السعودية تدعو إلى تحري هلال رمضان مساء غد الأحد

[محمد بن سعد]

جاء في صحف هذا الأسبوع تحت عنوان

الفوزان يجيز الصيام والفطر برؤية المراصد الفلكية
مكة المكرمة : أجاز الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء الاستعانة بالمراصد والمكبّرات لرؤية هلال شهر رمضان، مؤكدًا أن الرؤية بها يصدق عليها حديث “صوموا لرؤيته”. وبين فضيلته عن إمكانية الاعتماد على المراصد الفلكية لرؤية هلال رمضان، وهل الرؤية بالعين المجردة، تعد شرطا : يجوز الاستعانة بالمراصد، والمكبرات للرؤية، ويجوز العمل بالرؤية بالعين المجردة ، واوضح : ان كل رؤية يجوز العمل بها. وقد قال صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته)، سواءً كانت رؤيته بالعين المجردة، أو المراصد.

وجاء أيضا في صحف هذا الأسبوع تحت عنوان:

هيئة كبار العلماء ترفض الحساب الفلكي في رؤية دخول رمضان
مكة المكرمة : رفضت هيئة كبار العلماء رؤية دخول الأشهر القمرية بالحساب الفلكى مؤكدة الاعتماد على العين المجردة وفقا للقول الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأكد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتى العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء أن الحساب الفلكى الذى يقوم على حساب ومعادلات رياضية فى صيام رمضان وفطره لاقبول له فى شرعنا موضحا ان علماء الأمة المحمدية، أنكروا على القائل بالحساب ورأوا أنه قول شاذٌ لا اعتبار له.

وقال سماحته: "من شكّك فى رؤيتنا وصومنا أو إفطارنا فذاك دليل على قلة إيمانه ونقص تصوره"، ولفت الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قولاً فصلاً صريحا (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا الشهر) وقال (لاتصوموا حتى تروه ولاتفطروا حتى تروه) وقال (نحن أمةٌ أمّية لانحسب ولانكتب الشهر، هكذا وهكذا، وعدّ تسعاً وعشرين) واضاف: ان سنة رسول الله صريحة، لأن الصوم المعتبر به رؤية الهلال فإذا رأينا الهلال وجب أن نصوم، قال ابن عباس جاء أعرابى للنبى صلى الله عيله وسلم فأخبره أنه رأى الهلال، فقال له: أتشهد ألا إله إلا الله قال نعم، وأني رسول الله، قال، نعم، قال فصام وأمر الناس بصيامه، وقال ابن عمر تراءى الناس الهلال فأخبرت النبى صلى الله عليه وسلم أنى رأيته فصام وأمر بصيامه، وقال: عند الرؤية البصرية المجردة يجب أن نصوم إذا ادعاها مسلم معروفة عدالته وحسن بصره، اما عن الحساب الفلكى فقال، «هذا لا قبول له فى شرعنا، وشيخ الإسلام ابن تيمية له رسائل فى ذلك موضحا ان بلادنا تسير على هذا المنهج، فمجلس القضاء الأعلى يعلن عن تحرى رؤية هلال شهر رجب وشعبان، ورمضان، وشوال والقعدة والحجة، فتأتيه الرؤية الواضحة بل يراه فى بعض الأعوام عشرات كما فى العام الماضى والحمد لله صومنا على حق، وفطرنا على حق، وحَجُّنا على حق. وقال ان المملكة مأوى أفئدة المسلمين ولا تزال تعمل بهذه الرؤية وتُطبقها وما رأينا إلا الخير، وكانت هيئة كبار العلماء فى المملكة انتهت الثلاثاء الماضى من مناقشة قضية اعتبار دخول الأشهر بالحساب الفلكى بدلاً من الإصرار على الرؤية بالعين المجردة أو المراصد الفلكية، وبعد مناقشات استمرت لعدة جلسات أنهت الهيئة المناقشات وأقرت بالإجماع اعتماد الرؤية لدخول الأشهر وعدم اعتماد الحساب الفلكى، وكان ثلاثة أعضاء فقط قد وافقوا على اعتماد الحساب الفلكى، فيما أجمع بقية الأعضاء على رؤية الهلال.

التعليق:

(1) الرؤية بالعين المجردة (واجب)
(2) الحساب الفلكى (لا يجوز)
(3) الرؤية بمساعد المراصد الفلكية (مسألة خلاف)

والموضوع الآخر هو رؤية الأهلة بالعين المجردة بعد تحديد منازلها بالرواصد (الفوزان)

مسألة الإستعانة بالمرصد وليس الإعتماد عليه !!
ربما أن رأي شيخنا د. الفوزان فقط تحديد مكان الأهلة للعين المجردة !!

شيخنا د. صالح الفوزان - رؤيته إمكانية استعمال المراصد الفلكية ليس لرؤية الهلال بحد ذاتها وإنما لتسهيل تحديد أماكنها لرؤيتها بالعين المجردة ،، ونقاش جدلية معنى (رؤيته) لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته)، هذا لتسهيل رؤية مولد الهلال (قبل غروب الشمس) بمساعدة المراصد كي تراه العين المجردة.

[الرائد7]

السلام عليكم
أكثرت من العناوين في المشاركة فلم أفهم أي نقطة تريد
أن تناقشها, مع الإعتذار أرجو التوضيح

[محمد بن سعد]

التعليق:

(1) الرؤية بالعين المجردة (واجب)
(2) الحساب الفلكى (لا يجوز)
(3) الرؤية بمساعد المراصد الفلكية (مسألة خلاف)

والموضوع الآخر هو رؤية الأهلة بالعين المجردة بعد تحديد منازلها بالرواصد (الفوزان)

مسألة الإستعانة بالمرصد وليس الإعتماد عليه !!
ربما أن رأي شيخنا د. الفوزان فقط تحديد مكان الأهلة للعين المجردة !!

شيخنا د. صالح الفوزان - رؤيته إمكانية استعمال المراصد الفلكية ليس لرؤية الهلال بحد ذاتها وإنما لتسهيل تحديد أماكنها لرؤيتها بالعين المجردة ،، ونقاش جدلية معنى (رؤيته) لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته)، هذا لتسهيل رؤية مولد الهلال (قبل غروب الشمس) بمساعدة المراصد كي تراه العين المجردة.

لقد وضع اللون الأخضر (واجب) لحكم شيخنا الفاضل عبد العزيز آل الشيخ، واللون الأحمر (الحساب الفلكي) بعدم الجواز به.

وأبقيت الثالثة مطروحة با أستاذنا الفاضل باللون (البرتقالي) وهي محور نقاش سيطول خلال الأشهر القادمة لتبيين: (الثمن) من (الربع) لا نصف الهلال من خلال المراصد (تيليسكوبات) ،، والطرح بين العلماء والفلكيين المسلمين فيما يخص إما: (الإستعانة) بالمراصد أو (الإعتماد) عليها !! (هذا موضوع الطرح) ،، !! ؟؟

[الرائد7]

السلام عليكم
شاكر ومقدر تجاوبك للنقاش..
طيب خلنا نحرر محل الخلاف..
الأصل أن تكون الرؤية بالعين المجردة وهو كما تفضلت واجب.
حصل خلاف عند المعاصرين على الحساب الفلكي وهو عند الأكثر غير معتبر.
أما مسألة الإستعانة بالمراصد..
فهي كما ذكر الشيخ صالح لاتنافي الرؤية بل تساعدها, وعليه فلا مانع من الاستعانة بها دون إلغاء الرؤية بالعين, فلو استخدم أحدهم تليسكوب لتقريب الصورة وتوضيحها لم يخرج عن كونه شاهد بعينه.
وهو المقصود, وعليه فلا مانع منه, على أن لبعض أهل العلم رأيا مخالفا هنا.
وهو كون أن الرؤية لابد أن تكون مجردة بدون مساعدة من شيء آخر, واستدلوا بالنص (صوموا لرؤيته) .

[محمد بن سعد]

أخي الفاضل الرائد7
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

البحوث المنشورة في هذا المجال كثيرة، أفضلها:

(1) التحديد الفلكي لأوائل الشهور القمرية 1426هـ، معالي الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع

(2) الرؤية أم الحساب ؟ ! الخلاف شر ... أحمد بن عبد الرحمن الصويان

(3) رؤية الهلال بين الرؤية الشرعية والفلكية (حوار) مجلة الهجرة، الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم

(4) الأدلة في الرد على من عول على الحساب في الأهلة، الشيخ حمود بن عبد الله التويجري

(5) لماذا الاختلاف حول الحساب الفلكي؟ الشيخ مصطفى الزرقا

(6) الحساب الفلكي بين القطعية والاضطراب، د. محمد بن صبيان الجهني

(7) الحساب الفلكي وإثبات أوائل الشهور ، أ. د. يوسف القرضاوي

(8) الحساب أولاً، لا المراصد والأقمار ، جبر بن صالح الدوسري

(9) دخول الشهر القمري بين رؤية الهلال والحساب الفلكي، فهد بن علي الحسون
توحيد رؤية الهلال، سمير بن خليل المالكي

وغيرها كثير ،، ،، ،،

وإجازت الشيخ د. صالح الفوزان الاستعانة بالمراصد والمكبّرات لرؤية هلال شهر رمضان ما هي إلا ثمرة الطرح والنقاش المتواصل بين علماء الأمة والفلكيين. سواءً كانت رؤيته بالعين المجردة أو المراصد. هذا وقال معالية (يجوز الاستعانة بالمراصد، والمكبرات للرؤية، كما يجوز العمل بالرؤية بالعين المجردة) صحيفة المدينة، الخميس 21-8-2008.

يبقى موضوع (الحساب الفلكي) الذي لم يجيزه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتى العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء !!

وحسب تتبعي لبعض التقارير الصحفية عرفت أن مجموعة كبيرة من علماء اللجنة الدائمة للافتاء (الذين درسوا الموضوع) بناء على توجيه من خاد الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز، تدلنا نتائج هذه التقارير عن وجود إتفاق بملاءمة اعتماد الحساب الفلكي، وهذا الإتفاق ليس بفتوى. حتى لو تم التستر عن محتوى النقاش بينهم، وحتى لو رفض بعض الأعضاء بالتصريح عن مكنون الإجتماع فهو لصالح وحدة الكلمة التي تتخذها الجماعة،، أيا كانت،، فالمسألة ليست سرّية.

ربما يقول البعض ،، في حال عدم الاتفاق خلال هذا الأسبوع، عن الحسابات الفلكية لرؤية هلال رمضان، فمن الطبيعي أن يتواصل الجدل حول صحة بداية الشهر، ولكن،، سيأتي وقت نقطع فيه الشك باليقين عن منطقية (الحساب الفلكي) خاصة عند استحالة رؤيته الهلال.

أخيرا أخي الفاضل ،، فإختلاف الرأي بين العلماء عبر تاريخنا الإسلامي هو رحمة من الله عزّ وجل وأرجو قراءة (حكم الإعتماد على المراصد) على هذا الرابط.

وعذرا لكثرة هذه الروابط

[محمد بن سعد]

الاثنين أول أيام رمضان فلكيا
الدمام : الدكتور علي الشكري
رئيس قسم الفيزياء الفلكية
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن

د. علي الشكري: الاقتران المركزي (وهو مرحلة ما قبل ولادة هلال شهر رمضان) يقول ستحدث في تمام الساعة 10:59 من مساء يوم السبت 29 من شهر شعبان 1429 هـ حسب تقويم أم القرى الموافق 30 من أغسطس 2008، لذا من المتوقع أن يكون يوم الاثنين الموافق 1 سبتمبر 2008 م هو غرة شهر رمضان المبارك 1429 هـ

ويؤكد بان ولادة هلال الشهر (وهو أول انعكاسات بصيص من النور من على سطح القمر) ستكون بعد الاقتران بفترة قد لا تتجاوز نصف يوم (أو ربما تمتد إلى يوم كامل أو أكثر) وذلك اعتماداً على:
(1) وضع القمر بالنسبة للشمس و
(2) مدة مكوثه وإضاءته و
(3) طبعاً الأحوال الجوية بعد غروب الشمس و
(4) حالة المتحري (نفسية (جسمية) (صحية)؛
مدى خبرة المتحري وقدرة بصره وسرعته على التأقلم مع الإضاءة الخافتة
ومع قدرته على تمييز الهلال عند صغر درجة التباين بين لونه ولون الأفق.

(حسب الحسابات الفلكية والرؤية البصرية)
قال: من الاستحالة رؤية الهلال بعد مغيب الشمس لعدم وجود الهلال فوق الأفق،
وعليه فلن يكون اليوم التالي (الأحد) فلكياً غرة شهر رمضان
بل تكملة شعبان على أن يكون غرة رمضان في اليوم الذي يليه (الاثنين).

[محمد بن سعد]

طلب مجلس القضاء الأعلى من الناس تحري رؤية الهلال (هذه الليلة)

اعترض عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك عبد العزيز الشمري
على مجلس القضاء الأعلى طلبهم تحري رؤية الهلال (اليوم) السبت لاستحالة ذلك
مفيداً أن الاقتران لا يحصل إلا الساعة الحادية عشر ليلاً
وأن قرار هيئة كبار العلماء ينص على أنه إذا شوهد الهلال فيؤخذ بالرؤية
بغض النظر عن الحسابات الفلكية.

مساء هذا اليوم،، يكون القمر غارب قبل غروب الشمس في جميع أنحاء السعودية
ما دامت الولادة الفلكية حادثة بعد غروب الشمس،
فهذا يعني استحالة رؤية الهلال مساء السبت (ليلة الأحد)

ووصف صيام الناس يوم الأحد بالكارثة في حال ادعاء رؤية الهلال، معللاً ذلك بأن الهلال لن يرى مساء الأحد (ليلة الاثنين). وقال: «من ادعى رؤية الهلال يوم السبت سيدعي رؤيته يوم الأحد»، مؤكداً أن الناس لن ترى القمر يوم الأحد بسبب أن القمر قريب من الشمس وضعيف الإضاءة.

وتساءل: لماذا يصوم العالم الإسلامي في ثلاثة أيام بداية رمضان، على رغم أن المسلمين على أرض واحدة، ويرصدون قمراً واحداً،

موضحاً:
أن ليبيا ستصوم الأحد لأنهم يمشون على الاقتران، واحتمال لو رؤي السبت في السعودية، سيبدأ الصيام الأحد، وفي مصر سيبدأ الصيام عندهم الاثنين، وفي إيران والمغرب وعُمان يصومون الثلثاء، منوهاً إلى أن العيب ليس في المبدأ ولكن العيب في التطبيق، مرجعاً ذلك حال التشرذم التي يعيشها العالم الإسلامي واختلاف الكلمة بينهم.

وأشار إلى أن الحديث النبوي (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
لا يطبق بشكل صحيح في السعودية وفي مصر وغيرها من الدول

لافتاً إلى أن المشكلة تكمن في الفلكيين وليس الشرعيين نظراً للاختلاف بينهم

وطالب أن يكون هناك إجماع بين علماء الفلك في مثل هذه القضايا،
وأن هذا هو الحل. وأقر بأن الرؤية الشرعية هي الأساس والأسلم

يقول: ما في فلكي مسلم عربي يقول خذوا الحساب واتركوا الرؤية

وطالب بعدم التحري إذا كان القمر غارباً قبل غروب الشمس،

يقول: لا بد أن نتفق نحن والشرعيون على هذه النقطة، لأن الرؤية الخاطئة أتت من الإعلان الخاطئ للتحري
معتبراً أن الخسوف الجزئي ليلة النصف من شعبان يؤكد خطأ من قال إن هلال شعبان رؤي
لأن الخسوف لا يكون إلا في ليالي البيض (13،14،15) ولا يمكن أن يكون في ليلة 16 ُمخطئاً دخول الشهر في التقويم

واتهم الشمري رفقاء دربه من الفلكيين بأنهم أساس المشكلة، وليس الشرعيين. في حين يرى شرعي أن مكمن المشكلة في الحساب المبكر من الفلكيين.

قال عميد كلية الشريعة في جامعة الإمام سابقاً الدكتور سعود الفنيسان في حديث إلى (الحياة): إن محل الاختلاف بين الشرعيين والفلكيين، في قضية النفي، مثل أن يقول الفلكيون لا يمكن أن يُرى القمر في هذا اليوم، منوهاً إلى أن الفلكيين لا ينفون الرؤية الشرعية في الهلال، بل إنهم ينظرون إلى الهلال ومنازله ويحسبون بالثانية قبل الدقيقة، أما الشرعيون فلا ينظرون إلى تلك الجزئيات وإنما ينظرون إذا سبقت الشمس القمر، ثم أعقبها القمر ولو بقليل، فهذا بالنسبة إليهم محل الإهلال، مؤكداً أن الرؤية متعلقة بوقت الغروب.

ونفى أن يكون الشرعيون يحرّمون استعمال المراصد، مفسراً الحديث النبوي (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا) أنه يعني عدم اعتماد الحساب الذي يعتمده الناس في أمور المنجمين في مسألة الخير والشر عن طريق النجوم بالحساب، مؤكداً أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر إلى الكتابة، وإنما أشار إلى الحساب، لأن العرب كانت تتعلق بالحساب والنجوم لمعرفة المستقبل، والمستقبل من الغيبيات.

واعتبر الفنيسان أن الرؤية الشرعية هي التي تتناسب مع عامة الناس، لأن الفلك لا يدركه إلا المتخصصون، مفسراً حديث (فإن غمّ عليكم فاقدروا له) وفي رواية «فضيقوا عليه» بأنه يعني اعملوا بالأحوط، والأحوط إكمال شعبان ثلاثين يوماً.

وأفاد أن كبار السن في نجد معنيون أكثر من غيرهم برؤية الهلال، لأنهم يعتمدون على البروج في حسابهم، منوهاً إلى أن احتساب البروج ليس مخالفاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، لأن هذه البروج لها تأثير في قضية الهلال، والنجوم لها أثر على الأرض والبحر، مستشهداً بمقولات كبار السن والعامة، «ما هلَّ به الشهر انتصف به»، و«اليوم الرابع من رجب هو أول أيام رمضان»،

وقال: نادراً ما تخطئ نظريتهم.

وأكد أن الحساب في أصله ليس محل اختلاف، ولكن الحساب المبكر من الفلكيين هو محل الاختلاف، إذ يقولون في اليوم الفلاني وفي الساعة الفلانية يهل الهلال، ولا يعلقونه بالرؤية والرسول علقه بالرؤية، مشيراً إلى أن الفلكيين في العام الماضي قالوا لا يمكن أن يُرى الهلال وتواترت رؤيته في أكثر من مكان.

[محمد بن سعد]

جمعية الفلك: الاثنين غرة رمضان

أكدت الجمعية الفلكية في جدة في بيان لها أن القمر سيغرب اليوم السبت الموافق 29 شعبان في تمام الساعة 6.23 مساءً، أي قبل حدوث الاقتران وقبل غروب الشمس، فيما سيغرب كامل قرص الشمس في تمام الساعة 6.36 مساءً، أي قبل حدوث الاقتران وبعد غروب القمر، وسيولد الهلال «اقترانه فلكياً» (المحاق) في تمام الساعة 10.58 مساءً عقب غروب القمر والشمس. وخلصت الجمعية إلى أن النتيجة وفق المعايير الفلكية ستكون وفق الآتي: بما أن الولادة (الاقتران) تحدث عقب غروب القمر وغروب الشمس فعليه يكون اليوم التالي (الأحد) هو المتمم للثلاثين من شهر شعبان، أما يوم الأحد الموافق 30 شعبان فسيشهد غروب كامل قرص الشمس في تمام الساعة 06.38 مساء، وسيكون القمر عند غروب الشمس مرتفعاً بمقدار ثلاث درجات وزاوية 270 درجة قوسية، كما سيكون البعد الزاوي «الاستطالة» بين الشمس والقمر عشر درجات، في حين ستكون نسبة إضاءة السطح 0.7 في المئة من إضاءة البدر المكتمل، وسيغرب الهلال في تمام الساعة 7.50 مساءً، وبناء على ذلك فإن النتيجة وفق المعايير الفلكية تجعل رؤية الهلال بالعين المجردة غير مؤكدة.

وقالت الجمعية: «أما يوم الاثنين الموافق غرة شهر رمضان، حسب تقويم أم القرى، فسيشهد غروب كامل قرص الشمس في تمام الساعة 06:37 مساءً، وسيكون القمر عند غروب الشمس مرتفعاً بمقدار 11 درجة وزاوية «سمت» 260 درجة قوسي، فيما سيكون البعد الزاوي «الاستطالة» بين الشمس والقمر 22 درجة، وستكون نسبة إضاءة السطح 3.8 في المئة من إضاءة البدر المكتمل، أي أن الهلال سيغرب في تمام الساعة 07.33 مساءً، وبناء عليه يمكن رؤية الهلال بالعين المجردة بكل سهولة.

[محمد بن سعد]

الفنيسان: الكل يتمنى تشكيل لجنة إسلامية لتوحيد الرؤية

رحّب عميد كلية الشريعة في جامعة الإمام سابقاً الدكتور سعود الفنيسان، بتشكيل لجنة على مستوى العالم الإسلامي لتوحيد الرؤيا،

وقال: أمر جيد، لو شكلت لجنة، لكنها لم تحصل إلى الآن، وإلا الكل يتمنى ذلك،

وأفادً بأن اختلاف المطالع معروف عن السلف من قديم الزمان. وقال: «يمكن أن يجتمع الناس على مطلع واحد من الناحية النظرية، ولكن من الناحية العملية فبيننا وبينه خرق القتاد».

وأوضح أن اختلاف الرؤيا بين الدول محل خلاف بين الفقهاء، وموضوع قديم، مستبعداً أن يتفق الناس على رأي واحد، خصوصاً في هذا العصر،

يقول: لو أمكن أن يجتمع الناس على رؤية واحدة فهذا حسن، ولا أظن هذا ممكن، ولكن يوم أن كان الناس تحت خليفة واحد يأتمرون بأمره يمكن،

وأشار إلى أن الوقت الحالي ترتبط كثير من العبادات بالولاية، والولاية مختلفة في هذا العصر.

[محمد بن سعد]

دور الافتاء في عدة دول عربية أعلنت الأحد متمماً لشهر شعبان
مجلس القضاء الأعلى بالسعودية يعلن الاثنين غرة رمضان المبارك

دبي - العربية.نت

أعلن مجلس القضاء الأعلى في السعودية أن الأحد هو المتمم لشهر شعبان وأن الاثنين 1-9-2008 هو غرة رمضان المبارك.

وقال بيان صدر عن مجلس القضاء الأعلى إن المجلس بهيئته الدائمة عقد جلسة بعد مغرب السبت 29 شعبان "متحرياً ما قد يرد عن رؤية هلال شهر رمضان المبارك ولم يرد ما يثبت رؤيته هذه الليلة ليلة الأحد المكمل للثلاثين من شهر شعبان عام 1429هـ الموافق 31 أغسطس 2008م".

وأضاف البيان "قال النبي (صلى الله عليه وسلم): صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة، وقال عليه الصلاة والسلام في اللفظ الآخر: لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً. ولعدم ثبوت رؤية الهلال هذه الليلة فإن يوم الأحد هو المكمل للثلاثين من شهر شعبان ويوم الإثنين الموافق 1 سبتمبر – إيلول - هو أول أيام شهر رمضان المبارك ."

وكانت اللجان الشرعية والعلمية في الدول العربية والإسلامية شرعت في استطلاع هلال الشهر الكريم لعام 1429 من الهجرة.

من بين الدول التي استطلعت هلال الشهر الكريم السعودية ومصر وسوريا والامارات والكويت والجزائر وموريتانيا وتونس وليبيا.

[line]-[/line]
ولقد أعلن التلفزيون السعودي عن بيان من الديوان الملكي عن هذا الخبر الساعة التاسعة مساء هذا اليوم