خبــــــــــــاء درة المجالس الأدبي ,,,,,

[أم مالك الأزدية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب عشق العلماء والشعراء والكتاب
غذاء للروح وجلاء للنفس
وتنمية لملكة الإبداع عند مرتادية
كانت العرب في الجاهلية تقيم له الأسواق وتحتفل بما لديها
لهوة للسمار..... ومتنفس للشعار
يرتاده الكبار والصغار
ولأنني من عشاقة وددت مشاركتكم في هذا الخباء والذي سنطرح لكم فيه من كل بحر قطرة
تارة شعراً وأخرى نثرا
وخطب ورسائل
وكتب وحكم
كل ما سنراه صالحاً لتمويل العقول وإثراء مخزون اللغة
وما يقوي اللسان ويفصح البيان
سنأتيكم به كل ما عليكم ترقبنا في هذا الخباء الذي نسأل الله أن يطيب لكم

ولعلي أفتتحه بهذه


قول من الأثر :

أربع تهم المرء

1- الدينُ ولو درهم
2- البنت ولو مريم
3- الغربة ولو ميل
4- السؤال ولو ابن السبيل



يحكى أن أحد سلاطين المغرب تحدث عن طوائف الناس فقال التالي :

طائفة لهم دنيا ولهم أخرة

يقصد التجار الصالحين

وطائفة لهم دنيا وليس لهم أخرة

يقصد التجار والملوك الفاسدين

وطائفة ليس لهم دنيا وليس لهم أخرة

أعوذ بالله ويقصد بهم الزبانية والجنود الذين يظلمون الناس


قال شاعر :

وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها:
إن الذي خلق الظلام يراني

[محمود توفيق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب عشق العلماء والشعراء والكتاب
غذاء للروح وجلاء للنفس
وتنمية لملكة الإبداع عند مرتادية
كانت العرب في الجاهلية تقيم له الأسواق وتحتفل بما لديها
لهوة للسمار..... ومتنفس للشعار
يرتاده الكبار والصغار
ولأنني من عشاقة وددت مشاركتكم في هذا الخباء والذي سنطرح لكم فيه من كل بحر قطرة
تارة شعراً وأخرى نثرا
وخطب ورسائل
وكتب وحكم
كل ما سنراه صالحاً لتمويل العقول وإثراء مخزون اللغة
وما يقوي اللسان ويفصح البيان
سنأتيكم به كل ما عليكم ترقبنا في هذا الخباء الذي نسأل الله أن يطيب لكم

ولعلي أفتتحه بهذه


قول من الأثر :

أربع تهم المرء

1- الدينُ ولو درهم
2- البنت ولو مريم
3- الغربة ولو ميل
4- السؤال ولو ابن السبيل



يحكى أن أحد سلاطين المغرب تحدث عن طوائف الناس فقال التالي :

طائفة لهم دنيا ولهم أخرة

يقصد التجار الصالحين

وطائفة لهم دنيا وليس لهم أخرة

يقصد التجار والملوك الفاسدين

وطائفة ليس لهم دنيا وليس لهم أخرة

أعوذ بالله ويقصد بهم الزبانية والجنود الذين يظلمون الناس


قال شاعر :

وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها:
إن الذي خلق الظلام يراني

في انتظار مزيد من هطولك أختنا الأديبة الفاضلة طيبة المنبت أم مالك الأزدية
كعادتك : تحسنين اختياراتك

تقديري

[أم مالك الأزدية]

[align=center]حياك الله كاتبنا القدير محمود توفيق
سرني تواجدك وحباً وكرامة
ودونك هذه لعلها تجعلك تعود وتشاركنا




قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

رأيت الناس قد ذهبوا ... إلى من عنده ذهبُ
و من لا عنده ذهبُ ... فعنه الناس قد ذهبوا

رأيت الناس منفضة ... إلى من عنده فِضّة
و من لا عنده فِضّة ... فعنه الناس منفضّة

رأيتُ الناس قد مالوا ... إلى من عنده مالُ
و من لا عنده مالُ ... فعنه الناس قد مالوا[/align]

[أم مالك الأزدية]

[ALIGN=CENTER]
.
.

إجتمع آل الصحابة يوما
فقال أبوبكر الصديق :
الموت باب وكل الناس تدخله ياليت شعري بعد الباب ما الدار

فقال عمر بن الخطاب :
الدار دار نعيم إن عملت بما يرضي الإله وإن خالفت فالنار

فأجازه عثمان بن عفان :
هما محلان ما للناس غيرهما فأنظر لنفسك أي الدار تختار

فأجازه علي بن أبي طالب :
ما للعباد سوى الفردوس إن عملوا وإن هفوا هفوة فالرب غفار


"رضي الله عنهم اجمعين "





[/ALIGN][/QUOTE]

[أم مالك الأزدية]

[align=center]
قال الزبير بن بكار: أخبرنا مسلم بن جندب الهذلي
قال: خرجت يوماً أنا وزياد نتمشى إلى العقيق فلقينا نسوة كأنهن الدر
فيهن جارية وضيئة حسناء العينين.
فقال لي زياد: شأنك بهن يابن الكرام، فسلامة جاريتي حرة
إن لم يكن دم أبيك في ثيابهن فلا تطلب أثراً بعد عين
قال ثم أنشدني قول أبي:


ألا ياعباد الله هذا أخوكمُ ** قتيلٌ فهلا فيكم اليوم ثائر
خذوا بدمي إن مت كل خريدةٍ ** مريضة جفن العين والطرف ساحر



فأقبلت علي جارية مارأيت أجمل منها ولا أصبح قد رابها أمري وصاحبي
فقالت: أنت ابن جندب؟ قلت: نعم
قالت: أما علمت أن قتيلنا لا يودى وأسيرنا لايفك ولا يفدى؟
إغتنم نفسك واحتسب أباك

ونفرن نفر الملوك فألتمست أثرهن وسألت عن نسبهن فقيل لي
إنهن نساء الإزد.[/align]

[مزاااج]

من زاوية الأدب
نحو ديوان العرب
مع الإداوة
والقلم
نسافر مع من كتب
على صهوة حكمة
اوقصة
او سيرة من ذهب
او نخاطب التاريخ
عن عهد ونسب
وقبائل
وعوائل
ومسائل
وخطب
هيا بنا اذاً الى زاوية الأدب .


سعدت كثيراً يا ام مالك لهذ الموضوع الشيّق والذي يأخذنا الى رحاب الأدب.

[أم مالك الأزدية]

[align=center]حياك الله أخي الفاضل مزاج
تفضل بك الأدب يسمو ويرتقي



(( بين امرأةٍ من تغلب والجحاف ))


قال الجاحظ :
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى عن أبي همرو بن العلاء قال :
قالت امرأة من بني تغلب للجحاف بن حكيم في وقعة البشر التي يقول فيها الأخطل :

لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة --- إلى الله فيها المشتكى والمعول

(( فضَّ اللهُ عمادَك , وأكبى زنادَك , وأطالَ سهادَك , وأقلَّ زادَك , فواللهِ إنْ قتلْتَ إلا نساءً , أسافلهُنَّ دُمِيّ , وأعاليهِنّ ثًديّ , وكانَ قتلَ النّساءَ والذُّرِّيَّةَ , فقالَ لمن حولَه : لولا أنْ تلدَ مثلهَا لاسْتَبَقَيْتُها , وأمرَ بقتْلِها , فبلغَ ذلك حسنَ بن أبي الحسنِ , فقال : إنّما الجحّافُ جذوةٌ من نارِ جهنَّم )) [/align]

[أم مالك الأزدية]

[align=center]
كان لأحد الملوك وزير حكيم ، وكان الملك يصحبه معه في كل مكان ،
وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير (( لعله خير )) فيهدأ الملك .
وفي ذات مرة قطع إصبع الملك فقال له الوزير (( لعله خير )) فغضب الملك وقال :
ما الخير في ذلك ؟!
وأمر بحبس الوزير الحكيم فقال (( لعله خير ))
وفي يوم خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته
فمر على قوم يعبدون صنماً فقبضوا عليه ليقدموه قرباناً للصنم،
لكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوعة ،
فانطلق فرحاً وأخرج الوزير من السجن ، واعتذر له وقال له :
لقد أدركت الآن الخير في قطع إصبعي ،
ولكن عندما أمرت بسجنك قلت (( لعله خير )) فما الخير في ذلك ؟
قال الوزير لأنه لو لم أسجن لصاحبتك في الصيد وكنت سأقدم بدلاً منك ..
فكان في صنع الله كل الخير .[/align]

[أم مالك الأزدية]

قال لقمان لأبنه وهو يعظه :

( يابني زاحم العلماء بركبتيك ،
ولا تجادلهم فيمقتوك ،
وخذ من الدنيا بلاغك ،
وأنفق فضول كسبك لآخرتك ،
ولا ترفض الدنيا كلَّ الرفض فتكون عيالاً ،
وعلى أعناق الرجال كلاًّ ،
ولا تصم يوما يضرُّ بصلواتك فإنَّ الصلاة أفضل من الصوم .
وكن كالأب لليتيم ،
وكالزوج للأرملة ،
ولا تحابّ القريب ،
ولا تجالس السفيه ،
ولا تخالط ذا الوجهين ألبته )

[أم مالك الأزدية]

قال المعري في اللزوميات متحدثًا عن عقول الناس :



كأنّ عقُولَ القْومِ واللهُ شاهدٌ
جُمِعْنَ لهم من نافراتٍ أوارِكِ

يَميلونَ للدّنيا على سطواتِها
وما نَشْرَتْ من شرّها المتدارِكِ

وما هيَ إلـا قِسمَةٌ بَينَ أهلِها
لكلّهمُ فيها نَصيبُ مُشارِكِ

أقامتْ سليمانَ الذي شاعَ مُلكُهُ
يُراقِبُ أطهارَ النّساءِ العَوارِكِ

إذا بَعَثَتْ منها إلى الـأرضِ نائِلـًا
وإنْ قَلّ ألفتهُ له غيَرَ تارِكِ

وكم أرسَلَتْ من طارقٍ ومُلِمّةٍ
أبانَتْ لها الرّكبانَ فوقَ المَوارِكِ

وأركَدَ فيها تحتَ عبْءٍ لوَ انّهُ
على العِيسِ ما فَرّتْ بهِ في المَبارِكِ

تَبارَكَتْ يا ربّ العُلـا أنتَ صُغتَها
فلَيتَكَ في أرْزائِها لم تُباركِ

أُعانقُها عندَ الوَداعِ تَشَبّثًا
وأيُّ وَداعٍ بَينَ قالٍ وفارِكِ