17يونيو وقيادة المرأة: تطعبس،، ولكن،، بنات

[نجم سهيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبالنسبه للكاشيرات فالسبب من منعهن هو مخالطتهن للرجال ليس المشترين وانما البائعين من زملاء فتصور يانجم سهيل ان لك زميلة في العمل وكل يوم تكون بقربها ثمان ساعات وقد تكونوا لوحدكم في خلو مكان العمل تصور النتيجة وهل ترضى لبنتك مثل هذا العمل ..!!

كنت هنا على عجل .. ودمتم بخير

(وبالنسبه للكاشيرات فالسبب من منعهن هو مخالطتهن للرجال ليس المشترين وانما البائعين من زملاء)

بهدؤ وعقلانية وموضوعية صرفه

وكون السؤال موجه لنجم سهيل تحديدا وإن شئت كل المداخلة برمتها

فمقابل سؤالك الفضفاض سؤال محدد ومفصل؟؟؟

لماذا حـوّرت ونظـّرت وميزت بين المشترين والزملاء في العمل وكلهم رجال ؟

وكأن العمل في غرف مقفلة بين اثنين
وعلى أي أساس بنيت نظريتك أو ظنك أنهم أو أنهما جاءا أو هي جائت للعمل لمجرد الإختلاط الغير شرعي كما يبدو ونستشف من مداخلتك أن الكاشيرة لم تبحث عن العمل سعيا وراء لقمة العيش الشريفة وإنما سعيا وراء الإختلاط

هكذا

فمن أرادت الإختلاط غير الشرعي ستجده حتى فوق جدار

لماذا لم تضع في حسابك الجوانب الإنسانية والأخلاقية المبنية على دين ومعاش دنيا فلو أنك بحثت بحثا علميا ميدانيا لروعتك الدوافع والجوانب الإنسانية التي جعلتها تعمل كاشيرة فمعظم هؤلاء النساء ورائهن بيوت مثقلة بهموم الحاجة وربما العوز ومنهن الفتيات اللائي يقمن على والدين مسنين ربما في غياب الأبناء والأشقاء موتا أو عقوقا ومنهن المطلقات والأرامل وسأقطع عليك حجة عوائد الضمان الإجتماعي التي لا تفي بملء البطون وكسوة الأجساد

ثم لماذا لاتفترض حسن النية في دين وخلق الكاشيرة؟

حتى وإن افترضت غير ذلك فهي تعمل في مجال مكشوف بالصوت والصورة وأمام المتسوقين ولا يمكنها أن تناور أو تداور في هذا المجال الذي يتطلب حضورا بدنيا وذهنيا فمن تبحث عن غير العمل الشريف تجده حتى في زوايا الشوارع والأزقة الضيقة والواسعة على حد سواء؟؟

ولكن العفيفة الشريفة لايستطيع أن ينال منها ضيق عين وأفق حتى لو تحرشت عيناه ووسوست له نواياه فهون عليك ودع الخلق للخالق فلو كان في ذلك مايثير الشبهات ويسيء إلى الدين لكان اللوم على ولاة الأمر قبل نجم سهيل وأمثاله فدونك ولاة الأمر فحاسبهم

وعن قولك السبب فبالله عليك من أين أتيت بهذا السبب ؟

(اقتباس)

فتصور يانجم سهيل ان لك زميلة في العمل وكل يوم تكون بقربها ثمان ساعات وقد تكونوا لوحدكم في خلو مكان العمل تصور النتيجة

تصور ذكوري ومحدد ضمن مكان ضيق وزمن مهدر من نصف نهار دون حسيب ورقيب من أرباب العمل وهذا تصور لاأساس له من المنطق والحجة مع بالغ احترامي لرأيك الذي يظل رأيا آخر

ثم هل تعتقد أنك بهذه الشخصنة تحرجني أو تضعني في زاوية ضيقه؟؟

كلا لاتستطيع ذلك

ولكني أقول لك وبكل شجاعة نعم نعم لو دعت الحاجة فثقتي في بنتي أقوى من كل الظنون ومع ذلك ولعلمك فإني أشجع بناتي على العمل لمجرد العمل حسب مؤهلاتهن وعلى الأقل العمل الحر فإحداهن مهندسة تصميم شبكات كمبيوتر والأخرى مهندسة تصميم ديكور واضرب على الخشب وقل ماشاء الله ولو أن السؤال شخصي والإجابة ضمن الشخصنة أيضا فاليعذرني القاريء الكريم

فعلى سبيل المثال إحدى زميلات إحدى ابنتي افتتحت مكتب تصميم ديكور فهب تصمم وتبيع التصميم الذي ينفذه مهندس أو فني ديكور وليس بالضرورة أن تذهب إلى البيوت للتنفيذ فهذا الأمر هو الذي فيه ومنه المحذور فهناك فرق بين المصمم والمنفذ والأمر نفسه ينطبق على الكاشيرة التي تعمل ضمن حركة متواترة من المتسوقين وأتقبل رأيك لو أن الكاشيرة مثلا تقوم بتسويق البقالة بالذهاب إلى البيوت فهنا يكون الإختلاط اختلاط البطة بإبن آوى

ومن ناحية أخرى فالنفترض جدلا مثيلاتهن وقد غادر آبائهن الدنيا ووهن لسبب أو آخر عن مساعدتهن الأشقاء وطلقت من بطر زوج أو ترملت وفي حجرها حفنة أطفال وحتى مراهقيبن وفي يدها مثل هذه المؤهلات فهل نطلب منها أن تنثبر في البيت وتستجدي حسنات وسيئات اللي يسوى واللي ما يسوى ؟

أعتقد أن العمل حتى كاشيرة حق مشروع لها في ظل ولي معطل بالنصفي أو الرباعي أو حتى يجول في الدنيا نشيطا بالدفع الرباعي قوة وصحة وعافية

أما قولك عن الدكتور الغامدي فقد كانت له حججه ولو كان به أو في سلوكياته عوار شرعي لاجتـثه أولاة الأمر وفي مقدمتهم كبار العلماء أما عن غطاء الوجه فقد تحدث فضيلة الدكتور عبد الله المطلق وهو من هيئة كبار العلماء في إحدى فتاواه في التلفزيون فهو لم يحرمه فقد قال إن هناك اختلافا بين علماء المذاهب وأقول غير مفت أو مجتهد وإنما مما نعلمه إن عدم غطاء الوجه بدون تبرج هو حجاب شافعي لايخرج صاحبته من الملة وقد شاهدنا إحدى صاحبات السمو الملكي إحدى بنات الراحل الملك فيصل رحمه الله تتحدث في التلفزيون وهي بالحجاب الشافعي دون أي تبرج أو تكلف ولم يقل أحد في ظهورها شيئا

كنت هنا على مهل

[هلالي وفتخر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سلسبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اهلا وسهلا بالاخ " نجم سهيل " ردك يبشر انك بصحة جيدة فالحمد لله على سلامتك
ادام الله عليك وعلى من تحب الصحة والعافية ..
تقول حفظك الله :

لماذا حـوّرت ونظـّرت وميزت بين المشترين والزملاء في العمل وكلهم رجال ؟
وكأن العمل في غرف مقفلة بين اثنين
وعلى أي أساس بنيت نظريتك أو ظنك أنهم أو أنهما جاءا أو هي جائت للعمل لمجرد الإختلاط الغير شرعي كما يبدو ونستشف من مداخلتك أن الكاشيرة لم تبحث عن العمل سعيا وراء لقمة العيش الشريفة وإنما سعيا وراء الإختلاط
هكذا
فمن أرادت الإختلاط غير الشرعي ستجده حتى فوق جدار

[align=right]
اقول سؤال وجيه لكن لا اعلم كيف استشفيت من مداخلتي ان الكاشيرة تسعى للاختلاط فكل مابينته هو
ماقد يلتبس على البعض في فتوى هيئة كبار العلماء بالنهي عن عمل المرأة كاشيرة وهذا ليس فيه اساءه للمرأة وانما بيان لحكم فقهي اما التمييز بين المشترين والزملاء هو بسبب انواع الاختلاط فهناك اختلاط عارض " المشترين " وهذا لم يحرمه احد من اهل العلم ومثله مثل الاختلاط في الشوارع والاسواق وغيرها مما نراه في حياتنا اليوميهلذالك يجوز ان تبيع المرأة للرجل ويبيع الرجل للمرأة وليس في هذا اي اشكال اما بقائها واختلاطها مع زميل العمل فهو دائم وهو طريق للخلوه والفتنة ومدخل للشيطان وهذا شبيه بالاختلاط بالمدارس والجامعات وغيرها مما لم يجزه اهل العلم ومن هنا يتضح التمييز السابق وهذا ليس شرط ان يكونوا في غرفه مغلقه فالاسواق كما تعرف تمر فيها اوقات تخلوا من الزبائن والمشترين وكذالك ماقد ينشاء من صداقة ومودة مع مرور الوقت والايام بين الزملاء وهذا لاينكره احد ..فاتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت الان للجميع .[/align].



ثم تقول :

لماذا لم تضع في حسابك الجوانب الإنسانية والأخلاقية المبنية على دين ومعاش دنيا فلو أنك بحثت بحثا علميا ميدانيا لروعتك الدوافع والجوانب الإنسانية التي جعلتها تعمل كاشيرة فمعظم هؤلاء النساء ورائهن بيوت مثقلة بهموم الحاجة وربما العوز ومنهن الفتيات اللائي يقمن على والدين مسنين ربما في غياب الأبناء والأشقاء موتا أو عقوقا ومنهن المطلقات والأرامل وسأقطع عليك حجة عوائد الضمان الإجتماعي التي لا تفي بملء البطون وكسوة الأجساد
ثم لماذا لاتفترض حسن النية في دين وخلق الكاشيرة؟

[align=right]اعلم رحمك الله ان الجانب الشرعي لايخالف الجانب الانساني والفتوى صدرت من هيئة كبار العلماء
ولا تصدر الفتوى من اهلها الى بعد دراسة لجميع الجوانب ..
وانا لم اسيء ولن اسيء ابدا للاخوات الباحثات عن عمل سواء كاشيرة او غيره من عمل شريف فالكاشيرة امرأة كغيرها لها كل الاحترام والتقدير والنهي يااخي الفاضل لايعني سوء دينها او اخلاقها وانما حفظا لها ولهذا الدين من وساوس الشيطان واستغلال ظروفها والوقوع في المنهي عنه ..
فهل قوله صلى الله عليه وسلم (لايخلونا رجل بأمرآه الاكان الشيطان ثالثهم) هل هذا يعني سوء ظن وعدم ثقه لا وانما معرفه بالحال والفطرة التي فطر الله الناس عليها من الضعف والميل لهوى النفس

اكتفي بهذا الرد لاني مشغوول وشكرا لك ولي عودة ان شاء الله [/align]

[نجم سهيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ل اما بقائها واختلاطها مع زميل العمل فهو دائم وهو طريق للخلوه والفتنة ومدخل للشيطان فالاسواق كما تعرف تمر فيها اوقات تخلوا من الزبائن والمشترين وكذالك ماقد ينشاء من صداقة ومودة مع مرور الوقت والايام بين الزملاء وهذا لاينكره احد ..

إذاهي مسلمة عفيفة شريفة نظيفة فلها من دينها وجاء متين ومن نفسها ووليها وأسرتها فهم أحرص ممن فرضوا أنفسهم كأوصياء بدون حق وصاية وولاية فقد جائت لطلب لقمة العيش الشريفة فمثلها مثل الطبيبة والممرضة والباحثة ضمن تجمعات

أما خلو الأسواق من الزبائن فتلك مجرد فرضية ضعيفة فقد تفتر حركة التسوق ولكنها ليست بالضرورة فرصة تقتنصها المرأة لبناء صداقات واختلاق أجواء وعلاقات عاطفية وكأنها ما خلقت إلا لتكون لقمة هينة لينة سائغة لمن هب ودب دون وازع من دين أو خلق وإني هنا أتسائل عن مصدر أزمة الثقة في أخلاق وعفاف المرأة ولزوم فرض الوصاية عليها برغم رغبتها وولي أمرها وأعتقد جازما أن مصدر أزمة الثقة هو أزمة الثقة في نفس متبني سؤ الظن من وراء عمل المرأة من الذين ينكرون عليها آدميتها وعفافها لأنها امرأة ولأنها امرأة يفرضون عليها وصاية وولاية وكأن أعينهم وسرائر أنفسهم معصومة من دون بقية الناس

هل يفترض هؤلاء أن للمرأة العاملة عيون فتنة نارية تصيب الرجال في مقتل وفي مقدمتهم من يحارب عملهن ويخشون أصواتهن ونقاشاتهن حتى لو كن محجبات الوجوه وضمن إطار العمل وكأنهن قنابل نووية !!؟؟

وانا لم اسيء ولن اسيء ابدا للاخوات الباحثات عن عمل سواء كاشيرة او غيره من عمل شريف فالكاشيرة امرأة كغيرها لها كل الاحترام والتقدير والنهي يااخي الفاضل لايعني سوء دينها او اخلاقها وانما حفظا لهاولهذا الدين من وساوس الشيطان

مم حفظا لها ؟

ومن من ؟

من الشيطان ؟

{ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }يوسف64

{إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }النحل99

ولذلك فنص الآية الأخيرة جامعا للرجال والنساء

ثم هل هناك من الناس من يحول بين نفسه والشيطان إلا بامر الله تعالى ؟

وهوليس مخول ليحول بينه وبينهن إلا من خلال أمر بمعروف ونهى عن منكر

ضمن أطر المفاهيم الشرعية السليمة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

واستغلال ظروفها والوقوع في المنهي عنه ..

هل لك أن تحدد ماهية تلك الظروف ؟

وهل هي ظروف خلقت مع المرأة ؟

أم هي ظروف مكتسبة بسبب عملها كامرأه ؟

أم نحن الرجال الذين اختلقنا تلك الظروف حسب وصفك ؟

وهل الرجال ذكوريين أكثر منهم رجال لهم دين وقيم أخلاقية ؟

ومع اعترافنا بوجودالثعالب البشرية أليس فينا ومن بيننا رجال راشدين يأمرون هؤلاء الثعالب البشرية بالمعروف وينهونهم عن المنكر ؟

هب أن أحدهم كذكر لارجلا تحرش في السوق بامرأة عاملة أو عابرة فهل يتركه الرجال الرجال

حتى لو كانوا من غير المحتسبين ؟

فهل قوله صلى الله عليه وسلم (لايخلونا رجل بأمرآه الاكان الشيطان ثالثهم)

بل ثالثهما

هل هذا يعني سوء ظن وعدم ثقه لا وانما معرفه بالحال والفطرة التي فطر الله الناس عليها من الضعف والميل لهوى النفس

ليس لك أن تستشهد بهذا الحديث الشريف في غير مكانه

ذلك أن موضوعنا هدفه المرأة الكاشيرة في مراكز التسوق عموما والتي تعمل في أ سواق مكشوفة وليس في حيز مختصر لايضم سوى رجل وامرأة ثالثهما الشيطان حقا ثم ان الإختلاء له مقدمات واتفاقات للخلوة المحرمة وليس هذا موضوعنا إلا إن كنت تريد حشره عنوة فنحن لانتحدث عن غرفة في استديو تصوير

[سلسبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مرحباً بالاخ نجم سهيل .. كان لدي نيه بالعودة واكمال ردي السابق والحديث عن اهلية االدكتور الغامدي في الافتاء وكذالك عن كشف وجه المرأة لكن اعتقد ان الموضوع سيتشعب كثيراً لذالك لن اتطرق لتلك النقاط ولعل تجمعنا مواضيع اخرى للنقاش حولها ..
نعود لردك تقول وفقك الله :

إذاهي مسلمة عفيفة شريفة نظيفة فلها من دينها وجاء متين ومن نفسها ووليها وأسرتها فهم أحرص ممن فرضوا أنفسهم كأوصياء بدون حق وصاية وولاية فقد جائت لطلب لقمة العيش الشريفة فمثلها مثل الطبيبة والممرضة والباحثة ضمن تجمعات

هي مسلمة عفيفة ولم يشك احد في ذالك لكن حديثنا عن حكم فقهي جائت به الشريعة فمثلها مثل الطبيبة والممرضة وغيرهن ممن يعمل في مجال مختلط بالرجال وقد صدرت الفتوى في ذالك من هيئة كبار العلماء وقبلها صدرت الفتاوى من هيئة كبار العلماء بتحريم الاختلاط سواء في المستشفيات او غيرها والله عز وجل يقول ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )

وتقول :

أما خلو الأسواق من الزبائن فتلك مجرد فرضية ضعيفة فقد تفتر حركة التسوق ولكنها ليست بالضرورة فرصة تقتنصها المرأة لبناء صداقات واختلاق أجواء وعلاقات عاطفية وكأنها ما خلقت إلا لتكون لقمة هينة لينة سائغة لمن هب ودب دون وازع من دين أو خلق وإني هنا أتسائل عن مصدر أزمة الثقة في أخلاق وعفاف المرأة ولزوم فرض الوصاية عليها برغم رغبتها وولي أمرها وأعتقد جازما أن مصدر أزمة الثقة هو أزمة الثقة في نفس متبني سؤ الظن من وراء عمل المرأة من الذين ينكرون عليها آدميتها وعفافها لأنها امرأة ولأنها امرأة يفرضون عليها وصاية وولاية وكأن أعينهم وسرائر أنفسهم معصومة من دون بقية الناس
هل يفترض هؤلاء أن للمرأة العاملة عيون فتنة نارية تصيب الرجال في مقتل وفي مقدمتهم من يحارب عملهن ويخشون أصواتهن ونقاشاتهن حتى لو كن محجبات الوجوه وضمن إطار العمل وكأنهن قنابل نووية !!؟؟

وهل هيئة كبار العلماء التي اصدرت الفتوى لديها ازمة ثقة وسوء ظن في المرأة يا اخي الله عز وجل
الذي خلقها وخلق كل شيء يقول (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )
فيأتي احدنا بعد ذالك ليقول انها ازمة ثقة وفرض وصاية وماشابهه من كلام ولو اردنا ان نتحدث بهذا المنطق لافترضنا ان اصحاب الراي الاخر ماهم الا شهوانيين يبحثون عن النساء لا اكثر ، فلم اقول بعدم جواز عمل المرأة وانما في اماكن مخصصه لها تحفظها من شياطن الانس وهوى النفس والله المستعان ..

ونعم كما قلت فالله الحافظ وهو سبحانه من امر بالرجوع لاهل العلم والاخذ بالاسباب والادلة والاحاديث في بيان ذالك كثيرة اما ظروفها التي اعنيها هي حاجتها للمال وايضاً وللحنان وغيره مما لايخفى عليك ستقول انك على ثقه بها وانها متدينه اقول ولو كان كذالك فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم لهذا امر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر وعدم الخضوع بالقول وغير ذالك مما يحرك الغرائز التي جبلت عليها النفس ..

وشكرا لك

[سلسبيل]

يقول مسؤول هيئة الأمر بالمعروف في السعودية إن المرأة يمكنها القيادة ولا ضرورة لتغطية وجهها.

الدكتور محمد / اسعدك الله سألني احدهم سؤال بسيط اتمنى ان اجد اجابه عليه يقول نفترض انه يجوز كشف الوجه فكيف تقود المرأة السيارة
والله عز وجل يقول (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )
فهل لي بإجابة عن كيفة قيادة المرأة للسيارة مع العمل بما امرنا الله به في كتابه من غض البصر ..؟!

[محمد بن سعد]

الدكتور محمد / اسعدك الله سألني احدهم سؤال بسيط اتمنى ان اجد اجابه عليه يقول نفترض انه يجوز كشف الوجه فكيف تقود المرأة السيارة
والله عز وجل يقول (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )
فهل لي بإجابة عن كيفة قيادة المرأة للسيارة مع العمل بما امرنا الله به في كتابه من غض البصر ..؟!

وعليكم السلام اخي سلسبيل ورحمة الله وبركاته
واسعدك الله في الدارين بنوره ورضاه

يقول المثل : إذا حضر الماء بطل التيمم ،،

ونقول : إذا قمنا بغض البصر عنهن فهذا فيه طاعة لله سبحانه
وفيه اجتناب ،، بل وتحاشي الوقوع في الشبهات

اخي سلسبيل

نفترض انه يجوز كشف الوجه فكيف تقود المرأة السيارة

رأينا البدويات يسقن سياراتهن متبرقعات في الارياف
رأيناهن في الكويت واليمن والبحرين يلبسن نظارات شمسية
رأيناهن بدون رؤية وجيههن ولا رؤية اجسادهن
رأيناهن وكأنما لو نبصرهن

بصراحة ،، والكلام هنا للجميع ،،

الموضوع ليس غطاء الوجه من عدمه
وليس قيادة المرأة أو احضار مزيد من السائقين الاجانب

المسألة هي تقبل التغير من عدمه

خادماتنا في البيوت يكشفن اممنا وهن اجنبيات علينا ،،
وهذا اصبح طبيعي عند معظمنا ،،

والله عز وجل يقول :
( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )

فماذا عن الأجر العظيم الذي يناله الشاب
من لو جاءته ذات مال وجمال وامتنع ؟؟؟؟؟

لنا من القرآن الكريم عبر
من يوسف عليه السلام وامرأة العزيز
من امرأة لوط ،، ومن امرأة فرعون ،،
من بنات شعيب عليه السلام

نقاشكم ،، جميل وبناء بارك الله فيكم
حبذا لو نستمر في ،، ولكن الأمل
ان المسالة ليست في اقناع الطرف الآخر بالرأي
وانما تقبل وجهات النظر مهما اختلفت

هذا ولي عودة ان شاء الله

[نجم سهيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ سلسبيل
هناك تساؤلات وأسئلة لم تجب عليها بغير محاولاتك لإقناعي برأيك وأنا مختلف معك في الرأي والرؤية فأنا وأنت وكل المجتمع ننتمي متفرقين أو مجتمعين لآيدلوجيات مختلفة وكلنا مسلمين غير أن لكل منا رؤيته في مسالكه الدينية فإذا كان العلماء مختلفين بينهم في فتاواهم فاختلافهم رحمة ولايخرج أي فريق منهم من الدين أو الملة
ولذلك فأنا مقتنع بما أراه وأنت كذلك وتظل المسألة اختلاف رأي لايفسد عقيدة ولا دينا وأكتفي بهذا القدر من الحوار الذي إن طال فلا نفع منه

[الاخطبوط]

نجم سهيل
احسنت في انهاء هذا الجدل
كنت متابع له ولم اتدخل لان فيك البركه

الاخطبوط

[نجلاء كتبي]

تطعبس ،، نفود ،، ولكن ،، بنات


أثار جيب بقياده فتاة، وبرفقتها أربعة بنات

اثار فضول الشباب

شباب يقومون بالتطعيس في منطقة الغضا بمدينة عنيزة

شوهد الشباب يلاحقون ذلك الجيب ،، يلاحفونه بسيارتهم
محاولات،، محولات فضل إن كانت يقود الجيب بنات


الواقعة حدثت عصر هذ الخميس

تحدي ،، فوجئ الشباب يتجمعون في "الغضا"

فوجئوا بسيارة جيب ربع بقيادة فتا

فتاة ترتدي عباية وبجوارها أخرى وأخريات

وفي المقعد الخلفي بنات أخريات

قامت قائدة السيارة بحركات بهلوانية
ومارست حركات تطعيس وتفحيط 5 نجوم

تحكمت بالسيارة بطريقة احترافية ،،

فعلا ،، مسألة أثار الفضول

قام بعضهم بمطاردة ذلك "الجيب" طمعا بقض الفضول
هل تلك فتاة ومعها أخريات ؟

أم شاب وأربعة من زملائه ارتدوا عبايات

أحد الشباب الذين قاموا بمطاردة الجيب أكد
أن فتاة كانت تقود ذلك الجيب

وتأكد بنفسه منهن وبفعلهن
وأكد تحكم سائقة الجيب ومهارتها بالقيادة

مهارتة عالية في القدرة على المناورة
والسرعة الفائقة التي كانت تقود بها السيارة

شاب آخر ابدى شكه في مسألة الجيب
وشكك بكونهن فتيات
وأجزم أن من كان يقود لجيب الربع شاب
وتخفى في تحت العباءة ومن معه للاثارة

وقال آخر إن "الجيب الربع" ظهر في المتنزه بعد صلاة العصر
وكان يقوده فتاة بصحبة أربع مارسن التطعيس حتى المغرب
ونفى وجود دوريات أو رجال هيئة بل مجموعات شباب
وأجزم أن أحداً منهم لم يفكر في إبلاغ الدوريات المرورية أو الهيئة