الشيخ الفوزان : ينتصر للشيخ الشتري

[الرائد7]

السلام عليكم

طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء ؛ كما صرح به بعض منسوبيها ، فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله ؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع .. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه ؟
وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط ، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم . وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط:
1) قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ) ..إلى قوله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة ، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى : (الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة .
2) قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات ؟
ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة ؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .
3) كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة ؟.
4) لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز . قال أنس رضي الله عنه : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا) .
وأخيرا : أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه ) .
هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة .
وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
العلامة صالح بن فوزان الفوزان

[سلسبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خير اخي الرائد ... وجزى الله خير كل من دافع عن فضيلة الشيخ ..

قرأت الكثير في النت من المقالات التي تدافع عن فضيلته وعن الحق لكن بصراحة لم اقرأ في صحافتنا اي مقال من تلك المقالات ... لكن هناك اخبار جديده لاتسر ولا اعلم ماصحتها تقول ان فضيلة الشيخ الشثري قدم إستقالته من هيئة
كبار العلماء وتم قبول تلك الإستقاله ..!! " الخبر ورد في موقع لجينيات "

[سلسبيل]

مطية الكذب ؛ زعموا !





" إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم "

انقض أكثر من خمسة عشر كاتباً وطاروا فرحاً بغمز وهمز الشيخ الشثري ، بل نال بعضهم من الثوابت باسم الدفاع عن جامعة الملك عبدالله فيا ترى هل كان هؤلاء معزولين عن رئيس التحرير أم هو حرية الرأي وما هذا التوافق العجيب ثمانية في يوم واحد ومثلهم تقريباً في اليوم التالي ، فهل هذه مصادفة وحرية رأي أم وراء الأكمة ما وراءها ، قد وافق شن طبقاً وأولهم صاحب الزعامة عبدالله أبو السمح وياليت لك من اسمك نصيب فقد زعم أن الشيخ الشثري معادياً لجامعة الملك عبدالله ولكن لم أجد في كلام الشيخ ذلك بل على العكس بل أمر وندب كل من يستطيع أن يسهم في بنائها وتطويرها وعد ذلك من القربات ولكن هذا لم يشفع له عند صاحب الفضيلة وغض الطرف عما قاله الشيخ ثم زعم فضيلته بأن غالبية علماء الدين في العالم الإسلامي يبيحون الاختلاط وهذا كذب وزور ثم وصف الاختلاط (كلمة الاختلاط) بالكلمة البغيضة ! .

نقول العلماء استخدموها كالنووي وابن حجر وغيرهما ما هذه الجرأة على العلماء ، يا منهج التسفيه للأمة ولعلمائها منهج الجهمية والمعتزلة كما سفه عمرو بن عبيد صاحبي رسول الله ابن عمر وابن مسعود ، ألم تصف في صحيفة المدينة الخلوة بين الرجل والمرأة بأنها من الفكر الظلامي في مقال السبت 7/10/1430هـ وقد ورد فيها أحاديث صحيحة ، إذن أنت متطرف ضد الثوابت وليس الموضوع رأيا ورأيا آخر بل وصفت شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأنها فكر ظلامي واعتبرتها معوقة للنهضة والتمدن وأنت تعرف الآيات في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد أحسن د. فائز صالح جمال سليل العائلة المباركة عندما قال لك : هل الدول العربية التي تركت الثوابت الشرعية هل تقدمت أم أن المسألة لها معايير أخرى غير ما تذكرون ؟.

ما علاقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالفكر الظلامي يا هذا فجامعة الملك عبدالله ليست هي المقصودة بل هي ذريعة وصل الأمر لمخالفة النصوص كتحريم الخلوة والاختلاط ماهذه الجرأة الجديدة؟ وكان ذنب الشيخ الشثري أنه اقترب من عش الدبابير ولكن العجيب أن يقع في الفتنة أخ فاضل هو الأستاذ خالد السليمان فيخوض مع الخائضين " وفيكم سماعون لهم " ويقول : ولن نسمح اليوم أن يأتي الشيخ سعد الشثري أو أي أحد للانتقاص منه (المشروع العملاق) أو وضع العصي في دواليبه .. الخ " يا أخ خالد كيف جررت لهذا المستنقع ؟ العلماء ليسوا هم من يعطل المشروع الحضاري بل يعطله من ينال من الثوابت كعبدالله أبي السمح لا تغتر بالذين قلبوا لك الأمور وابتغوا الفتنة من قبل فأربأ بك أن تخوض مع الخائضين ، وليس العيب أن تخطئ والرجوع ممدوح لكن العيب الإصرار على الباطل والأمل معقود والثقة بعقلك موجودة أنت شاب أحسبك صالحاً ، وما لاحظته علي في قضية غشاء البكارة الصناعي قد حرف وملحوظتك في مكانها فنشكر لك ذلك.

وقد بتر الكلام فقد فصلت متى يجوز ولكن بعض الصحافيين وهم كثر في صحافتنا لا يفقهون ولكنهم يجيدون الهجوم على العلماء والثوابت الشرعية .

أما أسماء المحمد التي تحولت لفقيهة مفكرة عالمة فياليتها تسكت ونقول لها المرء مخبوء تحت لسانه وآن للشافعي أن يمد رجله فجعلت الاختلاط ذريعة لتعطيل التقدم . فنقول عجباً لذا البهتان متى كان الاختلاط معطلاً عن تقدم المسلمين في العصر الأول بل لما نطق الرويبضة في أمر العامة حدث التأخر أم أن التقدم عندك في شم الروائح وتزيين الوجه بالمساحيق البالوعية والجنينية صباحاً ليراها زميلها والمفكر معها هذا هو التحضر أما أن يكون للرجال مكان وللنساء مكان فهذا عصر الظلمات والتخلف والرجعية .

أما الأخ / محمد الصالحي أرجوك تفرغ لدراستك وإذا كان هناك نصيحة فأسدها لنفسك ولا تظل تخوض مع الخائضين لا يكن أحدكم إمعة إن أحسن الناس أحسن وإن أساء الناس أساء لكن ليوطنن أحدكم نفسه إن أحسن الناس أحسن وإن أساء الناس ترك إساءتهم .

أما عبده خال : فأخاله يهذي بما لا يدري فلا يلزم من تحريم الاختلاط كل ما تقول به فالاختلاط في المطارات والمستشفيات ليس كالجامعات ومن له أدنى نظر وعقل يفرق بين الأمرين فاختلاطك بزميلتك ليس كاختلاطك بامرأة في المستشفى.

أما خلف الحربي الذي يقول هناك طائرة مظللة للحريم ويقول إلى متى يظل الفكر الطالباني وأن الهواء لا يتنفس إلا بإذنهم ما هذه الفوبيا .

أقول ما هذه اللوبيا والطماطم التي تخرج منك وما علاقة الحرمة بطالبان فهل علماء الإسلام الذين حرموا الاختلاط هم طالبيون إذن الدولة تتستر على طالبيين لم يكتشفهم إلا خالد الحربي الذي دخل الهيجا بغير سلاح .

وما رأيك في الإقصائية الأتاتركية لعلها هي الإسلام الصحيح الذي ليس بطالباني فقد حرمت ثمانين بالمائة من الحجاب بالقوة .

أما الأخ ياسر العمرو فقد نادى فقال في مقال قبله لينصح الناس بإبداء حرية الرأي وإبداء النصح والرأي والرأي الآخر والنقد التحفيز أم الإسكات فلماذا لما تكلم الشيخ الشثري لم ترجع لكلامك الأول أم هو :اليوم خمر وغداً أمر فيا عجباً تقول القول اليوم ثم تنقضه غداً ، كل يوم لها رأي سجاح .

وختاماً نقول وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ، صحيفة بها اثنا عشر كاتبا كلهم لا إنصاف لديهم متفقون على الهراء والترهات ينشطون لسفاسف الأمور هذا هو واقع الصحفيين هذا عمرو وعمير وثالث ما فيه خير وأعمى يقود أعور ، والغراب إذا كان أمير قوم كان قائدهم إلى الخراب دعوا عنكم الكتابة لستم من أهلها ولو سودتم وجوهكم بالمداد وفي الصفحة الحادية والعشرين امرأة تصافح زميلها ووجهها تظهر للكاميرا هل هذا هو التحضر والتمدن .

وفي الختام . نطالب بأن الاختصاص في قضايا الإعلام تكون للمحاكم العامة كما هو الأصل في العالم كله ويعاد تشكيل المجلس الأعلى للإعلام حتى تنضبط هذه الأمور .

كتبه أ.د. محمد بن يحيى النجيمي

[نجم سهيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مستأذنا الفاضل الرائد7
أهلابك ياسلسبيل فقد أحسنت ووفقت في هذا النقل المبارك
والله لقد براء الدكتور الفاضل ذمته وهو ينبري مقاتلا هذه الطغمة البغيضة
من سقط المتاع الفكري الأدبي الصحفي ولقد أثار حنقي جرأتهم وصفاقتهم
في مخاطبة العلماء وفي معيتهم السوادالأعظم من مجتمعنا المسلم المحافظ


وغاضني والله أشد ماأغاضني ذلك العاري من كل القيم المنبطح على أربعة شوارع الدعي المدعو تلف الحربي حين تلفظ على العلماء واصفا إياهم
بعلماءالمسيار والمسفار متخيلا وزاعما أن ألفاظه البذيئة تأتي ضمن إطار حرية الرأي والتعبير

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

والصلاه والسلام على اشرف خلق الله اجمعين

وبعد

لا حول ولا قوة الا بالله

اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون

هل جزاء الشيخ انه دافع عن الحق ان يهاجم بهذا الشكل

شكرا لك اخى الرائد