تطوير المدينة المنورة تنظم لقاء 11 لـ"خصائص العمارة الاسلامية"

[محمد بن سعد]

[align=justify]الزخارف الجصية في العصر
الطولوني وحتى العصر المملوكي:

تتعدد الزخارف المنحوتة على الجص التي ترجع إلى العصر الطولوني - بجامع أحمد بن طولون - الجامع مميز بمئذنته ذات سلالم خارجية، زخارف جصية كثيراً ما تشاهد في واجهات الأروقة المشرفة على الصحن، كذلك حول العقود، صغيرها وكبيرها، داخل الأروقة وفي شريط زخرفي، شريط يطوّق ما تحت سقف المسجد، أسفل الكتابة المنحوتة على الخشب، وفي بواطن العقود المطلة على الصحن، خاصة في ناحيته الغربية، والتي تحتوي على ثلاثة أشرطة. التشكيل من عناصر زخرفية تملأ هذه الأشرطة، تظهر على هيئة أشكال هندسية منتظمة، مكونة من : (مثمنات) و (مسدسات) و (مربعات) و(دوائر) معترضة، كبيرة وصغيرة، وخطوط منكسرة وحلزونية، وعناصر نباتية مكونة من أوراق أزهار وفروع وسيقان نباتية.

جامع أحمد بن طولون يحتوي على زخارف : (هندسية) و (نباتية) مع بعضها البعض، كانت تنحت تلك الزخارف مباشرة على الجص بعد جفافه، وطبع الزخارف عليه ثم نحته وتسويته على مسطحات، ثم تهذب بـ نحت بعد جفافه، وكان تصميمها يتبع تصميم مسطح، يختصر فيه التجسيم، بحيث تظهر الأشكال كأنها على مستوى واحد. النحت المباشر ظل متبعاً في العصر الفاطمي، إلا أن الأرضيات أصبحت واضحة، ومتباينة، فازداد فيها وضوح التفاصيل، ثم إن التصميم المسطح كاد يختفي ويحل محله التصميم المجسم. وامتدت الزخارف الجصية على مساحات كبرى، بعد أن كانت مقصورة على (أفاريز) و(شرائط) في المسجد الطولوني، وملئت الفراغات بين النوافذ على أكتاف العقود، كما يرى في الجامع الأزهر بالقاهرة.

هذا وقد زينت المقصورة بإشكال زاخرة بزخرفة تفرعت تشكيلاتها من هيئة جريد النخيل، بحيث تكاد تـتـلاشى أرضياتها، وتكاد تختفي من حولها – خصوصا الزخارف الجصية بالمسجد الطولوني، فيكاد لا يظهر من الأرضية إلا ما يسمح بالتمييز من عناصر الزخرفة بشكل متابين.

مسجد جامع الأزهر، زخارفه الجصية مشتقة من الزخارف العباسية والطولونية - القرن التاسع الهجري، إلا أنه يظهر فيها تغيير واضح في الأسلوب الزخرفي، ونجد امتداد زخارفه الجصية إلى إطارات المحاريب، ويمكن أن يشاهد ذلك في مسجد الجيوشي، حيث اختلاف تلك الزخارف الجصية عن تلك الموجود بمسجد الحاكم بالقاهرة، وغطي سطح المحراب كله بأشكال جامدة من التوريق، وتبدو تشكيلات مروحية نخلية، ومنها أيضا تشكيلات هندسية مختلفة مزدحمة التفاصيل.

التجريدية : الأشكال المجردة ظهرت بصفة خاصة في جامعي : مسجد الأزهر و مسجد الحاكم، ايضا فيما بين عقود مسجد الصالح طلائع، وفي مربعات (الإزار) العلوي على جدران ذلك المسجد الخارجية، وفي (المعينات) المنحوتة على واجهات بوابة مسجد الحاكم، ومئذنته الغربية، وواجهة جامع الأقمر، وفي مواضع أخرى من أثار القاهرة ممن العهد الفاطمي.

المساجد المملوكية : تحتوي على زخارف جصية ذات أهمية، منها مسجد الظاهر بيبرس البندقداري، وتتكون من نوافذ الجص المفرغ، وتحتوي على إطارات واطواق توريق، وفي بعض هذه النوافذ تفريغات نباتية مرتبة على سطحين غير متساويين.

أسلوب التوريق المملوكي، بلغ غاية تطوره ورقيه، يظهر في ضريح السلطان المنصور قلاوون، ومدرسة ابنه الناصر محمد بن قلاوون. ومن الصفات المميزة لهذا الأسلوب، تغطية المسطحات بالمراوح النخلية والأشرطة الكتابية، ومن عناصر الزخرفة المستخدمة في العمارة الإسلامية على نطاق واسع : وحدات جصية زخرفة (موظفة) بشكل جيد، تضم في طياتها (الغرض الجمالي) و(الغرض الوظيفي) الذي صنعت من أجله، وهي ما يطلق عليها النوافذ الجصية.[/align]

[محمد بن سعد]

[align=justify][align=justify]مساجد مصر /العمارة الإسلامية بمصر وتطورها


1- عصر الخلفاء الراشدين وما قبل العصر الطولونى 20-254 هجرية الموافق 640-868م: عدا الزمن فى هذه الحقبة على آثار مصر - أولى مدن العرب بمصر - فتركتها أطلالا، كما حدث ذلك فى مدينة العسكر التى أسسها العباسيون سنة 133هجرية = 750 ميلادية، وقد امتدت إلى جامع عمرو بن العاص يد التغيير والتوسيع حتى فقد كل معالمه الأولى ولم يبق إلا المكان الذى أنشئ عليه غير أنه قد حدث به ظاهرتان عماريتان على جانب عظيم من الأهمية : الأولى هى الأربع صوامع التى أمر معاوية - أول خلفاء بنى أمية - واليه على مصر مسلمة بن مخلد بإنشائها بأركان الجامع سنة 53 هجرية 672\ 73م على نمط الأبراج التى كانت بأركان المعبد القديم بدمشق، وكانت هذه الصوامع فى الواقع - نواة للمآذن التى أنشئت بمصر بعد ذلك والتى نرى الكثير منها الآن وقد تطورت تصميماتها وتنوعت أشكالها. والظاهرة الثانية هى المحراب المجوف الذى أحدثه به قرة بن شريك - والى مصر من قبل الوليد بن عبد الملك - فى سنة 93هجرية = 712م مقتديا فى ذلك بالمحراب المجوف الذى أحدثه عمر بن عبد العزيز بمسجد المدينة فى سنة 88هجرية = 706/ 7م. .ما يتبين ذلك فيما يلى.

[line]-[/line]
2- العصر الطولونى سنة 254-292 هجرية = 868-905م. أسس أحمد بن طولون الدولة الطولونية بمصر سنة 254هجرية = 868م بعد أن قضى زهرة شبابه فى سامرا قريبا من موالد الفن العباسى وقد أبقى لنا الزمن فيما أبقى من آثار هذه الدولة ذلك الجامع العظيم الذى يعتبر بفرط اتساعه وبساطة تخطيطه وروعة بنائه وجمال زخارفه، مفخرة ذلك العصر. وهو وإن كان قد أستمد عناصر زخارفه من زخارف سامرا، واقتبس منارته الأولى من منارة جامعها على ما يظن، قد أخذ عن جامع عمرو الذى جدد سنة 212 هجرية، نظام وشكل الشبابيك المفتوحة بأعلى وجهاتها الأربع.. لم يدم حكم هذه الدولة لمصر طويلا، إذ سرعان ما استردت الخلافة العباسية مصر فى سنة 292 هجرية = 905م وانتقمت من الأسرة الطولونية، وأزالت كل معالمها، فركدت فى مصر حركة الفنون والعمارة، حتى أننا لم نجد لها نهضة حينما استقل بها الأخاشدة من سنة 324 إلى سنة 358 هجرية = 935-969م.

[line]-[/line]
3- العصر الفاطمى سنة 358-567 هجرية = 969-1171م. فى أواخر أيام الدولة الأخشيدية، كان الفاطميون يرنون بأبصارهم نحو مصر، يريدون أن يجعلوا منها مقرا لخلافة قوية فتية، ويأملون أن يكون لهم فيها شأن غير شأن العباسيين، وأن يتاح لمصر على أيديهم عهد حافل جديد، فما وافت سنة 358 هجرية = 969م، حتى إذا جاء جوهر الصقلى، قائد المعز لدين الله الفاطمى، رابع الخلفاء الفاطميين، وتم على يديه فتح مصر واختط مدينة القاهرة، وأسس بها أول جامع لهم، وهو الجامع الأزهر. وقد اقترن هذا العصر بعدة ظواهر عمارية، منها استخدام الحجر المنحوت لأول مرة فى وجهات المساجد بدل الطوب، ثم تزيين هذه الوجهات بالزخارف المنوعة المحفورة فى الحجر، بعد أن كنا نشاهدها فى جامع عمرو وجامع ابن طولون بسيطة عارية من الزخارف. وكانت القباب فى ذلك العصر صغيرة وبسيطة، سواء من الداخل أو الخارج، وظهر تضليعها من الخارج لأول مرة فى قبة السيدة عاتكة المنشأة فى أوائل القرن السادس الهجرى - أوائل الثانى عشر الميلادى. وابتدأت أركان القبة تتطور نحو المقرنصات المتعددة الحطات، فبدأت بطاقة واحدة، كما فى جامع الحاكم، ثم بحطتين كما فى قبة الشيخ يونس وقبتى الجعفرى وعاتكة وغيرها. إلا أن فخر العمارة الفاطمية كان فى الزخارف التى تستهوى النفوس بجمالها، وتنتزع الإعجاب بها، وبلغت الكتابة الكوفية المزخرفة والزخارف الجصية شأوا بعيدا فى جمال عناصرها، وبديع تنسيقها، واختلاف تصميماتها، وكانت تحتل الصدارة فى المحاريب، وتحلى إطارات العقود والنوافذ. ولم تكن الزخارف الجصية وحدها هى المجال الذى أظهر فيه الصانع المصرى عبقريته، بل كانت الزخارف المحفورة فى الخشب آية من آيات الفن الفاطمى الرائعات، فالأبواب والمنابر والمحاريب المتنقلة، والروابط الخشبية بين العقود، وما فيها من دقة فى الحفر وإبداع فى الزخرف والكتابة، تدل على مبلغ ما وصلت إليه النجارة فى عصر الفاطميين من عظمة وازدهار.

[line]-[/line]
4- الدولة الأيوبية سنة 567-648 هجرية = 1171-1250م. استولى الأيوبيون على مصر فى سنة 567 هجرية = 1171م، وأسسوا بها أسرة حاكمة. وكان عهدهم منذ اللحظة الأولى عهد حروب طاحنة مع الصليبيين، فوجهوا جل اهتمامهم - من أجل ذلك - إلى إقامة الأبنية الحربية، فبنوا القلعة وأكملوا أسوار القاهرة وكان اشتغالهم بهذه الحروب سببا فى ندرة الأبنية الدينية التى خلفوها لنا، وكان من أهم أغراضهم القضاء على المذهب الشيعى - مذهب الفاطميين - فأنشأوا لهذا الغرض المدارس وخصصوها لتدريس المذاهب الأربعة، ولم يبق من هذه المدارس سوى بقايا المدرسة الكاملية المنشأة سنة 622 هجرية = 1225م. وكانت مؤلفة من إيوانين متقابلين. وبقايا المدرسة الصالحية التى أنشأها الصالح نجم الدين الأيوبى سنة 640 هجرية = 1242م والتى كانت مخصصة لتعليم المذاهب الأربعة، إلا أنها لم تكن ذات التخطيط المتعامد، بل كانت فى الواقع عبارة عن مدرستين يشتمل كل منهما على إيوانين متقابلين أيضا. وفى عصر الأيوبيين ابتدأ ظهور القباب الكبيرة كما ابتدأ تطور المقرنصات فى أركانها وتعدد حطاتها. ولم يبق لنا الزمن سوى منارتين كاملتين من منارات ذلك العصر وهما منارة المدارس الصالحية ومنارة زاوية الهنود اللتان تعتبران نموذجين لطراز المآذن المنشأة فى أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن الهجرى - أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الميلادى. وفى هذا العصر استمر ازدهار الزخارف الجصية ومثلها النجارة الدقيقة وظهرت الكتابة النسخية وسارت جنبا لجنب مع الكتابة الكوفية.

[line]-[/line]
5- عصر المماليك سنة 648-923 هجرية = 1250-1517م. عندما ولى الملك الصالح نجم الدين الأيوبى الحكم فى أواخر الدولة الأيوبية أكثر من شراء المماليك الأتراك، وأسكنهم قلعة الروضة التى أنشأها بجزيرة الروضة سنة 638 هجرية ولذلك سموا بالمماليك البحرية، وقربهم إليه، وولاهم المناصب الكبيرة، ووصلوا إلى مرتبة الأمراء فعظم شأنهم وقوى نفوذهم، فما وافت سنة 648 هجرية = 1250م حتى ولى أحدهم - عز الدين أيبك التركمانى - ملك مصر، ومنذ ذلك التاريخ بدأ حكم المماليك لمصر واستمر إلى سنة 923 هجرية = 1517م أى 275 سنة. قضى منها المماليك البحرية 136 سنة من 648 إلى 784 هجرية = 1250-1382م، وأعقبهم المماليك الجراكسة الذين حكموا من سنة 784 إلى سنة 923 هجرية = 1382-1517م أى 139 سنة. فى هذا العصر الذى طال عهداه، تنافس سلاطين المماليك فى إنشاء الجوامع والمدارس، وإقامة الأضرحة والأسبلة وبناء القصور والوكالات وتجلت عظمة العصر المملوكى فيما أبدعوه من روائع المنشأت التى تبدو للناظر شامخة فى غير تبرج، وتزهو بنفسها فى غير خيلاء، فى جمال غير متكلف يستثير إعجاب كل من يراه وينتزع ثناءه انتزاعا. وفى هذا العصر استقر فن العمارة المصرى وأصبح ذا طابع خاص به له مقوماته وتقاليده، يتوارثها المعماريون والفنيون، تظهر واضحة فى تخطيط المساجد وتصميم الوجهات، وفى المداخل الشاهقة بمقرنصاتها الجميلة. وتمشى مع هذا الاستقرار رقى دائم فى صناعة الجص، وتنوع فى زخارفه، يثبت ذلك ما نشاهده فى أبنية النصف الثانى من القرن السابع الهجرى - القرن الثالث عشر الميلادى - إلا أن الرخام انتزع من الجص مركز الصدارة، فصارت المحاريب وأسفال الجدارن الداخلية مكتسية بالرخام المتعدد الألوان متفرد بتصميمات بديعة، يزيد فى بهائها دقة الصناعة وتجانس الألوان، وتبع كل ذلك تطور فى أشغال النجارة وإبداع فى تكوين زخارفها، فسايرت أعمال التطعيم بالسن والآبنوس والزرنشان جنبا لجنب مع الأويمة الدقيقة فى المنابر والأبواب والشبابيك، وخطت أعمال الخراطة خطوات واسعة كما تنوعت تصميمات الأسقف الخشبية، وزاد فى روعتها ما حوته من نقوش جميلة مموهة بالذهب. هذا وتتجلى دقة صناعة التعدين فى الأبواب المصفحة بالنحاس فتظهر فيها براعة الحفر والتفريغ فى النحاس إلى دقة التكفيت فيه. وللعصر المملوكى أن يزهو على غيره من العصور بقبابه ومآذنه فقد أخذت القباب تبنى بالحجر بدلا من الطوب وأصبحت قواعدها تأخذ أشكالا مختلفة، كما ظهر القاشانى مغلفا ببعض رقابها. أما أسطحها الخارجية فقد تدرجت زخرفتها من تضليع إلى خطوط متعرجة ودالات متداخلة، ثم بلغت فى عصر المماليك الجراكسة شأوا عظيما، فازدانت بأشكال هندسية وأخرى زخرفية. وسايرت المنارات القباب فنراها تعلو فى الفضاء فى تيه وإعجاب، تطل على ما حولها فى رشاقة ودلال، يسترعى الانتباه طابعها الخاص - وإن كان بعضها قد خرج عنه - ويبهر الرائى رونقها وزخرفها، فالبعض كسيت خوذته العليا بالقاشانى كما فى خانقاه بيبرس الجاشنكير وجامع الناصر محمد بالقلعة، والبعض الآخر حليت دورته الوسطى بتلابيس من الرخام كما يشاهد فى منارة مسجد برقوق ومنارة مسجد القاضى يحيى، هذا وقد تنوعت زخرفها وكثرت فى أواخر عصر المماليك الجراكسة. وأنشئت فى العصر المملوكى المدارس ذات التخطيط المتعامد، التى تتكون من صحن مكشوف تحيط به أربعة إيوانات متقابلة، وألحق بها أضرحة لمنشئيها، كما ألحق ببعضها الأسبلة والكتاتيب وفى أواخر عصر المماليك الجراكسة، أخذت هذه المدارس تبنى بأحجام صغيرة بالنسبة لمثيلاتها المنشأة فى عصر المماليك البحرية، وصارت أصحنها تغطى بأسقف خشبية بولغ فى نقشها وزخرفتها. وقد أنشئت هذه المدارس فى الأصل لتكون أماكن تدرس فيها المذاهب الإسلامية إلى جانب إقامة الشعائر الدينية فكانت بذلك تجمع بين الغرضين، أما الآن فهى مستعملة كمساجد فقط لا يدرس فيها.

[line]-[/line]
6- العصر العثمانى سنة 923-1220 هجرية = 1517-1805م. وبزوال حكم المماليك فى مصر على يد السلطان سليم سنة 923 هجرية = 1517م بدأت نقطة التحول فى العمارة الإسلامية، فوقف تقدمها وضعف أمرها واضمحل شأنها، وافتقرت إلى أمهر الصناع والفنيين الذين جمعهم السلطان سليم وأرسلهم إلى الآستانة، مما ترتب عليه أن فقدت العمارة الإسلامية بمصر مميزاتها الشخصية، وطغت عليها موجة من المؤثرات البيزنطية حملها الفاتح الجديد معه. وقد خلف لنا العصر العثمانى طائفة من المساجد، متأثرة إلى حد عظيم بمساجد الآستانة، وكان أولها وأقربها إليها مسجد سليمان باشا بالقلعة المنشأ سنة 935 هجرية = 1528م. ثم جاء بعده مسجد سنان باشا ببولاق، ومسجد الملكة صفية، ومسجد أبو الذهب، وكل منها يجمع بين قبة كبيرة تسودها البساطة تغطى المسجد، ومنارة أسطوانية تنتهى بقبة مخروطية، فيما عدا منارة مسجد محمد أبو الذهب التى تشذ فى شكلها عن باقى المنارات التركية. وإلى جانب هذا نرى بعض المساجد التى أنشئت فى هذا العصر أخذت الكثير من عناصر العمارة المملوكية سواء فى ذلك وجهاتها ومآذنها وما حوته من تفاصيل داخلية ككسوة الوزارات بالرخام الملون والمغالاة فى نقوش الأسقف إلى غير ذلك مما نشاهده فى المساجد المملوكية.وزاد عليها فى هذا العصر كسوة الحوائط الداخلية بالقاشانى المزخرف، وتغطية القباب بالقاشانى الأخضر.

[line]-[/line]
7- عصر محمد على سنة 1220-1265 هجرية = 1805-1848م. استمرت المساجد التى أنشئت فى عصر المغفور له محمد على الكبير تتجاذبها المؤثرات التركية حينا، والمؤثرات المملوكية حينا آخر، وقد شيد مسجده العظيم بالقلعة على نمط مسجد السلطان أحمد بالآستانة، يشرف على مدينة القاهرة بقبابه ومآذنه رمزا للعزة والسؤدد.

[line]-[/line]
8- العصر الحديث. أطلقنا على الفترة الممتدة من وفاة محمد على إلى الآن العصر الحديث ولم يكن لهذا العصر مميزات خاصة، فأغلب المساجد التى أنشئت فيه لم تكن تزيد على مساحات مسقوفة بوسطها شخشيخة، وسقوفها محمولة على أعمدة رخامية، أما وجهاتها ومآذنها فمقتبسة فى تفاصيلها مما سبقها من المساجد المنشأة فى العصر المملوكى وغيره.

[/align][/align]

المصدر : المجلس الأعلى للسنة النبوية - مصر

[منى ريان]

عمارة الرعب فى الاسكندرية


في منطقة رشدي أحد أرقى مناطق الإسكندرية، وفي واحد من أهم شوارع الإسكندرية، شارع "أبو قير"، تقع هذه العمارة.. عمارة قديمة مبنية على أكمل وجه،



لكنها ومنذ بنائها في الستينات إلى اليوم مغلقة ولم يسكنها أحد على الإطلاق، والسبب الذي يحكيه الناس هنا بسيط جداً، لأن هناك آخرين سبقوا الجميع وسكنوا فيها.. إنهم.. بسم الله الرحمن الرحيم.. العفاريت.
عندما ذهبت إلى "عمارة العفاريت" في رشدي كان اللون الرمادي الذي يلون العمارة والذي خلفته عوادم السيارات على مدار السنوات يجعل مشهد العمارة مخيفاً فعلاً،

حتى الأشجار أمام العمارة لون أوراقها كان أسود من آثار العوادم والأتربة وعدم العناية، بعض النوافذ مفتوحة في هذه العمارة لكنك لا ترى من خلالها شيء سوى الظلام الدامس،

أما بوابة العمارة فقد تم إزالتها وبني مكانها حائط، مشهد العمارة فعلا يجعلك تشعر بالقلق والتوجس حتى وإن لم تكن مؤمناً بقصص العفاريت والأشباح.

شاهد ماذا قال الشاب الذى قد اشترى شقه منذ زمن وفى ليلة زفافه وجد نفسه وعروسه فى الشارع بجهازهما



bit.ly/NqvRGe

موضوع مفيد لمن لايعرف قصة هذه العمارة

[شرااارة الخبوب]

منى ريان


موضوع مفيد لمن لايعرف قصة هذه العمارة

اين العمارة ؟


ملاحظة : (ثلاثة روابط لا داعي من بقائها)

[بروق الليالي]

بناة - ريو دي جانيرو : توفي أمس الأربعاء المهندس المعماري البرازيلي أوسكار نيماير ( Oscar Niemeyer)، الذي ساعد في تشكيل عمارة القرن العشرين والرؤية البشرية للمستقبل، عن عمر 104 عاماً، حسبما ذكرت وسائل الاعلام البرازيلية.



ولقد توفي نيماير بسبب فشل في الجهاز التنفسي في مستشفى بوتافوغو في ريو دي جانيرو، وهى المدينة التي ولد فيها في عام 1907، ودرس فيها الهندسة المعمارية وساعد على تشكيلها بمعالمه الشهيرة مع انتشار تأثيره بالتصميم للعاصمة برازيليا والعديد من معالمها بما في ذلك كاتدرائية ومبنى الكونغرس. أما في خارج البرازيل، فلقد صمم مبنى الأمانة العامة للأمم المتحدة في نيويورك، ومقر الحزب الشيوعي في باريس وجناح معرض الصيف في حديقة هايد بارك في لندن.

وكانت أكبر مجموعة صجفية فى البرازيل قد أعلنت عن وفاته في الجزء العلوي من موقعها على شبكة الانترنت مع صورة من مقالات احتفالات بلاده به كأهم المفكريين وووصفته بانه "شاعر الملموس"، و "المتشائم الذي أحب الحياة" و "التقليدي ليوم الغد." وألقاب أخرى مثل "بيكاسو الخرسانة".


Cicillo Matarazzo pavilion in Ibirapuera Park, São Paulo | Photograph: Alan Weintraub/Arcaid/Corbis

مجلة (Veja) أيضا فى تغطيتها لأخبار نعيات نيماير تحت عنوان "اسم عظيم من الفن المعماري البرازيلي" وصورا لبعض من أعظم أعماله. لقد كرست وسائل الإعلام المحلية تغطية كبيرة للمعماري الكبير منذ دخوله المستشفى في 2 نوفمبر.

كان واحداً من أهم رواد الهندسة المعمارية الحديثة، وكان يتمتع بتأثير كبير بتصاميمه للمباني والمناظر الطبيعية في المناطق الحضرية ابتداء من 1930s. كثيراً من أعماله تلك ما زالت تبدو مستقبلية حتى اليوم !!. ويقال أنه أثّر على المعماريين في العديد من الأجيال اللاحقة، بما في ذلك زها حديد، تويو إيتو، أندو تاداو. وعلى الرغم من بعض الإنتقادات التى وجهت لبعض أعماله في وقت لاحق’ إلا أن القليل جداً من النقاد قد شكك فى سمعته باعتباره واحدا من أهم المعماريين في القرن العشرين.


The National Museum in Brasilia | Photograph: Image Broker/Rex Features


The Museum of Contemporary Art in Niterói, near Rio de Janeiro | Photograph: Vanderlei Almeida/AFP/Getty Images

كتب لاورو كافالكانتي، مدير القصر الإمبراطوري بريو ومؤلف كتاب عن أوسكار. "إن أعمال أوسكار نيماير هي احتفالية بالتكنولوجية والتي تتجاوز بشاعرية الحياة اليومية"، وأضاف: "هندسته المعمارية التى يقدمها لنا اليوم هى العمارة التقليدية للغد."

صاحب الـ 104 عاما ترك ابنة واحدة، وخمسة أحفاد و 13 من أبناء الأحفاد وسبعة من أولاد اولاد الاحفاد. وبعد وفاة زوجته الأولى أنيتا بالدو، تزوج وهو في سن من 99.


The interior of the Metropolitana Nossa Senhora Aparecida cathedral in Brasilia | Photograph: Ludovic Maisant/Hemis/Corbis

في أعماله بدءاً من كاتدرائية برازيليا التى جاءت على شكل تاج وصولاً للأمواج الفرنسية فى مبنى الحزب الشيوعي في باريس، نجد أن نيماير تجنب المعلبات والمكعبات الصلبة التى إستخدمها المعماريين فى عصر الحداثة كثيراً، وكان يجد الإلهام حوله في المنحنيات واللولبيات الموجودة فى الطبيعة. بصماته نجدها معقدة جداً فى مبنى الأمم المتحدة في نيويورك ومتحف الفن الحديث في نيتيروي، الذي يطفو مثل الطبق الطائر على خليج غوانابارا بريو دي جانيرو.

كتب أوسكار نيماير فى مذكراته عام 1998 بإسم "منحنيات الزمن" قائلاً:
"الزوايا القائمة لا تجتذبنى، ولا الخطوط المستقيمة، فهي صعبة وغير مرنة تم إنشاؤها بواسطة بواسطة الإنسان"، وأضاف. "ما يجذبني هى المنحنيات الحرة والحسية. المنحنيات التى نجدها في الجبال، وفي أمواج البحر، في جسد المرأة الذى نحبه."

منحنياته كانت تمثل نعمة على مدينة برازيليا، المدينة التي فتحت المساحات الداخلية الشاسعة بالبرازيل في 1960 وانتقلت لها عاصمة البلاد من مدينة ريو الساحلية.


The Centro Cultural Oscar Niemeyer in Asturias, Spain | Photograph: Alamy


Another shot of the Centro Cultural Oscar Niemeyer in Asturias, Spain | Photograph: View Pictures/Rex Features

صمم نيماير معظم المباني المهمة بالمدينة، ففي حين كان الطليعية لوسيو كوستا (Lucio Costa) المهندس الفرنسي المولد، بتصميم للمخطط العام للمدينة على هيئة الطائرة. إلا أن نيماير ترك بصمته في خرسانته التي تتدفق فى مبانى الوزارات وقبته الضخمة بالمتحف الوطني. وعندما قفز عدد سكان المدينة إلى 2 مليون شخص، قال النقاد وقتها أنها تفتقر إلى "الروح"، ووصفوها بـ"مدينة الرعب الخيالي"، على حد تعبير الناقد الفني روبرت هيوز. تجاهل نيماير حدة النقاد تلك. "إذا ذهبت إلى برازيليا قد لا تحب ذلك، وقد تقول هناك ما هو أفضل، ولكن لن تجد شيئاً تماما مثلها" ... وقال لصحيفة "جلوبو أوه" في عام 2006 في سن ال 98. "أنا أبحث عن مفاجأة في عمارة بلدي. فالعمل الفني يجب أن يتسبب في تدفق عاطفي للتجديد".


The foyer of the foreign ministry, Palacio do Itamaraty, in Brasilia | Photograph: Tim Brakemeier/Corbis

بعد انقلاب 1964 الذى أغرق البرازيل فى ديكتاتورية عسكرية لمدة 21 عاما، قرر نيماير - والذي كان شيويعاً طوال عمره - قضاء المزيد من الوقت في أوروبا. وبينما كان يعيش في فرنسا في عام 1965، يقال انه صمم مقر الحزب الشيوعي الفرنسي. وأيضاً فانه صمم مركز دار النشر موندادوري في إيطاليا، جامعة قسنطينة في الجزائر وغيرها من المشاريع في الكيان الصهيونى المحتل ولبنان وألمانيا والبرتغال.

فاز أوسكار نيماير بالميدالية الذهبية من المعهد الأمريكي للهندسة المعمارية في عام 1970، وجائزة بريتزكر المعمارية من مؤسسة حياة في شيكاغو في عام 1988 والميدالية الذهبية من المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين في عام 1998.


Niemeyer, with hand on chin, inspects the site of an office block in Rio in 1950 | Photograph: Kurt Hutton/Getty Images

للمزيد شاهد ألبوم صور ( حياة أوسكار نيماير فى صور ).

________

مزيد من المقالات من المصدر => إقرأ أيضاً :

⇐ الحداثة فى عمارة المساجد ... مسجد الملك فيصل
⇐ يحيى وزيرى ... و30 عاماً فى ممارسة العمارة
⇐ خمسة عقود من سرديات ما بعد الحداثة... المعمارية
⇐ سباق لإنقاذ "صنعاء القديمة" من غزو الحداثة
⇐ زى النهارده :وفاة المهندس عثمان أحمد عثمان
⇐ مكتب غرافت ... عمارة غير مألوفة
⇐ التجديد والتأصيل في عمارة المجتمعات الإسلامية

[ام انس]

الخبر - اليوم : حددت جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد عددًا من الأسس والمبادئ، أثناء إعلان الدورة الأولى منها، وكان هناك معايير فنية، وآلية عمل شاملة اتبعتها في هذه الدورة منذ بدء العمل فيها، إلى الحفل الختامي لها، المقرر الأربعاء المقبل (الخامس من فبراير 2014م) بإحدى فنادق الدمام برعاية الأمير سعود بن نايف أمير المنطقة الشرقية، وحضور وتشريف الأمير سلطان بن سلمان رئيس مجلس أمناء الجائزة.



وأبانت الأمانة العامة للجائزة أن الدورة الأولى استهدفت المساجد التي شيدت في المملكة العربية السعودية منذ عام 1389هـ (1970م)، موضحة أن هذه الدورة ألقت الضوء على ثقافة المساجد وعمارتها في المملكة خلال العقود الأربعة الماضية، وأشارت إلى أن الجائزة ستمُنح مرة كل ثلاث سنوات، وأضافت أنه إذا كانت الدورة الأولى ستخصص للمساجد المشيدة في المملكة العربية السعودية، فإن الدورات اللاحقة ستحتفي بالمساجد في جميع أنحاء العالم تدريجيًا ابتداءً من الخليج ثم التطور في الدورات الأخرى، مبينة أنه يحق للأشخاص أن يرشحوا مسجدًا ما، بمن في ذلك المعمار المسؤول عن تصميمه وصاحب العمل، ووفرت الدورة الأولى نموذج الترشيح للجائزة في موقعها الالكتروني.

وأدارت الدورة الأولى لجنة تنفيذية يرأسها المهندس باسم الشهابي، المؤسس المشارك لدار الدراسات العمرانية، المكتب المتخصص في العمارة والهندسة والتخطيط ومركزه الرياض، وتضم في عضويتها كل من المهندس بسيم حلبي، المؤسس المشارك، ومدير شركة «بنشمارك» للتطوير العقاري في بيروت، ود. سهى أوزكان، والمعمار والأكاديمي التركي المعروف، ود. عبد الله القاضي، الأستاذ المشارك في التخطيط الحضري في جامعة الدمام، ود. محمد الأسد المدير المؤسس لمركز دراسات البيئة المبنية في عمّان، والأستاذ عبد الله الفوزان رئيس مجلس إدارة شركة الفوزان القابضة، والعضو المنتدب لشركة نواه القابضة في السعودية محمد جلال، والمهندس فيصل البريكان متخصص في المصرفية الإسلامية، والدكتور مشاري النعيم، والدكتور صالح القوم.

وقام فريق الجائزة بالاتصال بالمعماريين المسؤولين عن المساجد المرشحة، لتطلب منهم تعبئة نموذج معمار المسجد، وساهم هذا النموذج في تجميع معلومات نصية ومرئية أكثر تفصيلاً، ما قد يتم تجميعه من خلال نموذج الترشيح.

وأوضحت الأمانة العامة للجائزة في إعلان الدورة الأولى، أنه تم اختيار المشاريع الفائزة، من قبل لجنة تحكيم مستقلة مكونة من ستة مختصين عالميين في مجالات مرتبطة بالعمارة والثقافة، وتضم اللجنة لهذه الدورة الأولى من الجائزة كل من: د. صالح الهذلول من السعودية، والمعمار والأكاديمي د. إبراهيم النعيمي من السعودية، والمعمار والأكاديمي والمؤلف البروفسور حسن الدين خان من الولايات المتحدة الأمريكية، والمهندس سهل الحياري من الأردن، والمهندس شارلز كوريا من الهند، والأكاديمي والناقد المعماري، ومؤرخ الفنون د. غلِن لاوري من الولايات المتحدة الأمريكية، مشيرة إلى أنه من الطبيعي أن تتطور الأسس التي ستُعتمد لترشيح المشاريع وتقييمها، وسيجري إعادة تقييمها من دورة إلى أخرى، أما الاهتمام الرئيسي في تقييم المشاريع للدورة الأولى من الجائزة فسيتركز على أمور تتضمن التشكيل المعماري والتعبير عنه من خلال الكتل والفراغات ومعالجة الأسطح، وتكنولوجيا البناء المستخدمة، والإحساس بالروحانية التي تعبر عنه عمارة المسجد، وطريقة إيواء عمارة المسجد لمتطلبات الصلاة، وعلاقة البناء بالمنطقة المحيطة به. وتبلغ القيمة النقدية للجائزة لهذه الدورة مليوني ريال، ستوزع على أربعة مشاريع فائزة، بمعدل 500 ألف ريال لكل مشروع.

أعضاء مجلس الأمناء: الجائزة حققت الانتشار منذ الدورة الأولى

أشاد أعضاء مجلس الأمناء في "جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد"، بالجائزة وما وصلت اليه من انتشار في الأوساط المحلية والدولية، بالرغم من أنها ما زالت في نسختها الأولى، مؤكدين أن الجائزة ستعزز عمارة المساجد، وتحفز المعماريين على الارتقاء بتصميمات بيوت الله والحرص على ابتكار رسومات جديدة وحديثة، تعتمد على التقنية وتطور العلم، للوصول إلى أشكال هندسية نموذجية للمساجد، سواء من الخارج أو الداخل، ليس في المملكة العربية السعودية فحسب، وإنما في دول العالم. وعبر الأعضاء عن سعادتهم البالغة، بانضمامهم إلى مجلس أمناء الجائزة، وقدموا شكرهم وتقديرهم لرئيس المجلس الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، على اختياره لهم، متمنين للجائزة والداعمين لها، كل التقدم والازدهار.

ويضم مجلس أمناء الجائزة، إلى جانب رئيسه الأمير سلطان بن سلمان، تسعة أعضاء من الشخصيات المعروفة من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وهم: عبد اللطيف بن أحمد الفوزان (مؤسس الجائزة)، والمهندس عادل فقيه وزير العمل، والدكتور خالد بن صالح السلطان مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، والدكتور أحمد محمد علي رئيس البنك الإسلامي للتنمية، والدكتور صالح بن سليمان الوهيبي الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي، والدكتور عبد الله بن صالح العثيمين الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية، والدكتور عبد الله بن حسن القاضي، رئيس جمعية البر في المنطقة الشرقية، والدكتور صالح لمعي مصطفى رئيس مركز إحياء العمارة الإسلامية في جمهورية مصر العربية، وعبد الله بن ابراهيم الهويميل وكيل وزارة الشؤون الإسلامية للشؤون الإدارية والفنية.

وأبدى المهندس عادل فقيه وزير العمل، سعادته بالانضمام إلى مجلس الأمناء، وقال: "يشرفني الانضمام إلى عضوية مجلس أمناء جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد، سائلا المولى عز وجل للجميع العون والتوفيق، وللجائزة كل التقدير والتطوير". فيما أشاد الدكتور خالد بن صالح السلطان مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، بالجائزة وأهدافها، وقال إنها "تعنى بعمارة المساجد المعاصرة في السعودية والعالم، وتسهم في التعريف بها، وإبراز النماذج المتميزة منها". وأضاف: "تشرفني المشاركة في عضوية مجلس الأمناء، وأدعو الله أن أساهم مع اخواني أعضاء المجلس في تحقيق الأهداف المبتغاة من الجائزة، التي أتمنى لها التوفيق والسداد".

وثمن الدكتور أحمد محمد على رئيس مجموعة البنك الإسلامي للتنمية، جهود الأمير سلطان بن سلمان والقائمين على الجائزة، وقال: "إن هذه الجائزة تنشد النهوض بشؤون المساجد والعناية بها وإعمارها، وأدعو الله العلي القدير أن يوفق الجميع إلى مزيد من الخير والسداد". ووجه الدكتور أحمد الحديث إلى الأمير سلطان قائلاً: "إن تفضلكم بدعوتي شرف أعتز به، ومحل لتقديري واعتزازي، ويسعدني بكل السرور قبول الدعوة".

ووجه الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي الدكتور صالح الوهيبي، شكره وتقديره للأمير سلطان بن سلمان، وأكد أنه سعيد للغاية لانضمامه إلى مجلس أمناء جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد، داعياً الله أن يجزي الله القائمين على مشروع الجائزة، خير الجزاء، نظير عطائهم وجهودهم.

وفي ذات السياق دعا عبد الله الصالح العثيمين الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية، الله أن يوفق القائمين على الجائزة، وقال موجها حديثه للأمير سلطان بن سلمان: "يشرفني الانضمام إلى مجلس أمناء جائزة عبداللطيف الفوزان لعمارة المساجد، وأشكر الثقة الغالية في شخصي". وقال الدكتور عبد الله القاضي، رئيس جمعية البر في المنطقة الشرقية، إن الجائزة حققت الانتشار في المملكة وخارجها، منطلقة من أهدافها التي ترتكز على تعزيز جانب عمارة المساجد، التي لا تجد الاهتمام الكافي في بعض بيوت الله"، داعيا الله أن يجزل العطاء لمؤسس الجائزة، وأن تستمر وتواصل تحقيق الأهداف التي وجدت من أجلها.

وعبر الدكتور صالح لمعي مصطفى، رئيس مركز إحياء تراث العمارة الإسلامية، في جمهورية مصر العربية، عن سعادته بالانضمام لمجلس أمناء الجائزة، وقال لرئيس مجلس الأمناء: "يشرفني ويسعدني قبول سموكم لي لعضوية مجلس أمناء الجائزة في دورتها الأولى".

[لجام المهند]

بي بي سي : تحصلت ثلاث نساء على جائزة آغا خان للهندسة المعمارية الإسلامية، من أصل ستة معماريين توجوا هذا العام. من بين المشاريع الفائزة ، مسجد في دكا ببنغلادش، وجسر مشاة في طهران، ومعهد عصام فارس بالجامعة الأمريكية في بيروت.



وأسست هذه الجائزة سنة 1977 بهدف تلبية احتياجات وتطلعات المجتمعات الإسلامية في مجالات التصميم المعاصر و معالجة القضايا المجتمعية الحديثة.


معهد عصام فارس بالجامعة الأمريكية في بيروت

[النبهان]

الرياض - واس : أبرمت مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ممثلة في برنامج بادر لحاضنات التقنية اتفاقية شراكة مع الجمعية الخيرية للخدمات الهندسية «هندسية»، تُفضي إلى توظيف الجمعية واستخدامها لكافة الوسائل والتقنيات الحديثة التي توفرها الشركات السعودية المحتضنة في «بادر» لتنفيذ وتطوير قطاع المساجد على مستوى المملكة.



وسيعمل برنامج «بادر» على التنسيق وربط الشركات الناشئة المحتضنة لديه بجمعية «هندسية» للاستفادة من الحلول التقنية الحديثة والمتطورة التي تقدمها تلك الشركات وتوظيفها في في بناء المساجد وعمارتها ، فضلاً على إقامة ورش عمل تدريبية تهدف إلى تشجيع ابتكار حلول تقنية جديدة تلبي احتياجات مشاريع «هندسية» والمجال الهندسي في المملكة بشكل عام، التي قد تتضمن حلول لتقليل تكاليف صيانة المساجد أو الطاقة الكهربائية المستخدمة أو تلك المتعلقة بمتابعة صيانة المساجد ومرافقها.

وتأتي الشراكة ضمن مساعي برنامج «بادر» الرامية إلى خلق فرص استثمارية واعدة في مجال التقنية وفقاً للخطط الوطنية للعلوم والتقنية والابتكار بالمملكة، إضافة إلى تقديم مختلف التسهيلات التي تساعد رواد ورائدات الأعمال السعوديين على تحويل أفكارهم التقنية إلى مشاريع استثمارية ناجحة تسهم في تنويع مصادر الدخل وتوفير المزيد من الفرص الوظيفية للشباب.

[نسرين صدقة سعيد]

مكة المكرمة (واس) : حرصت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي على تأسيس منبر تاريخي ثقافي يخدم المجتمع الإسلامي ويوسع آفاقه ومداركه المعرفية تاريخياً وثقافياً، ولينقل للمجتمعات العالمية بشكل عام تاريخ وحاضر الحضارة الإسلامية العريقة، حيث قامت الرئاسة العامة بإنشاء معرض متكامل يختص بعرض مراحل عمارة الحرمين الشريفين ليعدّ أحد متاحف ومعارض منطقة مكة المكرمة، الذي افتتحه صاحب السمو الملكي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز - رحمه الله - نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - رحمه الله -، في الخامس والعشرين من شهر شوال لعام 1420 هـ.



ويُعنى معرض عمارة الحرمين الشريفين بشكل خاص بالحرمين الشريفين والتطور الذي شهدته عمارتهما على مدى العصور، حيث يتكون المعرض من سبع قاعات تشتمل على مجسمين للحرمين الشريفين وعدد من المقتنيات المختلفة من مخطوطات ونقوش كتابية وقطع أثرية ثمينة ومجسمات معمارية وصور فوتوغرافية نادرة.

ومن أهم مقتنيات معرض عمارة الحرمين الشريفين عمود من أعمدة الكعبة المشرفة الخشبية يعود تاريخه لعام 65هـ، وميزاب الكعبة المشرفة الذي يعود تاريخه لعام 1021هـ، وسلم الكعبة المشرفة الخشبي الذي يعود تاريخه لعام 1240هـ، وباب الكعبة المشرفة الذي يعود تاريخه لعام 1363هـ، والكثير من المقتنيات التي توصف وتحكي تطور عمارة المسجد الحرام والمسجد النبوي.

والمعرض يقدم عدداً من الخدمات الجديدة خلال شهر رمضان المبارك مثل توزيع المصاحف، وماء زمزم للزوار، وتجهيز حافلة لنقل الزوار من أطراف ساحات المسجد الحرام إلى المعرض والعودة مرة أخرى، وهي خدمة مجانية، وقد تم تفعيل لوحة إلكترونية كبيرة على مدخل المعرض تحوي عبارات ترحيبية، توضح أوقات ومواعيد الزيارة وطرق التواصل والاستفسارات، كما تم تفعيل تصريح الزيارات وتنظيمها مما كان له الأثر في مضاعفة أعداد الزوار، والعمل بالتصريح الإلكتروني للزيارات.



ويحرص معرض عمارة الحرمين الشريفين على بسط الخدمات التي يقدمها معرض عمارة الحرمين الشريفين لذوي الاحتياجات الخاصة في تقديم تجربة رائعة لزواره من ذوي الاحتياجات الخاصة من خلال خطط ذكية ومتطورة تتمثل في استقبال وتسهيل حركة ذوي الاحتياجات الحركية إلى داخل القاعات ليتعرفوا أكثر على مقتنيات المعرض عبر مداخل خصصت للعربات المتحركة ويقدم المعرض الكراسي المتحركة للزوار من ذوي الحاجات الخاصة.

هذا ويعمل في المعرض عدد من الكوادر المؤهلة لتقديم الخدمات المعرفية والإرشادية لجميع الزوار والتعريف بكل جوانب ومقتنيات المعرض ويصل عددهم إلى 30 موظفاً.

ويتراوح عدد الزوار المتوقع من ألفين إلى ستة آلاف زائر يومياً، ويتقلص في موسم رمضان المبارك بسبب الانصراف إلى العبادات خلال هذا الموسم، ويستقبل المعرض زواره خلال موسم رمضان المبارك لعام 1438هـ في منظومة عمل تكاملي مستمر من خلال أربع فترات بشكل يومي، تبدأ الفترة الأولى من الساعة العاشرة صباحاً إلى الثالثة مساء وتليها الفترة الثانية من الساعة الثانية مساء إلى الساعة السابعة مساء لتعقبها الفترة الثالثة التي تبدأ من الساعة السادسة مساء حتى الساعة الحادية عشر ليلاً، وتكون آخر فترة هي الفترة الرابعة والتي تبدأ عملها من الساعة العاشرة مساء إلى الساعة الثالثة صباحا.

وتأتي خطة عمل المعرض في شهر رمضان المبارك لعام 1438هـ، لاستقطاب أكبر عدد ممكن من الزوار والعمل على إتاحة الفرصة للجميع، ولهذا السبب جاء تنظيم مواعيد الزيارات وجدولتها من خلال الفترات السابقة، كما تفتح أبواب المعرض في العطل الأسبوعية يومي (الجمعة - السبت) باستثناء شهر رمضان المبارك، كما تتطلع إدارة المعرض إلى توسعة المعرض لاستيعاب أكبر قدر من المقتنيات وأكثر عدد من الزوار، وتوضح إدارة المعرض أن التنسيق يتم مع إدارة المعرض للزيارات الجماعية التي يزيد عدد زوارها عن 20 زائراً، والزيارات الفردية يسمح لها بالدخول في جميع الأوقات، وأنه يجب التقيد بالأوقات والتواريخ المحددة في تصريح الزيارة، وكذلك التقيد بالعدد المحدد للزوار، معربةً إدارة المعرض عن أملها من الزوار الكرام التقيد بالتعليمات والتنظيمات الخاصة بالزيارات والمحافظة على المقتنيات.

[حليمة المرزوق]

القاهرة - واس : شهد الصالون الثقافي لجناح المملكة العربية السعودية ضيف شرف معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته السادسة والأربعين، توقيع كتاب "البحث النوعي في التربية" لأستاذ المناهج وطرق التدريس بكلية التربية بجامعة الملك سعود الدكتور راشد بن حسين العبد الكريم، وبحضور عدد من المثقفين المصريين والعرب.



وقال العبد الكريم في تصريحات خاصة "لوكالة الأنباء السعودية" عقب توقيع الكتاب اليوم: إن الكتاب الذي استغرق كتابته أكثر من ثلاث سنوات لندرت المراجع، تناول مجال خاص في البحث التربوي، وهو المجال النوعي أو الكيفي في مقابل الكمي، لافتاً الانتباه إلى أن اتجاه الجامعات والأكاديميات العربية إلى البحث الكمي التقليدي الذي يعتمد على الأرقام والإحصاءات على حساب البحث الكيفي الذي أصبح توجهاً حديثاً على مستوى العالم العربي.

وأضاف إن توقيع كتاب "البحث النوعي في التربية" فاز عام 2013م بجائزة الكتاب التي نظمتها وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية كما تم ترشيحه من قبل القائمين على تنظيم جناح المملكة بوزارة التعليم العالي ليكون من الكتب التي يتم توقيعها في الجناح السعودي.



وعما يمكن استخلاصه من الكتاب، بيّن العبد الكريم أن التوجه الكيفي هو أسلوب لاكتشاف الحقائق الاجتماعية بشكل عام والتربوية بشكل خاص، كما أنه أسلوب من أساليب حل المشكلات التي نعاني منها، مشدداً على أن التركيز على استخدام الأسلوب الكمي ربما يحرم الكثيرين من بيانات ومعلومات وأوجه أخرى للحقيقة لا تساعد بها الأرقام فقط.

وعن إمكانية تطبيق الأسلوب الكيفي في المجتمع العربي، أفاد أستاذ المناهج وطرق التدريس بكلية التربية بجامعة الملك سعود بأن هذا التوجه يمكن تطبيقه في أي مجتمع عربي كما أنه موجه للأكاديميين العرب بشتى بيئاتهم وتنوعاتهم.

يشار إلى أن الدكتور العبد الكريم قام بتوزيع أكثر من 50 نسخة من كتابه "البحث النوعي في التربية" مزيلاً بتوقيعه على زوار الصالون الثقافي لجناح المملكة العربية السعودية ضيف شرف معرض القاهرة الدولي للكتاب.