خواطرى فى القرآن ..

[الرائد7]

أخي الكريم
أولا هلا ذكرت لنا منهجك في الاستنباط.. حتى نتشارك معك المحاولات
ثم أليس من الأفضل جعل جميع الخواطر في موضوع واحد لتسهل المتابعة والجمع..

وأخيرا حول هذه الآية..
لم يرد في القرآن ولا في السنة الإشارة إلى فتح الباب, لذا قد أختلف معك هنا..
وقد أورد جماعة من المفسرين أقوالا حول هذا البرهان, وبعضها كان من الإسرائليات
لكن لعل الأقرب هو برهان من الله تعالى كان في قلب نبي الله يوسف عليه السلام

ولا أنسى أن أشيد بجهدك الواضح فبورك قلمك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ردا على مداخلتكم الكريمه اخى الرائد 7

اقول

منهجى فى البحث ينقسم الى شقين

1\ التدبر الذى امرنا الله تعالى به فى قوله تعالى

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

وقوله ايضا جل فى علاه

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

وانا الان احاول ان اتدبر القران فى حدود ما افاء الله على من علم وإن كان قليلا

2\ منهج الامام محمد امين الشنقيطى رحمه الله عليه والذى آمن ايمانا مطلقا بان القرآن يستحب ان يفسر بالقرآن

لان هذا هو اعلى مراتب التأويل

حيث ان الله تعالى قد اخبرنا بذلك قائلا

َومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ -- آل عمران 7

ويقول ايضا

( وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

وعن قولكم الكريم بجمع الخواطر فى مكان واحد اقول

تعبت كثيرا فى الحصول على هذه الخواطر فهى تزيد عن الالف خاطره وقد عرضت معظمها على العلماء المعاصرين

فى بلدى مصر فاشادوا بمعظمها

ورشحت على اثر ذلك للظهور فى احد القنوات الفضائيه المشهورة لعرضها فى برنامج اسموه تأويل القرآن بالقرآن

وجارى الاعداد لذلك

يزيد عمرى عن 60 عاما واتمنى ان يكون ربى راض عنى فيها

اما قولكم بان هذا من الاسرائيليات او من اراء بعض العلماء

فانا اقدم اسفى لذلك لان هذه الخواطر هى خواطرى انا ولم يتكلم احد بما اقول من قبل

احيكم على غيرتكم على دينكم واعدكم الا اذكر هنا خاطرة خامسه

واقدم اسفى الشديد لقيامى بنشر الخواطر الاربعه التى ذكرتها

واتمنى لى ولكم العفو والعافيه

تحياتى القلبيه لشخصكم الكريم اخى الرائد 7

واتمنى ان يجمعنا الله تعالى وسائر الموحدين فى مستقر رحمته

[الرائد7]

يبدو أنك قرأت ردي عليك سريعا ولم تفهم ما أقصده ولعلي لم أكن واضح العبارة
فقد قلت:

وقد أورد جماعة من المفسرين أقوالا حول هذا البرهان, وبعضها كان من الإسرائليات

ولم أقل أبدا أنك تقول لنا من الإسرائليات..
ولم أقصد ذلك ألبتة, وطلبي عن منهجكم حتى نتشارك في الأمر لأن الناس في علم التفسير مذاهب كما تعلم, فأحببت أن تكون الطريقة التي نفكر بها واحدة

أقدم اعتذاري لسوء الفهم الذي حصل..
وكم كنت سعيدا بهذه الخواطر وأطلب منك المواصلة رجاء.. فقد فتحت لنا نافذة خير
فلا تحرمنا بارك الله في علمك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اثلجت صدرى اخى الكريم

اعتذر عن سوء الفهم

وسوف اواصل اذا اذن المولى سبحانه خواطرى

اكراما لسعه صدركم

جزاكم الله عنا خيرا

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المتابعات بارك الله فيك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

شكرا اختى المسلمه النبيله ام عمار على المرور

وعلى حسن المتابعه

جزاك الله عنى خيرا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
احبائى
اقدم لكم رابع خواطرى عن ايات الله البينات
وذلك عن الايه الكريمه التى وردت فى سوره الشعراء
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء105
وجالت بفكرى الخواطر
لماذا يقول المولى عز وجل (المرسلين) يصيغه الجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان لقوم نوح مرسلين اخرين غير سيدنا نوح؟؟؟؟؟
وبحثت عن اسماء الانبياء المعاصرين لسيدنا نوح
فوجدت اثنين لا ثالث لهما
سيدنا هود--- وسيدنا صالح
ولكنهما كانا بعيدان جدا فى مكان بعثتهما عن مكان يعثه سيدنا نوح
فقد كانا بالاحقاف ( باليمن )
بخلاف ان سيدنا هود كان قد بعث فى قوم عاد
وسيدنا صالح بعث فى قوم ثمود
ولا علاقه لأى منهما بقوم سيدنا نوح
فنبذت الفكره
ودعوت وابتهلت الى الله الحكيم العليم ان يعلمنى
وزدت فى جرعات القربى الى الله لانه تعالى يقول
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282
وبعد شهور -- انعم الله على بآيه تفسر الايه الاولى
وكأنى اراها للمره الاولى
تقول الايه فى خواتيم البقره
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِه
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير
البقرة285
وفهمت من قوله سبحانه
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
ان من كذب برسول فكأنما كذب بكل الرسل
وبالتالى
فقد فهمت على وجه الدقه -- لماذا قال الله تعالى جل شأنه
كذبت قوم نوح المرسلين(بصيغه الجمع)
وتاكدت من صدق الخواطر عندما وجدت الله تعالى يقول فى نفس سورة الشعراء
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء123
و
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء141
و
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء160
و
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء176
فان كنت على صواب فمن الله وان كنت غير ذلك فمن نفسى
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من مذكراتى الخاصه

[الرائد7]

السلام عليكم
ذكر هذا جمع من أهل العلم
بأن تكذيب رسول واحد من رسل الله هو تكذيب لهم جميعا
لأن الله تعالى يقول " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ "
فدعوة كل الأنبياء واحدة

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا اخى الرائد 7

على تعقيبكم الكريم

لكم منى اطيب الامنيات بالتوفيق

واتمنى منكم مشرفنا الغالى الاطلاع على ردى فى موضوعى (خواطرى فى القران 3)

جزاكم الله عنا خيرا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

احييكم بدايه على حسن استقبالكم لخواطرى المتواضعه واقدم لكم خامس خواطرى

لعل الله تعالى يغفر لى ولكم ويهدينا جميعا الى صالح الاعمال

يقول الله تعالى فى كتابه الكريم



{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12)

(لفت نظرى وبشده قوله تعالى كلمه (الكتاب

وفكرت كثيرا

ما هو هذا الكتاب الذى امر الله سيدنا يحى بأن يأخذه بقوة فانا اعلم علم اليقين انه لم تنزل اى كتب

سماويه على سيدنا يحى وعندما اعيانى البحث لجأت الى كتب التفاسير التى افنى فيها اساتذتنا

وعلمائنا اعمارهم بحثا وتدبرا فهم بالتأكيد اقدر منا على الفهم والتدبر فوجدت انهم جميعا اجمعوا

على ان الكتاب المذكور فى الايه الكريمه هو ( التوراه

وسألت نفسى لماذا اتفقوا على التوراه كمعنى متفق عليه فى كلمه الكتاب المذكورة

واذا كان الامر كذلك فلماذا لم يقل المولى سبحانه ياموسى خذ الكتاب بقوه بدلا من قوله يا يحى

خذا الكتاب بقوه على اساس ان التوراه انزل على موسى

وارتج الامر على نفسى وزدت فى جرعات التقوى والقرب من الله تعالى بفعل كل ما يقربنى اليه سبحانه

لقوله جل شأنه ( وأتقوا الله ويعلمكم الله ) أملا فى ان يهدينى الله الى معنى مقبول
وجاء المعنى بعد أشهر

فى ايه اخرى من سوره اخرى

إذ يقول الله تعالى

{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40

وسألت نفسى مجددا

ما هو الكتاب المذكور فى الايه والذى وهبه الله تعالى لإنسى كان عنده مفضلا على عفريت من الجن فأحضر عرش بلقيس الى نبيه سليمان قبل أن يرتد اليه طرفه بينما عجز العفريت عن إتيانه بهذه

السرعه وذكر لسيدنا سليمان انه يستطيع احضاره له قبل ان يقوم من مقامه

بل وزاد على ذلك بقوله مطمئنا سيدنا سليمان ( وإنى عليه لقوى أمين

واخيرا فهمت معنى كلمة الكتاب

فالكتاب هو العلم اللدنى الذى يهبه الله تعالى لمن يختار من عباده دون البعض الاخر

فوهبه لقاصف ابن برقيه وزير سليمان الحكيم لكى يستطيع احضار العرش فى غمضه عين

ووهبه ليحى ابن زكريا عليه السلام وأمره ان يأخذ هذا العلم بقوه وقد اتاه هذا العلم صبيا

ووهبه مثلا للعبد الصالح الذى التقاه سيدنا موسى فى رحلته المشهورة حيث قال عنه المولى عز وجل


{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65

ووهبه للقمان الحكيم فنصح ولده بنصائح عظيمه ذكرها الله تعالى فى كتابه الكريم

اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم

فان كان كلامى صوابا فمن الله

وان كان غير ذلك فمن نفسى والشيطان

واعوذ بالله من الشيطان ومن شروره

والله تعالى اعلى واعلم

من مذكراتى الخاصه

الشيخ عادل