خواطرى فى القرآن ..

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبه ورسوله

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اقدم لحضراتكم الخاطرة السادسه فى منتدانا درة المجالس العربية السعودية فى ايات الله البينات

ولعلى اكون مصيبا فيها

ورد فى القران كلمتان لهما نفس الحروف تقريبا ولكنهما تختلفان فى المعنى اختلافا كبيرا

وهما

عباد ----- وعبيد

ولاحظت ان الكلمه الاولى لا تأتى الا فى العباد الصالحين

فيقول الله تعالى على سبيل المثال وليس الحصر

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

ويقول ايضا
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207

ويقول سبحانه وتعالى

وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

وايضا

{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

ويقول

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

والامثله فى القران الكريم تزيد عن المائه

اما كلمه عبيد

فلم ترد فى القرآن الا 5 مرات فقط

وكلها وردت بنص واحد والكلام فيها عن العبيد الضالين

فيقول الله تعالى

وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ

ال عمران 182

الانفال 51

الحج 10

َمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29

وهذا هو الفرق بين كلمه عباد وكلمه عبيد فى المعنى

اختلافا كليا

وبشىء قليل من التركيز -- لاحظت ان الفرق الشكلى بينهما ينبع فى الحرف الثالث فى كل منهما

ففى كلمه عباد هو حرف الالف وهو اول حروف اللغه العربيه والذى يدل على القوة والاستقامه والكمال

وفى كلمه عبيد هو حرف الياء وهو اخر حروف اللغه العربيه والذى يدل على الضعف وصغار الشأن

وتستعمله اللغه الغربيه اساسا للتدليل على التصغير مثل ( اسد واسيد --طفل وطفيل )

مما يدل على الفرق فى المعنى ايضا وليس فى الشكل

وحده فالعباد يختلفون تماما عن العبيد شكليا وفعليا

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

اللهم اجعلنا جميعا من عباده الصالحين



وافوض وجهى للذى فطرنى


وشكرا لصبركم


من مذكراتى الخاصه


الشيخ عادل

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وصلنا فى الخاطرة الايمانيه الماضيه رقم 6

ان تغيير حرف واحد فى الكلمه الواحده يغير المعنى تماما

وكان المثال لذلك كلمتى عباد و عبيد

واليوم نزيد فى تعمقنا المثير فى كتاب الله الكريم

فنقول ان هناك حروف متشابهه تماما ورغم ذلك يتحكم التشكيل فيها فيتغير معناها

تشكيل الحروف فقط

ما ابلغ القرآن الذى نحمله بين ايدينا بلا فهم ولا تدبر

كلمة صغيرة

مكونه من ثلاثه حروف هى كلمه (ميت ) نتخذها اليوم لتكون مثالا لما اقول

فاحيانا يقول الله تعالى الكلمه (ميت) بتشديد الياء

مثل

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

أو

{تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ }آل عمران27

أو

ُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }يونس

31

واحيانا يقول الله تعالى نفس الكلمه (ميت ) بوضع السكون على نفس الياء

مثل

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ )البقرة 173

او

{أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ) الانعام 122

او

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

و بفضل الله تعالى وبشىء من الفحص وبقليل من التدبر

استنتجت الاتى

عندما يقول الله كلمه ميت بتشديد الياء يكون المقصود بالخطاب شىء او كائن حى بالفعل وقتها

مثلما قال للمصطفى صلوات ربى وسلامه عليه ( انك ميت وانهم ميتون ) بينما هو كان حى بالفعل فى ذلك الوقت

ويقول نفس الكلمه (ميت ) بتسكين الياء لمن هو ميت بالفعل حين يصدر الكلام عليه

مثل قول الله تعالى

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

هل رأيتم بلاغه بهذا الشكل

ومن غير الخالق يأتى بمثلها

وشكرا لصبركم

من مذكراتى الخاصه

وغير منقول

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فائدة عظيمة
جزاك الله خير

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
زادك الله في العلم
جزاك الله خير

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

شكرا ام عمار الفاضله لكونك الوحيده التى تفضلت بالرد على احد الخواطر التى اخذت الكثير والكثير من وقتى

وبالتالى اخطركم اننى لن انشر هنا خواطر اخرى

لعدم التفضل بالاهتمام

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

شكرا اختى ام عمار على الرد الوحيد بالموضوع

جزاك الله عنى خيرا

[نسنوسه]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
وعلي الانسان دائما تدبر معاني
القران الكريم جيدااااااااوفهم
كل حرف وكل كلمه ونطقها بالشكل الصحيح والسليم

[!!مذهلة!!]

خواطر إيمانية حول آيات قرآنية








أنزل الله عز وجل القرآن لمقصد عظيم ألا وهو هدايتنا للطريق المستقيم الذى به نبلغ رضوان الله والجنة يقول الله تعالى:

(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدى به الله من
اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم )
.. المائدة (16،15)











ومن تمسك بكتاب الله عصم من الفتن ونجا من الهلاك


عن على بن إبى طالب رضى الله عنه قال:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


(أبشرواأبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ؟
قالوا : نعم
قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله عز وجل
وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا )

..صححه الألبانى فى صحيح الجامع





وما أحوج قلوبنا لتدبر إيات القران وفهم معانيه والعمل بما فيه
ما أحوج قلوبنا لتعامل جديد مع القرآن نقرأ من خلاله آيات الله عز وجل





بالعقل تدبرا وبالقلب تأثرا وبالنفس تغيرا


ليكون القرآن لنا حقا فى الدنيا منهج حياة وفى الآخرة سفينة نجاة













إخوانى وأخواتى



لابد على تدبر نصف جزء من القرآن كل أسبوع
وذلك بتكرارقراءة نفس النصف جزء يوميا لمدة أسبوع قراءة متأنيه واعية
وبتكرار القراءة يكثر توارد المعانى على القلب فتؤثر فيه..


فنقوم بتسجيل الخواطرالتى ترد على القلب أثناء التلاوة
لنثبت هذه المعانى ونحاول استخراج الجوانب العملية المستفادة من الآية أوالخواطر الإيمانية حول الآيات








و هذة بعض خواطر إيمانيةحول بعض الآيات القرآنية..



هى ليس تفسيرا للآيات وانماهى رصد للخواطر الإيمانية التى جالت بقلوبنا أثناء تلاوة الآيات



واستخراج للدروس العملية منها ولنثبت هذه المعانى نقوم بتسجيلها حتى لا تنسى لننتفع نحن بها وينتفع بها غيرنا...




أن نكون من عباد الرحمن الذين وصفهم الله تعالى بقوله :


(والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا).. الفرقان







فعلينا أن نقف أمام الآية ونقول لأنفسنا

هذه الآية كلام ربنا أنزله لنا فما الذى يريده منا ربنا هنالنفعله

وما الذى ينهانا عنه لنهجره ؟



ولا يصرفنا عن الإستفادة من الآية كونها تتحدث عن الكفار مثلا


أو المنافقين أو نزلت فى مناسبة معينة ..






فكل آية من القران تحمل رسائل كلها موجهة لنا ...لنا



نحن بذواتنا وأشخاصنا ..فلنفتح هذه الرسائل ولننفذ ما أراده ربنا منا .




أعلم أن تدبر القرآن محض فضل من الله يؤتيه من يشاء
من عباده ولكنها أسباب نبذلها لعل الله ينظر الى قلوبنا ويفيض علينا من رحماته .




وللانتفاع بالقران لابد لنا ان نتبع عدة نقاط هامة وهى







1-المداومة على التلاوة اليومية:



التغيير القرآنى بطئ وهادئ ومتصاعد ولكى يؤتى ثماره لابد من استمرارية التعامل معه
فلا يصح ترك قراءة القرآن يوما من الأيام وإلا تضاءل الأثر المترتب على القراءة ...



ولتكن تلاوة مرتلة بطيئة ولا يكن هم القارئ متى سينتهى من السورة أو الورد
بل ليكن همه متى يتجاوب قلبه ويخشع فؤاده وتدمع عيناه










2-تهيئة الجو المناسب :



لابد من وجود مكان هادئ بعيد عن الضوضاء يتم فيه لقاؤنا مع القرآن
فالمكان الهادئ يعين على التركيز وحسن الفهم وسرعة التجاوب مع القراءة
ويسمح لنا كذلك بالتعبير عن مشاعرنا إذا ما استثيرت بالبكاء والدعاء



ولا ننسى الوضوء والسواك














3-التركيز مع القراءة :


نريد أن نقرأ القرآن بحضور ذهن فإذا ما سرحنا فى وقت من الأوقات علينا أن نعيد الآيات التى شرد فيها ذهننا










4-أن نجعل المعنى هو المقصود :


البعض منا عندما يشرع فى تدبر القرآن نجده يقف متمعنا عند كل لفظ فيه مما يجعل التدبر عملية شاقة عليه


وما يلبث إلا أن يمل فيعود للطريقة القديمة فى القراءة دون فهم ولا تدبر .








فكيف نقرأ القرآن بسلاسة وتدبر فى نفس الوقت ؟!


الطريقة السهلة لتحقيق هذين الأمرين معا هو أن نأخذ المعنى الإجمالى للآية وإذا وجدنا بعض الألفاظ التى لا نعرف معناها فعلينا أن نتعرف على المعنى من السياق


فعل سبيل المثال :


قوله تعالى : ( ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )



لا ندرى معنى حسبانا ولا زلقا لكننا نفهم من السياق أن عقابا ومصيبة قد تحدث لهذا البستان


ليس معنى هذا عدم النظر فى كتب التفسير ومعانى الكلمات فمما لا شك فيه أن للتفسير دور كبير فى حسن الفهم


وله أيضا دور أساسى فى معرفة الأحكام الشرعية والتى لا ينبغى علينا أن نستنبطها بمفردنا من القرآن .



ومع هذا الدور العظيم للتفسير إلا أنه ينبغى أن يكون له وقته الخاص به وغير مرتبط بوقت القراءة فنحن لا نريد
أن نخرج من لقائنا بالقران بزيادة الفهم فقط
ولكن نريد القلب الحى كذلك وهذا يحتاج إلى اللقاء
المباشر مع القرآن والسماح بقوة تأثيره أن تنساب داخلنا
وتتصاعد من خلال الاستمرار فى القراءة والاسترسال مع الآيات


والتجاوب معها .














5-التجاوب مع القراءة :



علينا التجاوب مع الخطاب القرانى بالرد على أسئلته وتنفيذ ما يمليه من تسبيح أو حمد أو استغفار أو سجود


وعلينا كذلك التأمين على الدعاء والإستعاذة من النار وسؤال الجنة .





علينا المداومة على هذه الوسيلة والتى سنجد لها أثرا عظيما بمشيئة الله فى دوام يقظة القلب وسرعة تجاوب العقل













6-ترديد الآية التى تؤثر فى القلب :



ان يقظة القلب وقت قراءة القرآن أمر نستطيع تحصيله بشئ من المجاهدة وبعون من الله ،
أما حضور القلب وتجاوبه مع القراءة وتأثره بها فهذا أمر لانملكه،
وقد يمضى بنا وقت طويل حتى يبدأ القلب بالتحرك بالقراءة ،


فإلى أن تنفذ أنوار الآيات من بين أغلفة الظلمات وتصل القلب علينا بالمداومة على القراءة المتأنية
مع يقظة العقل والتضرع للمولى بأن يفتح قلوبنا لكلامه


وبمشيئة الله لن يطول انتظارنا فبمرور الوقت سيبدأ القلب بالتأثر
والإنفعال ولو مع آية من الآيات فإذا تم ذلك فى لحظة من اللحظات ..
فماذا سنفعل ؟!



ينبغى أن نستثمر وجودها أحسن استثمار وأن نعض عليها بالنواجذ فهذه اللحظات من أهم لحظات حياتنا ومن خلالها يتم التغيير المنشود .



فمعنى ثأثر القلب بآية من الآيات هو دخول نور هذه الآية إلى القلب وتفاعله معه
وإحلاله محل ظلمة فيه ويعنى كذلك زيادة الإيمان وهذا قلما يحدث للواحد
فى البداية لذلك علينا ألا نضيع هذه الفرصة ان جاءتنا ولنعمل على ترديد تلك الآية مرات ومرات
وعلينا ألا نمل من ذلك طالما وجد التجاوب وشيئا فشيئا ستتبدد الظلمات من القلب


ويطرد الهوى ويصبح النور هو الغالب فيه فيسهل عليه التأثر بالآيات ويزداد لينه وخشوعه بها .






أسأل الله أن يمن علينا بحسن فهم كتابه الكريم
وحسن العمل به لنبلغ به
صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم
فى أعالى الفردوس



يتبع

[!!مذهلة!!]

يقول الله تعالى :

(الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)..
البقرة(2)


فالقران كتاب هدايه ولن ينتفع بهداياته الا المتقين يقول تعالى :

(فذكر بالقران من يخاف وعيد)

والقران يهدى للتى هى أقوم، يقول تعالى :

(ان هذا القران يهدى للتى هى اقوم)

ولكى يكون القران كتاب هداية لنا حقا يأخذ بأيدينا لطريق الخلاص فى الدنيا والاخرة
ينبغى أخذه بقوة وقد ورد هذا الامر فى القران عدة مرات :

- فى قوله تعالى :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوةواذكروا ما فيه لعلكم تتقون)
البقرة




- وفى قوله :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا)
البقرة




-وفى قوله تعالى :
(واذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم

خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون) الاعراف






دعانا الله فى الايات السابقة لأخذ القران بقوة حتى تفعل قوة التغيير القرآنية
فعلها فتلين القلوب وتخشع وتخضع وتذل وتنكسر بين يدى بارئها سبحانه
ويتحول هذا الاحساس القلبى والتأثر الوجدانى الى تغيير فى السلوك وصالحات
نعمر بها الكون قربة للبارى سبحانه.








وأخذ الكتاب بقوة يتضمن المعانى الاتية:

1-تعلم تلاوته بأحكام التجويد فنقرأه كما أنزل على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا أدعى لفهمه والتأثر به.


2- كثرة تلاوته وسماعه أناء الليل و أطراف النهار.


3- حفظه حفظ متقن لا خطأ فيه ولا نسيان حتى لا ينشغل القلب بالخوفمن الخطأ فى الحفظ عن التدبر .
وكلما ثبت الحفظ أفاض الله علينا بفيوضاتهالربانية أثناء التسميع بل وأثناء السماع.



4- دراسة تفسيره دراسة وافية شاملة اذ كيف نلقى الله وقد بعث لنا برسائل فى القرآن فلم نفهمها فضلا عن أن نعمل بها؟
ودراسة علوم القرآن وكل ما يؤدى الى مزيد من الفهم لهذا الكتاب العظيم .


5- حسن تدبر الايات بكثرة التكرار واطالة التأمل والتفكرفى معانيه لنصل للتأثر ثم للعمل .


6- أن يتحول القران الى منهاج حياة فعلا فى واقعنا فندور مع القران حيثمادار فيزكى النفوس ويهذب الاخلاق وينشر عبق البر والفضيلة فى الكون من حولنا.


7- أن نحبب أطفالنا فى القران ونربط لهم اللفظ بالمعنى ولا يكن هم أحدنا أن يحفظ ابنه القرا ن و فقط، فتخرج لنا نماذج تسئ للقران بدلا من أن تصلح به الدنيا.


8- أن يكون لنا أوقات محددة مع القران يوميا .


ولا يأخذ بما ذكرناه الا أصحاب الهمم والعزائم جعلنا الله منهم ،فهم السائرون على نهج الأنبياء
يقول تعالى :
(يايحي خذ الكتاب بقوة ).

وقد قال الله عن موسى عليه السلام :

( وكتبنا له فى الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذهابقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ).


أمر الله موسى على حسب مكانته وامكانياته أن يأخذ الكتاب بقوة.
وقومه أمروا بأن يأخذوا بأحسن ما فى الكتاب فالأمر اذا تفاوت فى الهمم والعزائم .






اذا أخذنا القران بقوة كان بحق كتاب هداية لنا نستضئ بنوره ،
ونعيشفى كنفه يحمينا ويقينا ونعيد للأمة مجدها وعزها الذى أضعناه بتنحيةهذا الكتاب عن حياتنا يقول الله تعالى :

(لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون)

و نبلغ به الفردوس بإذن الله .

نسأل الله العظيم أن يهدى قلوبنا بهدايات كتابه الكريم

هذه أولى خواطرى التى سطرتها أسأل الله أن ينفع بها

يقول الله تعالى :

( يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإياى فارهبون )
البقرة (40)






انظروا إخوتى وأخواتى إلى هذه هذه المعادلة الشرطية القرآنية :

( أوفوا بعهدى أوف بعهدكم )

أوفوا بعهد الإيمان والطاعة والقرب من الله أوف لكم بعهودكم :

فى الدنيا التثبيت والنصرة ، وفى الآخرة الجنة والنعيم

فهل وفينا بعهودنا مع الله ؟؟

يقول الإمام النسفى فى هذا المعنى قول غاية فى الروعة :

(أوفوا فى دار محنتى على بساط خدمتى بحفظ حرمتى . أوف فى دار نعمتى على بساط كرامتى بسرور رؤيتى )


فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟





فى الربع الاخير من الجزءالأول إشارات كثيرة توضح مسئولية الآباء عن غرس

العقيدة والإيمان فى نفوس الأبناء .

- انظر الى ابراهيم عليه السلام

(واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إنى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين )
البقرة (124)

فأول ماتبادر الى ذهنه حين كلفه الله بالرسالة أن سأل مابال ذريتى ؟

(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )
البقرة (127)

نجد إبراهيم جعل ابنه إسماعيل عليهما السلام يشاركه فى بناء البيت وهو من


أجل الطاعات .






نخلص من هذا إلى أن الاباء يجب أن يشركوا أبنائهم معهم فى فعل الطاعات


بأن يصحبوهم للصلاة ولدروس العلم.. يكلفوهم مثلا بتوزيع الصدقات حتى يتعود


الابناء العيش فى جو الطاعة والعبادة من الصغر.






-وانظر أيضا لدعاء إبراهيم وإسماعيل لذريتهما:


(ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )

البقرة (128)