قصة كتابة القرآن الكريم

[محمد بن سعد]

قصة كتابة القرآن الكريم (6)

تاريخ الطباعة
بدايتها
كانت
في أوروبا:

يوحنا جوتنبرج ألماني
1397 - 1468م

لمع اسمه في مدينة (ماينز)
ارتبط باختراع فن المطابع
عام 840‍ هـ الموافق 1436م
كان هذا الاكتشاف
بداية عصر جديد
في انتشار العلم
والتقاء الحضارات
وتبادل الثقافات

ظهر أول كتاب مطبوع
في أوروبا
بين 844 - 854هـ
الموافق 1440 - 1450م
بحروف لاتينية متحركة

رغم محاولات
جوتنبرج
أحاطة اختراعه
بالسرية

إلا أن الطباعة لاقت
انتشارًا سريعًا في
البلاد الأوروبية الأخرى ظهرت

في روما
870هـ‍ الموافق 1465م
في البندقية
874هـ‍ الموافق 1469م
في باريس
875هـ‍ الموافق1470م
في برشلونة
876هـ‍ الموافق 1471م
في إنجلترا
879هـ‍ الموافق 1474م

في العربية عام 1486م جاءت الطباعة بالحروف العربية
في مدينة غرناطة 1505م
كتابان بالعربية هما:
وسائل تعلُّم قراءة اللغة العربية ومعرفتها
ومعجم عربي بحروف قشتالية
بتوجيه من الملك
فردينان وزوجته إيزابيلا

في تركيا:
كان تاريخ دخول المطابع (الحديثة)
إلى تركيا مضطرب
لم تتفق المصادر على تحديد بدايته
ورد أن بداية معرفة الأتراك للمطابع الحديثة
كان مع دخول مهاجرين يهود إلى الأراضي العثمانية
عندما حملوا معهم مطبعة تطبع الكتب بعدة لغات هي:
العبرية، واليونانية، واللاتينية، والإسبانية،
فطُبعت التوراة مع تفسيرها في عام 1494م
وطبع كتابٌ في قواعد اللغة العبرية عام 1495م
وطبعت كتب أخرى بعدة لغات في عهد
السلطان بايزيد الثاني
886 - 918هـ‍
الموافق 1481-1512م
بلغت تسعة عشر كتابًا

تؤكد بعضُ البحثوث
أن الآستانة
عاصمة الأتراك العثمانيين
كانت أول بلد شرقي يعرف
المطابع الحديثة عام 1551م
في عهد السلطان سليمان الأول القانوني
926 - 974هـ الموافق
1520 - 1566م
جاءت ترجمة التوراة إلى العربية
قام بها سعيد الفيومي
أول كتاب يطبع في تركيا
طبعت بحروف عبرية

يقول موريس ميخائيل
أول مطبعة
تطبع بحروف عربية
في اسطنبول
هي التي أسسها
إبراهيم الهنغاري
1139هـ الموافق 1727م

وسمح له بطباعة الكتب
عدا القرآن الكريم
ويبدو أن أول كتاب يظهر
في هذه المطبعة هو كتاب
قاموس وان لي – مجلدين
بين 1729 - 1730م
ترجمة تركية لقاموس
الصحاح للجوهري
ويقترب معه إلى حد كبير
الدكتور سهيل صابان
في تحديد تاريخ أول مطبعة بالحروف العربية
تظهر في تركيا
لصاحبيها سعيد حلبي وإبراهيم متفرقة
1139هـ الموافق‍ 1726م

ويُقال أيضا بأن كتب:
الحكمة والتاريخ والطب والفلك
طبعت مع بداية 1716م
مع صدور فتوى من شيخ الإسلام
عبد الله أفندي بجواز طبعها

ولعل هذا الاضطراب في تحديد
بداية تاريخ دخول المطابع إلى تركيا
لا يحجب بعض الأمور الواضحة
حول معرفة الأتراك العثمانيين
للمطابع الحديثة، وهي:

1- تركيا العثمانية أول بلاد الشرق معرفة للمطابع.
2- تأخر طباعة الحرف العربي عن غيره.
3- تردد الأتراك في طباعة كتبهم حتى صدور الفتوى.
4- تحريم العلماء الأتراك طباعة المصحف خوفًا من تحريفه.
5- تدرج طباعة الكتب العربية من العلمية إلى الكتب الأخرى.

في بلاد الشام:
لبنان عرف الطباعة مبكر
يعود إلى
1018هـ الموافق 1610م
أنشاء المطبعة المارونية على يد:
رهبان دير قزحيا (قزوحية)
أول كتاب يطبع فيها هو: سفر المزامير
طبع بعمودين:
أحدهما بالسريانية
والآخر بالعربية
واجهت هذه المطبعة صعوبات
لم تمكنها من الاستمرار

ظهرت مطبعة:
دير ماريوحنا الصايغ
عام 1734م
أنشأها عبد الله بن زخريا (الزاخر)
توفى عام 1748م
كان أول كتاب يطبع فيها:
ميزان الزمان

عام 1753م
ظهرت في بيروت
مطبعة القديس جاورجيوس

عام 1834م
نقلت المطبعة الأمريكية
للمبعوثين الأمريكان
التي أنشئت في مالطا
عام 1822م
إلى بيروت
طبعت فيها كتب كثيرة
في الأدب والتاريخ

تعد المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين
ظهرت عام 1854م
أول مطبعة تخرج عن الصبغة المسيحية
وتقوم بنشر العديد من كتب اللغة والأدب

في عام 1867م
أنشأ بطرس البستاني مطبعة المعارف

في سوريا:
من أوائل البلاد العربية معرفة بالطباعة
وتعد مطبعة حلب
من أقدم المطابع العربية
ظهرت عام 1706م
بعد أكثر من مائة عام لظهورها
ظهرت مطبعة أخرى
حجرية وفي حلب أيضًا
هي مطبعة بلفنطي
في عام 1841م
ثم مطبعة الطائفة المارونية
بحلب عام 1857م
وفي حلب أيضًا
ظهرت مطبعة
جريدة فرات
عام 1867م
أما دمشق
فقد ظهرت فيها
مطبعة الروماني عام 1855م
ومطبعة ولاية دمشق عام 1864م

في فلسطين والأردن:
يرجع ظهور المطابع فيها
إلى عام 1830م
عندما أنشئت مطبعة
في فلسطين تطبع بالعبرية
ثم ظهرت مطبعة أخرى
في القدس عام 1846م
تطبع بالعربية
ولم تعرف الأردن المطابع
إلا بعد الحرب العالمية الأولى
عندما أنشئت مطبعة
خليل نصر
في عمَّان 1922م
ثم ظهرت مطبعة
الحكومة 1925

في العراق:
رغم أنها عرفت أول
مطبعة حجرية 1830م
إلا أن أهم مطبعة ظهرت فيها
كانت عام 1856م
في مدينة الموصل
على يد الرهبان الدومنيكان

في مصر:
ارتبط ظهور الطباعة
بحملة نابليون بونابرت
على مصر عام 1798م
الذي حمل معه ثلاث مطابع
مجهزة بحروف عربية
ويونانية وفرنسية
كان هدف هذه المطابع
طباعة المنشورات والأوامر
كانت تقوم بعملها في عرض البحر
حتى دخلت الحملة القاهرة
فنقلت إليها وعرفت بالمطبعة الأهلية
توقفت هذه المطبعة
بانتهاء الحملة الفرنسية 1801م
ولم يُعرف مصيرها

بعد عشرين عامًا
في 1819م أو 1821م
أنشأ والي مصر
محمد علي باشا
1184 - 1265هـ الموافق
1770 - 1849م مطبعة
على أنقاض المطبعة الأهلية،
عُرفت بالمطبعة الأهلية أيضًا
ثم نُقلت إلى بولاق
فعرفت بمطبعة بولاق
أو المطبعة الأميرية
كانت ثورة في عالم المعرفة
طبع فيها في مدة وجيزة بين عامي:
1289هـ - 1295هـ
أكثر من نصف مليون نسخة
تسعين سنة لم تتوقف من عملها المتواصل
غير فترة يسيرة بين عامي
1861 و 1862م بين عهدي
محمد علي والخديوي إسماعيل
1245 - 1312‍ هـ
الموافق 1830 - 1895م

إثر انهيار إمبراطورية
محمد علي باشا
ظهرت قيادات ضعيفة
لم تستطع مواصلة مسيرة
البناء المعرفي
الذي شيد أساسه
محمد علي باشا

بعد أربعين سنة من إنشاء
مطبعة بولاق (الأميرية)
التي أسهمت في إثراء المعرفة الإنسانية
بطبع روائع التراث الإسلامي ونشرها
توالى ظهور بعض المطابع الأهلية مثل:
مطبعة الوطن عام 1860م
مطبعة وادي النيل عام 1866م
مطبعة جمعية المعارف عام 1868م
المطبعة الخيرية بالجمالية
المطبعة العثمانية
المطبعة الأزهرية
المطبعة الشرفية (الكاستلية)
المطبعة الرحمانية ،،





في شبه الجزيرة العربية :
رجَّح الدكتور يحيى محمود جنيد
أن عام 1297هـ الموافق 1879م
هو العام الذي ظهرت فيه الطباعة في اليمن
بعد مناقشة مختلف الروايات
التي تشير إلى تواريخ متعددة
عن بداية الطباعة في اليمن هي:
1289هـ‍ الموافق 1872م
1292هـ‍ الموافق 1875م
1294هـ‍ الموافق 1877م
1297هـ‍ الموافق 1879م

كانت الدولة العثمانية
هي من قام بإنشاء هذه المطبعة
خصصتها لما يخدم مصالحها
لم يُطبع فيها أي كتاب بالعربية
عرفت هذه بمطبعة صنعاء:
(مطبعة الولاية) (مطبعة ولاية اليمن)
يصفها الدكتور يحيى بأنها
مطبعة يدوية هزيلة
لا تطبع أكثر من صفحتين
وعلى يد والي الحجاز من قبل الأتراك
الوزير عثمان نوري باشا

أنشئت أول مطبعة في الحجاز
في مكة المكرمة
عام 1300 هـ الموافق 1882م
وصفت بأنها يدوية
محدودة الوسائل
ليست في مستوى مطابع مصر
لم تخدم علماء الحجاز في طباعة مؤلفاتهم
وسميت هذه المطبعة بالمطبعة الميرية
(مطبعة الولاية) (مطبعة ولاية الحجاز)
كانت موضع عناية الدولة العثمانية
حتى آلت إلى الحكومة الهاشمية
فامتدت لها يد الإهمال
إلى أن دخلت الحجاز في
حكم الملك المؤسس
عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
يرحمه الله تعالى
فدبَّتْ فيها الحياة مرة أخرى
وسميت بمطبعة أم القرى

ظهر في الحجاز عدد من المطابع
مثل مطبعة شمس الحقيقة بمكة
ظهرت عام 1327هـ الموافق 1909م
مطبعة الترقي الماجدية بمكة عام 1327هـ
مطبعة الإصلاح في جدة عام 1327هـ
انتشرت المطابع
في المملكة العربية السعودية
وزاد عدد المطبوعات
وأرسلت أول بعثة إلى مطبعة
بولاق بمصر
للتخصص في
فن الطباعة وفروعه
عام 1375هـ ‍

الموضوع القادم هو:

الطبعات المبكرة للمصحف الشريف

[محمد بن سعد]

قصة كتابة القرآن الكريم (7)
‍
الطبعات المبكرة للمصحف الشريف

في أوروبا:

يقول الدكتور يحيى محمود جنيد
عن طبعات ثلاث
للمصحف الشريف
في أوربا
في القرنين 16 و17 الميلاديين، هي:
طبعة البندقية عام 1537م أو 1538م،
طبعة هامبورج عام 1694م،
وطبعة بتافيا عام 1698م.

كانت الطبعة الأولى
يلفها الغموض في تحديد تاريخها
ومكانها والجهة المشرفة عليها ومصيرها
قيل في تاريخ طبعها:
كان في 1499م، وقيل:
كان في 1508م، وقيل:
كان في 1518م، وقيل:
كان في 1530م، وقيل:
كان في 1538م،

أي أن هذه النسخة
طبعت في الفترة
ما بين 1499م و 1538م،
دون الاتفاق على تاريخ محدَّد

أما مكان الطبع فاختلف فيه أيضًا:
فقيل: في البندقية.
وقيل: في روما.
وكذلك المشرف على طبعه
قيل: باغنين،
وقيل: بافاني،
وقيل: باجانيني،

ورغم ما يتردد من شك
حول اكتشاف نسخة من هذه الطبعة
في مكتبة الدير الفرنسسكاني
القديس ميخائيل بالبندقية
على يد أنجيلا نيوفو
Angela Novo

إلا أن هناك اتفاقًا

على أن هذه الطبعة أتلفت بأمر من البابا

يرجع بعض الباحثين
سبب إتلافها
إلى رداءة طباعتها
وعدم تقيدها
بالرسم الصحيح للمصحف
حسب ما اتفق عليه علماء المسلمين
مما جعل المسلمين يحجمون عن اقتنائها

إلا أن تدخل البابا
وأمره بإتلافها
يوحي بأن هناك
دافعًا دينيًا أيضًا
وراء إتلاف هذه الطبعة

أما طبعة هامبورج
Hamburgh
في عام 1125 هـ الموافق 1694م
قام بها مستشرق ألماني
ينتمي إلى الطائفة البروتستنتية
هو إبراهام هنكلمان
Ebrahami Hincklmani
وقد حدَّد أن هدفه من هذه الطبعة
ليس نشر الإسلام بين البروتستانت
وإنما التعرف على العربية والإسلام

استغرق نص القرآن في هذه الطبعة
خمسمائة وستين صفحة
كل صفحة تتكون من
سبعة عشر إلى تسعة عشر سطرًا
وطبعت بحروف مقطعة
وبحبر أسود ثخين
على ورق كاغد أوربي
يعود إلى القرن 11 الهجري
(17 الميلادي)
مليئة بالأخطاء
بعضها تبديل حرف مكان آخر
وبعضها سقوط حرف من كلمة
(أخطاء تقنية)
تغيَّر المعنى المراد منها
أخطاء أخرى بأسماء السور
وعدم إتقان القائم على الطبعة للعربية
محاولة تشويه النص
القرآني الكريم
وراء هذه الأخطاء

يقول الدكتور يحيى:
أن بعض المكتبات في العالم
تضم نسخًا من هذه الطبعة
منها نسخة في دار الكتب المصرية
برقم 176 مصاحف
ونسخة في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض

طبعة بتافيا:
صدرت من مطبعة السمناريين 1698م
وهي على قسمين:
الأول يضم نص القرآن الكريم
وترجمته وتعليقات
وقد قام بإعداد هذا القسم
الراهب الإيطالي
لود فيكو مراشي
Ludvico marracei Lucersi
وتمتاز هذه الطبعة
بتطور حروفها مقارنة بالطبعتين السابقتين

في روسيا
طبع المصحف الشريف في
سانت بترسبورغ
عام 1787م
أشرف على هذه الطبعة
مولاي عثمان وفي 1848م
ظهرت طبعة أخرى في
قازان
أشرف عليها
محمد شاكر مرتضى أوغلي
وتقع في 466 صفحة
بمقاس 351 × 189مم
التزم فيها بالرسم العثماني
لم يلتزم بذكر أرقام الآيات
كتبت علامات الوقف فوق السطور
ألحق بهذه الطبعة
قائمة بما فيها من الأخطاء
وبيان الصواب فيها

في عام 1834م
ظهرت طبعة خاصة
للمصحف الشريف في مدينة
ليبزيغ
أشرف عليها فلوجل
Flügel
رغم اهتمام الأوربيين بها
وإقبالهم عليها
إلا أنها لم تحظ بعناية المسلمين
لمخالفتها قواعد الرسم العثماني الصحيح

في إيران
طبع المصحف
طبعتين حجريتين
في طهران
1244هـ الموافق 1828م
في وتبريز
1248هـ الموافق 1833م

ظهرت طبعات أخرى في
الهند وفي
الآستانه بداية من عام 1887م

الملاحظ
على جميع تلك الطبعات
عدم التزامها بقواعد الرسم العثماني
الذي حظي بإجماع صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وجرت على قواعد الرسم الإملائي الحديث
إلا في نزرٍ يسير من الكلمات
كتبت بالرسم العثماني

استمر هذا الوضع
حتى عام 1308هـ الموافق 1890م
عندما قامت المطبعة البهية بالقاهرة
لصاحبها
محمد أبو زيد
بطبع المصحف
كتبه الشيخ المحقق
رضوان بن محمد
الشهير بالمخللاتي
التزم فيه بخصائص الرسم العثماني
واعتنى بأماكن الوقوف
مميزًا كل وقف بعلامة دالة عليه
التاء للوقف التام
الكاف للكافي
الحاء للحسن
الصاد للصالح
الجيم للجائز
الميم للمفهوم
قدّم له بمقدمة
ذكر فيها أنه
حرر رسمه
وضبطه على ما في كتاب
"المقنع" للإمام الداني
وكتاب "التنزيل" لأبي داود
ولخص فيها
تاريخ كتابة القرآن في العهد النبوي
وجمْعه في عهدَي أبي بكر وعثمان
رضي الله عنهما
كما لخص فيها مباحث الرسم والضبط

عُرف هذا المصحف بـ:
مصحف المخللاتي
كان المقدم على غيره من المصاحف
إلا أن رداءة ورقه
وسوء طباعته الحجرية
دفع مشيخة الأزهر إلى تكوين لجنة تضم:
الشيخ محمد علي خلف الحسيني، الشهير بالحداد
والأساتذة:
حفني ناصف،
ومصطفى عناني،
وأحمد الإسكندري؛
للنظر فيه،
وفي ما ظهر من هنات في رسمه وضبطه
فكُتب مصحف
بخط الشيخ محمد علي خلف الحسيني
على قواعد الرسم العثماني
وضُبط على ما يوافق رواية حفص عن عاصم
على حسب ما ورد في كتاب:
الطراز على ضبط الخراز
للتَّنَسي
مع إبدال علامات الأندلسيين والمغاربة
بعلامات الخليل بن أحمد وتلاميذه من المشارقة
وظهرت الطبعة الأولى منه
عام 1342هـ الموافق 1923م
تلقاها العالم الإسلامي بالقبول

بعد نفاذ هذه الطبعة
كوِّنت لجنة بإشراف شيخ الأزهر
وعضوية عدد من علمائه:
الشيخ عبد الفتاح القاضي
والشيخ محمد علي النجار
والشيخ علي محمد الضبّاع
والشيخ عبد الحليم بسيوني
راجعت المصحف
على أمهات كتب
القراءات والرسم والضبط والتفسير وعلوم القرآن
وصححت ما في الطبعة الأولى من
هفوات في الرسم والضبط
وطبع طبعة ثانية مدققة ومحققة

بعدها
توالت طبعات
المصحف الشريف
في مدن مختلفة من العالم الإسلامي
مع تطور آلات الطباعة وانتشارها
بما فيها المغرب العربي
الذي لم يتأخر كثيرًا في
طباعة المصحف الشريف
عن المشرق
وإن لم يُعرف على وجه الدقة
تاريخ بدء الطباعة فيها
إلا أنها التزمت في علامات الضبط بما جاء عند الخراز

يبقى الباب أخير
في هذا الموضوع
قصة كتابة القرآن الكريم:

طباعة المصحف الشريف في المملكة العربية السعودية
أرجو من الله العلي القدير أن يوفقني لإتمامه