

فنظم كعب رضي الله عنه قصيدته المشهورة بالبردة ومن أجمل أبياتها قوله

نْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني* ** والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُول


وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً *** والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ


مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ *** الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ


لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاة ولَـمْ *** أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ


إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ *** مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُول


فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ *** بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا

و لزهيربن أبي سلمى قصائد مليئة بالحكم أختار لكم منها



ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ## من الأمر أو يبدو لهم ما بداليا


بداليا أن الناس تفنى نفوسهم # وأموالهم ولا أرى الدهر فانيا


بداليا أن الله حق فزادني إلى### الحق تقوى الله ما بداليا


ألا لاأرى على الحوادث باقيا ولا ##خالدا إلا الجبال الرواسيا


وإلا السماء والبلاد وربنا # وأيامنا معدودة واللياليا


أراني إذا ما بت بت على هوى## فثم إذا أصبحت أصبحت غاديا


إلى حفرة أهوى إليها مقمة## يحث إليها سائق من ورائيا


ألم ترى أن الله أهلك تبعا ##وأهلك لقمان بن عاد وعاديا


وأهلك ذا القرنين من قبل ماترى## وفرعون جبارا طغى والنجاشيا
وأرجو من الدكتور محمد ينسق الأبيات


يتبع إن شاء الله

[نجم سهيل]

البعض منا يجهل أن الجزيرة العربية كانت ولا زالت أصغر من قرية صغيرة من حيث الزمان والمكان لأشهر الشخصيات التاريخية الشهيرة في الحقبتين أوالزمنين الجاهلي والإسلامي ورغم أن في ذلك الأمر خروجا على خط مدونتي ( مواقف وعبر ومشاهدات وذكريات ) ذلك الخروج الذي أجبرني عليه الأخوين الغاليين شيخنا الجليل حكواتي الزمن والدكتور الكريم / أبو نبيل ولكني سعيد جدا بهذا الخروج

وسأدلل على قولي بأن الجزيرة العربية كانت ولازالت أصغر من قرية صغيرة كما العالم بأسره في زمننا هذا ففي حقبة من الزمن الجاهلي جمع التاريخ بين ثلاثة من أساطين ذاك الزمن الجاهلي

وهم عمر بن هند ملك الحيرة في بغداد كما ورد في التوصيف التاريخيفي ذاك الحين وإثنين من شعراء المعلقات هما طرفة بن العبد وعمر بن كلثوم حيث جمعت بين الثلاثة وقائع تاريخية جسيمة وحاسمه

فقد كان من المعروف أن لكل ملك وذي سلطان شاعر بلاط خاصا به حين كان الشاعر واجهة رسمية للبلاط وغالبا متحدثا رسميا عند الخطوب والحروب ونديما وجليسا للملك أو الأمير وكان الشاعر طرفة بن العبد شاعر وفارس وجليس ونديم غير مقيم للملك عمر بن هند وكان طرفة شابا في السادسة والعشرين من عمره فكانا يتنادمان ذات يوم في قصر الملك فلمح طرفة عرضا أخت الملك فعرض بها وكان يجهل أنها أخت الملك فأسرها الملك في نفسه وكان بإمكانه أن يقتله في الحال ولكن طرفة فارس ينتمي إلى قبائل بكر بن وائل فخاف إن هو قتله اقتصت منه قبيلة بكر

وقد كان هناك دستورأدبي يمنع الملوك والأمراء من قتل الشعراء في مجالسهم وديارهم وفي مقدمة بنود هذا الدستور الخوف من ألسنة الشعراء الآخرين الأمر الذي يجعله عرضة للتشهير به وهجائه فكان بعضهم يكتفي بسجن الشاعر أو نفيه وصادف أن كان الشاعر المتلمس وهو خال طرفة حاضرا فأراد الملك التخلص من كليهما الأول كمتشبب بأخته والآخر كشاهد ساقه حظه العاثر لحضور هذا الأمر الذي لاناقة له فيه ولاجمل ولكن بمكيدة تكفل القضاء عليهما بعيدا عن عاصمة ملكه

كان الملك عمر بن هند شديد القسوة واشتهر بأنه لايضحك ولا يبتسم فسمته العرب
( مضرط الحجارة )

كتب عمر بن هند كتابين منفصلين لكل منهما إلى عامله في البحرين موحيا إليهما أنه قد أوصى لهما بأعطية مجزية فذهب الإثنان في طريقهما إلى البحرين وكان خال طرفة حذرا حذقا وكان غير مطمئن لمضمون كتابه فمر ا في طريقهما برجل مسن كان يقضي حاجته في زاوية من الطريق فتعجب المتلمس منه حيث كان يقضي حاجته وهو يقرض بإحدى يديه كسرة ويقصع بالأخرى قملا في رأسه فقال له المتلمس لم أرى في حياتي من هو أحمق منك تأكل وتقصع القمل وتقضي حاجتك في وقت واحد

فرد عليه العجوز قائلا (( آكل طيبا وأخرج خبيثا وأقتل عدوا ) واستطرد ولكني لم أرى أحمق منك وأنت تحمل حتفك بيديك فانتفض المتلمس فرقا وكان لايجبد القراءة والكتابة فلقي غلاما وطلب منه أن يقراء له مافي الكتاب فقال الغلام ويل للمتلمس فقد ثكلته أمه إن في ذلك الخطاب أمرا بقتله ففزع المتلمس إلى إبن أخته طرفة وأطلعه على نص الرسالة طالبا منه فتح رسالته فرفض طرفة بإصرار رغم استعطاف خاله فأصر طرفة على موقفه ففر المتلمس من فوره بحياته إلى دمشق وهو 0لايلوي على شيء

يتبع

[نجم سهيل]

أما طرفة فقد سار حتى قدم على عامل البحرين المكعبر فدفع إليه كتاب عمر بن هند فقرأه وقال له ياطرفة إني أمرت بقتلك وإن بيني وبينك خؤولة فاهرب من ليلتك فأبى فحبسه المكعبر وأرسل إلى عمر بن هند أن أرسل عاملا غيري فلست بقاتل طرفة فأرسل رجلا من بني تغلب يقال له عبد هند

فقال لطرفة إني أمرت بقتلك وإني لقاتلك لامحالة فاختر الميتة التي تريدها فقال طرفة اسقني خمرا ( في زمن الجاهلية ) حتى أفقد وعيي ثم افصد كاحلي ففعل وتركه ينزف حتى مات وعمره ستة وعشرون ربيعا وقد رثته أخته بقولها
عددنا له ستا وعشرين حجة == فلما توفاها هوى سيدا ضخما

وقد علقت قصيدته الدالية على جدار الكعبة لجودتها وكانت إحدى المعلقات السبع حيث بدأها بقوله
لخولة أطلال ببرقة ثمهد == تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وأبلغ منه في مثل هذا المعنى زهير بن أبي سلمى وهو يقول
ديار لها بالرقمتين كأنها ==مراجع وشم في نواشر معصم

يقصد بكلمة مراجع ( آ ثار ) وهي من قدمها تشبه الوشم القديم في نواشر المعصم والنواشر هنا هي عصب معصم الرجل العجوز الطاعن في السن

وعود على بدء نعود للملك عمر بن هند الذي بلغ به الجبروت والطغيان والغرور درجات متقدمة حتى أنه من فرط غروره سأل بعض جلسائه هل تعلمون أحد تأنف أمه من خدمة أمي قالوا نعم
عمر بن كلثوم وهوفارس وشاعر عظيم المكانة والصيت وسيد قومه من بني تغلب

فتدبر له مكيدة خسيسة فدعاه هو وأمه وقومه إلى عزومة ضخمة في مملكته وقد أجاب عمر بن كلثوم الدعوة حيث أقام لهم عمر بن هند سرادقا ضخما وكان قد أوعز إلى أمه أن تهين أم عمر بن كلثوم

فأثناء الحفل طلبت أم عمر بن هند من أم عمر بن كلثوم أن تناولها طبقا بعيد عن متناول يدها فقالت أم عمر بن كلثوم من لها حاجة فالتقم إليها بنفسها فكررت عليها وألحت فصرخت أم عمر بن كلثوم بأعلى صوتها وهي تقول ( واذلاه ياتغلب ) وكانت هي ليلي التغلبية إبنة مهلهل أخو كليب التغلبي وعندما سمع عمر بن كلثوم صوت أمه قفز من مجلسه واستل سيف الملك المعلق فوق رأسه فانقض به عليه فشطر رأسه نصفين وكذلك فعل قومه في قوم عمر بن هند وبعد هذه الواقعة كان يضرب المثل بعمر بن كلثوبأنه فتاك كونه فتك بعمر بن هند في بلاط سلطانه

وبسبب هذه الواقعة نظم عمر بن كلثوم معلقته الشهيرة ومما جاء فيها

أبا هند فلا تعجل علينا === وأنظـــرنا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الريات بيضا === ونصدرهن حمرا قد روينا
متى ننقل إلى قوم رحانا === يكونوا في اللقاء لها طحينا
ألا لايجهلن أحد علينا === فنجهل فوق جهل الجاهلينا
بأي مشيئة عمر بن هند=== تطيع بنـــا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وأوعدنا رويدا=== متى كنــــا لأمك مقتوينا
ونشرب إذاوردنا الماء صافيا === ويشـــرب غيرنا كدرا وطينا
إذا بلغ الفطام لنا صبي === تخــــــــر له الجبابر ساجدينا


أرأيتم كيف أن جزيرتنا كانت ولاتزال قرية صغيرة حتى في أزمان أسلافنا في الجاهلية وصدر الإسلام برغم مشاق السفر فهم يتواصلون من أقصى شمالها إلى أقصى جنوبها وغربها وشرقها

وتأملوا كيف وصلوا وتواصلوا وتجاوزوا حتى أصعب تضاريس مايليها من الأرض بجبالها وحتى بحارها وتعايشوا مع أقوام ليسوا من بيئتهم أو على دينهم ولغتهم وعبروا القارات إلى شرق وجنوب آسيا وكل أفريقيا وشمال أوروبا حتى حدود فرنسا فإذا هم عبروا القارات في زمنهم

برغم طول المسافات وصعوبة المواصلات ووسائلها وسبلها وصنعوا التاريخ والعلوم وتعلموا وعلموا كل ما استطاعوا من العلوم الإنسانية فما بالكم لو أنه توفر لهم ماتوفرلنا من علوم وتقنيات ووسائل مواصلات والله لو توفر لهم مثل ما توفر لنا لجعلوا من قارات الكرة الأرضية مجرد حارات متجاورة لاتفصل بينها البحار والمحيطات

وعود على بدء فإن أعجبتكم مواقع وأحداث تلك الأحقاب من زمننا فإنه يسعدني جدا البحث والتقصي والإضافة لما أختزنه في ذاكرتي من معلومات