أهل السياحه وأهل السياعه

[نجم سهيل]

أهل السياحه

---------------------------------------

الإجازات السياحيه

محدثكم من الطراز الذي يسمع عن السياحة والسياح والإجازات والسفر للسياحة
دون أن يعيشهابمفهومها السياحي العصري ولا حتى بالموروث القديم وكنت أفتقد بعض الأقارب والأصدقاء على مستوى الأسرة والأفراد أحيانا لأكثر من شهرين وحين ألتقي بهم أسألهم بلهفة سلامات عسى ماشر وين الناس ؟؟
فيكون الجواب عادة والله كنا في إجازه وسفر سياحي

اللي يقول حنا والله كنا في جولة أوربية طويلة ورحنا فرنسا وألمانيا وهولندا وبلجيكا
ووو وكأن الناس لا تعرف أن تلك الدول تجتمع في مساحة صغيرة والمسافات بينها
لاتتجاوز الساعة وأقل من الساعتين بالسيارة معتدلة السرعه يعني مثل جنوب الرياض والخرج أو العمارية ومنفوحة

لدي فضول عجيب فغالبا وبدون قصد و أحيانا عن قصد وسبق إصرار وترصد مع تصنع حسن النية وإضافة بعض البهارات وذر الرماد الخفيف فأوقع ببعض هواة السياحة منهم وخاصة الذين يسافرون فرادى أو ضمن بشكة من الطيبين اللي كلهم متفلتين من نطاق الأسرة

وقد يعجزني رواد أمريكا وأوروبا بحجة التجارة مع السياحة لضيق رقعة الشبهة ومساحة الإتهام ولكني لاأستطيع أبدا السيطرة على تراقص حاجبي عندما أعلم أن بعضهم يسافر إلى أند نوسيا مثلا والمبررات جلب خادمة أو سائق للأسرة أوكما يزعم أنه يسافر للعلاج أي علاج يابو علاج !!!


وآخر يقول أنه يعشق الطبيعه

طبيعه ؟؟ أي طبيعة هذه التي لاتحلو ولا تتجلا إلا هناك يابو طبيع الله اعلم به

ومثلهم مثل الخليجي اللي صار أشهر مفضوح اللي زعم ذات فضيحة عالمية غير متوقعة أنه مسافر للعمرة والزيارة فتفاجاء
ولية أمره وأبنائه وبناته وربما أحفاده بطلعته البهية تطل عليهم من تلفزيونات الأخبار في مطار بانكوك ضمن قطيع من كبار المراهقين الأشقياء
من ركاب طائرة مخطوفه

أما المحتالين الجدد فتفضحهم أكواد الهواتف الدولية في الجوال وحتى الثابت فيحشرون في زوايا ضيقة من سؤ تدابيرهم ومكرهم ومع هذا فأغلبهم عيونهم قويه ولا يعدمون حيلة مما تزين لهم شياطينهم من استحسان سؤ أعمالهم فيلبسونها صبغات شرعية كما يظنون ولكنها لا تستر منهم عوارا أو عورة

حتى أن بعضهم من فرط هيامه بأسيوية يأتي بها كخادمة ثم يسكنها في فيلا أو شقة ويحسبها جيرانه الغافلون زوجة شرعية بينما هي زوجة سياحية من السوق السوداء

طيب تبون تعرفون تاريخ محدثكم السياحي ؟؟ أنا ادري ادري
كانت المرة الأولى في حياتي مع أخي الذي لم تلده أمي رحمه الله تعالى كان ذلك عام 1974 ميلادي وكان لنا برنامج والسفر عن طريق البر بواسطة سيارة فنتورا م 74 حيث تحركنا من الدمام إلى الرياض وبعد يومين واصلنا سفرنا إلى المدينة المنورة عبر القصيم ومن المدينة المنورة ملئنا مؤخرة
السيارة بقطمة رز وصنيديق شاهي متوسط وقطيمة سكر مع القهوة والهيل والبهارات لزوم الرز وحتى المعاميل
والله لو انا رايحين التبت والا الربع الخالي



وصلنا الأردن ومكثنا فيها ثلاثة أيام ودخلنا سوريا وأقمنا فيها خمسة أيام في حي المهاجرين وكنا ننوي
الذهاب إلى تركيا ولكن البرد عمل فينا عمايل وطير شعثتنا ودمع عيوننا حتى سيارتنا تزحلقت بنا بين حدود
سوريا ولبنان التي لم نبلغها بسبب هلعنا الشديد من طرقاتها بعد أن علمنا بسقوط سيارة سعودية في أعماق إحدى الهاويات السحيقة بكامل الأسرة التي كانت فيها وكان ذلك نتيجة عدم وضع السلاسل على الإطارات

وكدنا أن نلحق بهم لولا لطف الله فكرهنا لبنان وسيرة لبنان مما اضطرنا لاستئجار سائق ماهر ليعيدنا مع
سيارتنا إلى سوريا عبر لبيقاع ومنها استلمنا سيارتنا ومباشرة إلى الأردن وواصلنا مسيرنا حتى دخلنا حدودنا ولم نبيت إلا في
المدينة المنورة جوار رحاب المسجد النبوي الشريف بعد رحلة شاقة جدا وبعد زيارة المسجد النبوي الشريف ذهبنا للعمرة وقفلنا عائدين
ورحلتنا كلها لم تتجاوز 14يوما وعدنا بكامل مؤنتنا

وكل سفراتي لم تتجاوز بلاد الشام مع صديقي كما أسلفت ومع العائلة ومصر لعلاج الوالدة رحمها الله في المرة الأولى وجلب عمالة في المرة الثانية والكويت وقطر والإمارات دبي لأعمال تجاريه فقط لاغير

ويا مابي على السفر لأوروبا وأمريكا ولكن دون ذلك ضرب القتاد والسبب الطيارة التي لاأحبها بأي حال
حتى أني أقوم الآن بأسفاري بواسطة السياره والحقيقة أني شرارة مع الطائرات
وكانت آخر رحلة طيران بين الخرطوم وجده ومدتها 10دقائق والباقي كان إغمائة طويلة بسبب زيادتي جرعة حبوب الشجاعة الزائفة

حيث وجدت نفسي بين اليقظة وغياب الوعي في عربة الإسعاف بين الطيارة وصالة المطار في جده

[نجم سهيل]

((( وأهل السياعه )))

أولا أنا لا أعرف البحرين ولم تطئها قدمي وإن كنت دائم التردد على دبي ولكن سعيا وراء لقمة العيش تجاريا

أقف حائرا غير مشجع وغير معترض لظاهرة الخروج الجماعي لأعداد كبيرة من الأسر والعزاب السعوديين في بداية ونهاية أيام بدء الإجازة الأسبوعية إلى مملكة البحرين وكأني بهذه الجماعات تهرب من نفسها بحثا عن كل متحفظ عليه في مجتمعنا مثل دور السينما والمسارح وبعض الممارسات الشخصية مثل انطلاق وتمتع المرأة السعودية بقيادة السيارة برخص دولية وبعض الممارسات الشبابية وحتى الشيبانية البريئة وغير البريئة للجماعات الذين يتخلصون من القيود الأسرية ويذهبون ويأتون فرادى وجماعات ضمن بشكات عزابية وحججهم ومبرراتهم أنهم يذهبون لدور السينما والمسارح



قد نصدق قلة قليلة منهم ولكننا نقف بفضول وربما بمقت وغيض شديدين وعلامات التعجب والتساؤلات الغير بريئة ممثلة بتراقص الحواجب منا والنظرات غير الودية وغير المبرأة لسلوكيات هذه الجماعات وحتى الذين يقبعون تحت الرقابة المشددة من وليات الأمر اللائي يرافقنهم في هذه الرحلات البهلوانية فهؤلاء الدهاة لايعدمون حيلة في التملص من زوجاتهم فيعمدون إلى القيلولة الشيطانية ومن ثم وبعد تشبعهم من النوم المبرمج يقومون برفقة أسرهم بجولات عاصفة محمومة بين الأسواق ودور السينما طيلة النهار وطرفا من أول الليل وفي النهاية تكون الغاية المطلوبة هي قلبان دماغ الزوجة وإنهاكها لدرجة تعانق ساقيها من فرط التعب وبحثها عن أول فراش في السكن لترتمي عليه في نوم عميق عميق


فيقوم أبالسة الإنس بممارسة أنشطتهم اللارياضية بين الشوارع والدور ذات الشموع الحمراء وعلى طريقة من له حيلة فاليحتال وشياطين الجن دائما تخدم شياطين الإنس وربما تستشيرهم أيضا

وبصريح العبارة والله إن العقلاء والعفيفين في مجتمعنا باتوا يخشون على بناتهم زوجات أبطال الجولات المكوكية اللوجنسية بين البحرين ودبي هؤلاء الأزواج المحصنين شرعا الباحثين عن المتع البوهيمية الزائفة في الأسواق السوداء لدى بائعات المتعة اللواتي يحملن آفات الأمراض الجنسية المعدية وعلى رأسها



الإيدز

فينقلون هؤلاء الغافلون بجهلهم والمتغافلين بحماقاتهم ينقلون بكل أسف وأسى هذه الأمراض إلى زوجاتهم

فتطال المأساة الأبناء وتمتد آثارها المأساوية لتعصف وجدانيا بوالدا الزوجة والزوج أيضا وكل قرابات الزوجين

نسأل الله السلامة والستر وأن يهدي بعض شيبنا وشبابنا المندفعين وراء شهواتهم دون أدنى إحساس وحيطة بالنتائج المدمره لحيواتهم وحيواة أسرهم تدميرا وقتلا غير أخلاقي وغير إنساني مع تحسر على تلك الأسر التي لاذنب لها إلا أنهم ولاتها

[شقردية طيبة]

أهل السياحه

---------------------------------------

الإجازات السياحيه

محدثكم من الطراز الذي يسمع عن السياحة والسياح والإجازات والسفر للسياحة
دون أن يعيشهابمفهومها السياحي العصري ولا حتى بالموروث القديم وكنت أفتقد بعض الأقارب والأصدقاء على مستوى الأسرة والأفراد أحيانا لأكثر من شهرين وحين ألتقي بهم أسألهم بلهفة سلامات عسى ماشر وين الناس ؟؟
فيكون الجواب عادة والله كنا في إجازه وسفر سياحي

شيخنا الحبيب والكريم

هل تسمحون لصغار القوم بالحديث

اعجبتني هذه الكلمات ،،

وأنا لست بصغيرة سن ،،
ولا زوجي حنى الكثير الترحال من اجلي ،،

أو ربما ،،

ولا تسألوا ،،، ،،، ،،،

كل اسبوعين ،، او ثلاث
نرتحل من مقر عملنا ( تهامة عسير ) إلى مكة
وكل مرة ،، نشوف تغيرات ،، والله تغيرات ،،
ومرت الأيام،، والأشهر ةالسنين،، 18 سنة بالتمام ،، ومضت الأيام

خلالها ،، كم من مريض تعافى ،، وعازب تزوج ،، وطفل تغير

وهكذا يا شيخنا تجري موارق الأيام ،، وهكذا هي الحياة ،،

تبقى المسألة نسبية بالنسبة لمن لم يرحل

الإيدز ،،

استغفر الله ،، ونحمده على كل حال

ربما الإيدز خطر اقل من حوادث السيارات التي شهدناها خلال 18 عام

ولكن ،، فقط ،، هي بحكم الخالق العلي العلام

شيخنا ،،، بل واستاذنا الحبيب

الإيدز

ماهو الا مسألة نقص مناعة
ومسبباتها متعددة

بين البحرين ودبي

شيخنا ،، بين التائب والعاصي خيط شعرة

وبين مدينة جدة وجازان الف حادث سنويا
وفي الاسلام ما لُزِمنا بتحقبق الارقام - احصائيا

استاذنا ،، جعل الله لكم اجره ولوالديكم ،، حفظكم الله

لنا في رسول الله اسوة حسنة ،،
فما بالنا بصحابته الكرام ,, رضوان الله عليهم جميعا

صحابته صلى الله عليه وسلم ،، نعم صحابته
جاء النهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء؛ مما لا فائدة لهم في السؤال عنها

(سورة المائدة: 101)

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102) المائدة: 101 – 102

في تفسير ابن كثير: ثم قال تعالى:

﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾

تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين
ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء
مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها
لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور
ربما ساءتهم

وشق عليهم سماعها

كما جاء في الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" لا يبلغني أحد عن أحد شيئاً، إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر "

وقال البخاري:
حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، خطبة ما سمعت مثلها قط، وقال فيها:

" لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً "

قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجوههم، لهم حنين، فقال رجل: من أبي؟ قال: «فلان» فنزلت هذه الآية:

﴿ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ﴾

رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة

وقد رواه البخاري في غير هذا الموضع

ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي من طرق عن شعبة بن الحجاج به. وقال ابن جرير: حدثنا بشر، حدثنا يزيد، حدثنا سعيد عن قتادة في قوله:

﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ الآية

قال: فحدثنا: أن أنس بن مالك حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سألوه حتى أحفوه بالمسألة، فخرج عليهم ذات يوم، فصعد المنبر، فقال:

" لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم "

فأشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون بين يدي أمر قد حضر، فجعلت لا ألتفت يميناً ولا شمالاً إلا وجدت كلاًّ لافًّا رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل كان يلاحي، فيدعى إلى غير أبيه، فقال: يا نبي الله من أبي؟ قال:

" أبوك حذافة "

قال: ثم قام عمر أو قال: فأنشأ عمر فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً عائذاً بالله أو قال: أعوذ بالله من شر الفتن قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لم أرَ في الخير والشر كاليوم قط، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط "

أخرجاه من طريق سعيد، ورواه معمر عن الزهري، عن أنس بنحو ذلك، أو قريباً منه. قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولداً أعق منك قط، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية، فتفضحها على رؤوس الناس؟ فقال: والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته. وقال ابن جرير أيضاً: حدثنا الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا قيس عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان، محمار وجهه، حتى جلس على المنبر، فقام إليه رجل فقال: أين أبي؟ قال:

" في النار "

فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال:

" أبوك حذافة "

فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً، وبالقرآن إماماً، إنا يا رسول الله، حديثو عهد بجاهلية وشرك، والله أعلم من آباؤنا. قال: فسكن غضبه، ونزلت هذه الآية:

﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾

الآية، إسناده جيد، وقد ذكر هذه القصة مرسلة غير واحد من السلف، منهم أسباط عن السدي: أنه قال في قوله تعالى:

﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾

قال: غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، من الأيام، فقام خطيباً، فقال:

" سلوني، فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به " فق

ام إليه رجل من قريش من بني سهم، يقال له: عبد الله بن حذافة، وكان يطعن فيه، فقال: يا رسول الله من أبي؟ فقال:

" أبوك فلان "

فدعاه لأبيه، فقام إليه عمر بن الخطاب، فقبل رجله، وقال: يا رسول الله، رضينا بالله رباً، وبك نبياً، وبالإسلام ديناً، وبالقرآن إماماً، فاعف عنا عفا الله عنك، فلم يزل به حتى رضي، فيومئذ قال:

" الولد للفراش، وللعاهر الحجر "

ثم قال البخاري: حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا أبو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾

حتى فرغ من الآية كلها، تفرد به البخاري.وقال الإمام أحمد: حدثنا منصور بن وردان الأسدي، حدثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه، عن أبي البختري، وهو سعيد ابن فيروز، عن علي قال: لما نزلت هذه الآية:

﴿ وَللَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَـٰعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾

قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، قال: ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال:

" لا، ولو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت، لما استطعتم "

فأنزل الله:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ الآية،

وكذا رواه الترمذي وابن ماجة من طريق منصور بن وردان به، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وسمعت البخاري يقول: أبو البختري لم يدرك علياً. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إبراهيم ابن مسلم الهجري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله كتب عليكم الحج "

فقال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه: حتى عاد مرتين أو ثلاثاً، فقال:

" من السائل؟ "

فقال: فلان، فقال:

" والذي نفسي بيده لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت عليكم ما أطقتموه، ولو تركتموه، لكفرتم "

فأنزل الله عز وجل:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾

حتى ختم الآية، ثم رواه ابن جرير من طريق الحسين بن واقد عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، وقال: فقام محصن الأسدي، وفي رواية من هذه الطريق: عكاشة بن محصن، وهو أشبه، وإبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف. وقال ابن جرير أيضاً: حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن ابن أبي الغمر، حدثنا ابن مطيع معاوية بن يحيى عن صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الناس، فقال:

" كتب عليكم الحج "

فقام رجل من الأعراب، فقال: أفي كل عام؟ قال: فغلق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسكت، وأغضب واستغضب، ومكث طويلاً، ثم تكلم فقال:

" من السائل؟ " فقال الأعرابي: أناذا، فقال:

" ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم؟ والله لو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت، لكفرتم، ألا إنه إنما أهلك الذين من قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خف، لوقعتم فيه "

قال: فأنزل الله عند ذلك:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ إلى آخر الآية،

في إسناده ضعف. وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها الشخص، ساءته، فالأولى الإعراض عنها وتركها، وما أحسن الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا حجاج قال: سمعت إسرائيل بن يونس، عن الوليد بن أبي هاشم مولى الهمداني، عن زيد بن زائد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأصحابه:

" لا يبلغني أحد عن أحد شيئاً، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " الحديث

وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث إسرائيل، قال أبو داود: عن الوليد، وقال الترمذي: عن إسرائيل عن السدي، عن الوليد بن أبي هاشم، به، ثم قال الترمذي: غريب من هذا الوجه. وقوله تعالى:

﴿ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ ﴾ أي:

وإن تسألوا عن هذه الأشياء التي نهيتم عن السؤال عنها حين ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، تبين لكم

﴿ وَذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ ثم قال:

﴿ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ﴾ أي: عما كان منكم قبل ذلك

﴿ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾

وقيل: المراد بقوله:

﴿ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ ﴾ أي:

لا تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها، فلعله قد ينزل بسبب سؤالكم تشديد أو تضييق، وقد ورد في الحديث:

" أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم، فحرم من أجل مسألته "

ولكن إذا نزل القرآن بها مجملة، فسألتم عن بيانها، تبين لكم حينئذ؛ لاحتياجكم إليها،

﴿ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ﴾

أي: ما لم يذكره في كتابه، فهو مما عفا عنه، فاسكتوا أنتم عنها كما سكت عنها، وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم "

وفي الحديث الصحيح أيضاً:

" إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها "

ثم قال تعالى:

﴿ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَـٰفِرِينَ ﴾

أي: قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها، ثم لم يؤمنوا بها، فأصبحوا بها كافرين، أي: بسببها، أي: بيّنت لهم، فلم ينتفعوا بها؛ لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد. وقال العوفي: عن ابن عباس في الآية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أذن في الناس فقال:

" يا قوم كتب عليكم الحج "

فقام رجل من بني أسد، فقال: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فأغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً، فقال:

" والذي نفسي بيده، لو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت، ما استطعتم، وإذاً لكفرتم، فاتركوني ما تركتكم، وإذا أمرتكم بشيء فافعلوا، وإذا نهيتكم عن شيء، فانتهوا عنه "

فأنزل هذه الآية، نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت عنه النصارى من المائدة، فأصبحوا بها كافرين، فنهى الله عن ذلك، وقال: لا تسألوا عن أشياء إن نزل القرآن فيها بتغليظ، ساءكم ذلك، ولكن انتظروا، فإذا نزل القرآن، فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم بيانه، رواه ابن جرير. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ ﴾

قال: لما نزلت آية الحج، نادى النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فقال:

" يا أيها الناس، إن الله قد كتب عليكم الحج، فحجوا "

فقالوا: يا رسول الله، أعاماً واحداً، أم كل عام؟ فقال:

" لا، بل عاماً واحداً، ولو قلت: كل عام، لوجبت، ولو وجبت، لكفرتم " ثم قال الله تعالى:

﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ ﴾ إلى قوله:

﴿ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَـٰفِرِينَ ﴾

رواه ابن جرير.
وقال خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس:

﴿ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ ﴾

قال: هي البحيرة والوصيلة والسائبة والحام، ألا ترى أنه قال بعدها:

﴿مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ ﴾

ولا كذا ولا كذا، قال: وأما عكرمة فقال: إنهم كانوا يسألونه عن الآيات، فنهوا عن ذلك، ثم قال:

﴿ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَـٰفِرِينَ﴾

رواه ابن جرير، يعني: عكرمة رحمه الله: أن المراد من هذا النهي عن سؤال وقوع الآيات؛ كما سألت قريش أن يجري لهم أنهاراً، وأن يجعل لهم الصفا ذهباً، وغير ذلك، وكما سألت اليهود أن ينزل عليهم كتاباً من السماء. وقد قال الله تعالى:

﴿وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلآيَـٰتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلأَوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِٱلآيَـٰتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا﴾] الإسراء: 59

وقال تعالى:

﴿ وَأَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا ٱلآيَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـٰرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَىْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُوۤاْ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ الأنعام : 109

[نجم سهيل]

كل اسبوعين ،، او ثلاث
نرتحل من مقر عملنا ( تهامة عسير ) إلى مكة
وكل مرة ،، نشوف تغيرات ،، والله تغيرات ،،
ومرت الأيام،، والأشهر ةالسنين،، 18 سنة بالتمام

أولا صادق دعائي لك ولزوجك دوام السعادة والتوفيق في أعمالكما وصلاح ذريتكما

كما أسأله تعالى أن يرزقنا جميعا حكمة افتراض وتقديم مبداء حسن النية في كل أمورنا
اقتداءا وامتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم
إنماالأعمال بالنياتوإنما لكل امرئ ما نوى

ربما الإيدز خطر اقل من حوادث السيارات التي شهدناها خلال 18 عام

ولكن الإدز يهدم بنيان المجتمع و يحصد أرواح أسر بأكملها ولكن المأساة أن الحوادث هي الأخرى تحصد أيضا أسرا بأكملها ولكنها وبرغم مرارتها أزكى من الإدز والحوادث الآن في طريقها إلى الإنحسار من حيث كمها وبشاعتها بفضل الله ثم بفضل عيون ساهر الذي نحترم عيونه ولكننا في الوقت نفسه نمقت وبشدة تطفله على جيوبنا حد السرقة بالإكراه القانوني

وشكرالك على إيراد ألآيات الكريمة و جملة الأحاديث النبوية الشريفة وقد توقفت عندها كثيرا علي أستجلي مناسبتها
وفقك الله وكتب أجرك

[نجم سهيل]

قبل أكثر من إحدى عشرة سنة مضت ونزولا عند رغبة الأبناء والبنات وكلهم كانوا حينها حفنة من المراهقين حزمنا أمتعتنا أعني لمينا قشنا وحملنا جمسنا المستور وقررنا السفر عليه إلى بلاد الشام في رحلة سياحية أسرية تقليدية وعادة من طبعي أني أحرص أشد الحرص على التخطيط والتنظيم ورسم الخطط وبرمجة السير ومحطات التوقف والمبيت

حتى السيارة دائما أخضعها للصيانة الدورية والطارئة فالإطارات أحرص أن تكون من النوع المتين والممتاز في مواصفات الجودة والأمان والغالية في سعرها مع تفقد تاريخ انتاجها يضاف إلى ذلك التشييك مع الوسواس الخناس على الأذرعة والمقصات والمساعدات وتأمين لوازم الغيار من الخراطيش والسيور والابلاتين الكتروني والبواجي وحتى طرمبة الماء وغطاء الديلكو وصندوق العدة والمفاتيح والله لو اني

(رايح الربع الخالي )
ولكنها عادة لازمتني منذ الصغر

وبالمناسبة أكره سفر الليل لقلة الأمان فيه وفلسفتي الدائمة

( النهار بحر من العيون والليل أبو نص عين عوراء )

نمنا ليلتنا في بيتنا وكانت سيارتنا جاهزة للسفر وفي الصباح قمنا من النوم وسوينا القهوة والشاهي في الترامس وشخطنا بسرعة هادئة بين 100و110كم إلى المدينة المنورة حيث صلينا صلاة العصر في الحرم النبوي الشريف وأتممنا الزيارة وبتنا ليلتنا السفرية الأولى في المدينة المنوره

وفي الصباح الباكر ذهبنا إلى بدايات شارع الملك عبد العزيز حيث عميلنا بياع الفول فقط وجاره بياع التميز فقط هوه روخر وبعد أن أفطرنا واطمأنت قلوبنا على بطوننا توكلنا على الله في طريقنا إلى حالة عمار على الحدود الأردنية مرورا بتبوك حيث استراحة ساسكو فحطينا الرحال وبعد صلاة المغرب طلبنا غدائنا عشائنا في آن واحد وفي الصباح الباكر عبرنا حدودنا ولكننا ذقنا الأمرين في جمارك وجوازات الأردن حيث الإجرآت فيها بيروقراطيات متعفنة جدا وصلف وشينة نفس ووجوه عابسة من كل الموظفين وبكل جلافة وخشونة غير مبررة وغير مقبولة رغم أني أعرف الواجب ولكن !!

دخلنا العاصمة الأردنية وعبرناها مباشرة إلى الحدود السورية وهناك إنبرى لنا أحد الشجعان وعرض علينا إنهاء إجرآت الجوازات فقبلت بشرط أن أرافقه أعني ألازمه والدفع بعد إكمال اللازم حسب المتفق عليه وفعلا أنهى ذاك البطل إجرآتنا بسرعة فائقة فدفعنا له المعلوم وزياده وانقلعنا وفي طريقنا إلى دمشق لاحظنا سيارات صغيرة تطاردنا وتتسابق نحونا فضننت أنهم لصوص فأخذت أجدعهم ذات اليمين وذات الشمال وساعدني في ذلك ضخامة الجمس مقارنة بسياراتهم فكانو يهربون ولكن أحدهم كان ذكيا فأخرج لوحة إعلانية ذات أحرف كبيرة فعلمنا أنهم سماسرة تأجير الشقق فاتفقنا مع أحدهم فذهب بنا إلى مرتفع في مشق راق في مبانيه وشوارعه وكنا نسير خلف السمسار فاعترضنا عدد من المسلحين ذوي الوجوه الحليقة والبدل النظيفة والكرافتات وهم يحملون في أيديهم الرشاشات فقد كنا نمر من جوار حافظ الأسد



وسألني أحدهم لماذا لم تتوقف على الفور فقلت له بصدق ظننتك سمسار شقق تنافس السمسار في السيارة التي أمامي فرد قائلا الله يسامحك وكأنني أهنته إهانة شديدة فاعتذرت إليه فهم ينظرون إلى السماسرة نظرة ازدرائية حمراء ويعتبرونهم مثل السماسرة الآخرين فبعضهم يجمع بين السمسرتين الباهتة والحمراء

كنت أعرف في دمشق قديما حي المهاجرين وهو حي إسلامي محافظ سكنت فيه خمسة أيام عام 1974م أيام حرب الإستنزاف أو كما كان يطلق عليها حرب التسعين يوما فكنا نسمع دوي المدافع طيلة الليل ولذلك استوقفت السمسار وسألته عن حي المهاجرين فقال أنه حي فقير لايصلح لسكنى السياح وأخيرا عثرنا على شقة في حي الكهرباء وبعد سكنانا فيه علمنا أن الحي يتمتع بسمعة حمراء حيث أن اغلب سكانه من الخليجيين ذوي الإستقامة ( z )

وبعد الإستقرار في الشقة علمت أننا نقيم في سوريا بدون أدنى معرفة لما يناسبنا من معالمها السياحية وأين نذهب ليلا ونهارا يعني ماهنا علم ولا برنامج حتى سيارتنا أوقفنا التجول فيها لجهلنا بشوارع البلد


يتبع

[نجم سهيل]

وذهبنا ذات ليلة إلى مدينة ملاهي علمنا أنها للوليد بن طلال وذهبنا نهارا إلى منتزهات على طريق لبنان فتفرغنا بعدأن مللنا لشراء كراسي وطاولات الخيزران وشلال كبير وبعض التحف البسيطة ولفت نظري جودة الدجاج المذبوح فطعمه جدا رائع وكنا نشتريه من الشوايات ولحمه لين شديد البياض حتى سيقان الدجاج تراها بيضاء عكس دجاجنا اللي كل سيقانه سوداء وقد عقدت مقارنة بين دجاجنا في الشوايات ودجاجهم فدجاجاتنا يأكلك الهم وكثرة الدهون فيها قبل أن تكمل نتفة منها بينما والله دجاجهم يستطيع الواحد منا أن يأكل لوحده دجاجة ونصف الدجاجه


والأطفال دجاجة كاملة الدسم

إضافة لأنواع العيش الخبز لديهم فكله لذيذ الطعم خفيف على المعده ربما أنهم يزرعون ويحصدون بدون أسمدة كيماويه حتى دجاجهم يكمل نموه بيَاضا أو لاحما بصورة طبيعية جدا وربما يبلغ عمر الدجاجة ستين يوما قبل ذبحها بينما عندنا البنغاليين شايفين شغلهم وعلى روسهم كبار المنتجين فما يكاد الكتكوت يببلغ اسبوعين الا وهو متورم كدجاجة وزنها 1200جرام وأحيانا 1500 وبالمناسبة لي صديق يعمل كطبيب استشاري كشف لي أن دجاجنا يعطونه مواد كميائية عبارة عن هرمونات مؤنثة وهذا الدجاج قد لايؤثر في النساء ولكنه عدو مبين لنا كرجال بل ويؤثر تأثيرا سلبيا محبطا على مواهب الرجال




وجربوا الدجاج الفرنسي وسوف تلمسون الفرق وتشمون العافيه ثم تردحون وكأنكم ترقصون

في الليل نذهب إلى شارع الملك فيصل حيث مطعم أبو مفيد رحمه الله وهو معلم مشاوي كبير في السن يشبه في هيئته ورجولياته إلى حد كبير أبو صياح يساعده عدد من أبنائه فكنا نشتري منه ألأصابع الرفيعة من الكباب والأوصال ونأتي بها إلى البيت وانتهزنا الفرصة بالذهاب إلى جزار أسنان يخلع ويقطع الأعصاب بدون بنج موضعي

ولسؤ حظنا التقينا برجل لم أتوقع رؤيته ولم أكن أتمناها ولم يلحظ وجودي لولا أن الإبن خالد هو الذي نبهه لوجودنا فعلم منه أننا نسكن في الدور التاسع في العمارة المقابلة لعمارة الطبيب التي يسكن هو وإبنه كصديقه فيها ويمارسان معا طقوسهما السياحية مع ما يتبعها من لوازم فرجاني أن نعزمه على الغداء في الغد فقبلت على مضض وكان يوم الغد يوم جمعه

وبعد صلاة الجمعه جاءا للغداء متأخرين بعض الشيء وبدون أن أسأل قال والله تأخرنا في المسجد لأن الإمام طول الخطبة في ذاك المسجد وكنا نجلس في مكان يطل حيث أشار فطلبت منه أن يتأكد من المسجد فأجاب بثقة مصطنعة شف المسجد قدامك وسط ضحكات أبنائي فقلت له تأكد فقال ياخي انا كل يوم أصلي في هالمسجد فقلت له ولكن هذا كنيسة مو مسجد

شبه أبنائي دمشق بحفرة واسعة فضاقوا بها ذرعا وهي كذلك وسط منخفض من العاصمة خاصة سوق الحميدية والحريقة وبعد أحد عشر يوما ضاقت صدورنا وشعرنا بشيء من الكأبة ولعل مرد ذلك تعودنا على العيش والحياة وسط أحياء راقية نسبيا حيث تمتد المساحات العمرانية في بلادنا بصروة أفقية أكثر منها عمودية وبسبب اختلاف تضاريس البيئة العمرانية شعرنا بهذا الضيق وكأننا نقبع داخل قدر بحجم مدينة فعقدنا العزم على المغادرة صباح اليوم الثاني عشر من إقامتنا في دمشق شاملة مرورنا بالأردن

وصلنا إلى العاصمة الأردنية وكانت بحق أجمل بكثير من دمشق وبمراحل وأكثر ماشدنا فيها جمال تلك الفلل المتباعدة فوق التلال المترامية شرق الطريق الدولي المحاذي للعاصمة عمان ولكننا عبرنا عمان سريعا حتى لايدركنا الليل خاصة ونحن نريد عبور الحدود الأردنية إلى بلادنا الحبيبه وفعلا وصلنا حدودنا عصرا

وعدنا مجددا للمبيت في فلل ساسكو وفي الصباح تحركنا إلى تبوك التي تبعد عن حالة عمار بمائة وبضعة كيلوات ولم نشاء التوقف في تبوك فواصلنا طريقنا إلى ضباء بغرض مواصلة السفر عبر الطريق الساحلي

وكان الطريق من تبوك إلى ضباء ينحدر انحدارا حادا عبر خطوط ملتوية على طريقة جبل الهدى ولكنها أشد حدة وخطورة كونها تجمع بين الشاحنات والمركبات الخاصه ولكن الحوادث في هذا الطريق كارثية جدا فقد شاهدنا حادثا شنيعا جمع بين عدد خمس شاحنات عملاقة وعدد آخر من المركبات الصغيرة والمتوسطه وكم تمنيت حينها لو كان هناك طريقا مواز عن بعد خاص بالشاحنات والعمل على ازدواجية الطريق بين تبوك وضباء فالمسافة قصيرة لم نتفرغ لقراءتها من هو ل الحادث ولكنها بين المائة وعشرين كم أو أقل

لم نمكث في ضباء كثيرا رغم توقفنا القصير فى كورنيشها الجميل جداالمليء بالمنشآت الترفيهية اليومية قصيرة الأجل وكنا نتناقش ونتمنى لو كان على الكورنيش وحدات سكنية سياحية ولكنها مجرد أماني ليس إلا فواصلنا طريقنا عبر الساحل حتى بلغنا أم لج وكانت مدينة جميلة وحالمة فاستأجرنا فيها فيلا من دورين تقع على الشاطيء مباشرة فبتنا ليلتنا فيها وأصبحنا ونحن نجلس في فناء الفيلا الرملي المعزول عن فلتين متجاورتين وكل فيلا تتمتع بخصوصية حيث يفصل بين الواحدة والأخرى حائط ينتهي في طرف الشاطيء ويوفر خصوصية أسرية محافظة وكان جمال الشاطيء صباحا لأننا غلى شرق البحر حيث تشرق الشمس

ومن فرط متعتنا بالشاطيء أردنا أن نبيت ليلة أخرى وفعلنا بعد أن قضينا سحابة يومنا وردحا من الليل على الشاطيء الساحر الجميل وأم لج أو أملج تتمتع أيضا بكورنيش جميل يشبه كورنيش ضباء تتوفر فيه كافة وسائل الترفيه تمنيت لو أن لدينا في جدة شواطيء نظيفة في أقصى الشمال أو أقصى الجنوب تقام عليها قرى سياحية عصرية بوحدات سكنية تطل مباشرة على الشاطيء بحيث يكون تمدد هذه القرى على البحر أفقيا عكس مايعرف ويطلق عليه شاليهات لاتتوفر فيها مقومات الشاليهات على الإطلاق على غرار القائم الآن حيث تتمدد هذه الموصوفة بشاليهات طوليا وتكون الجلسات على البحر عامة ومشتركة في نطاق ضيق تغتال الخصوصية الأسرية فمن لديه بيت بحوش يجد فيه متعة لاتقارن بحضائر ما يسمى شاليه

وصلنا إلى جدة عصر اليوم التالي بعد أن أنفقنا حوالي أربعين ألف ريال خلال أربعة عشر يوما معظمها في سوريا التي ندمنا على السفر إليها وعذرنا أننا لانعرفها جيدا ربما بسبب عاداتنا وكوننا أسرة محافظة جدا وربما معقدين حتى جبل بلودان زهدنا فيه وبعد وصولنا بيوم واحد نهدنا إلى جبل الهدى علنا نجد ما يخرجنا من كآبة رحلتنا ولكننا أصبنا بخيبة أمل بعد أن كانت جهودنا في شقة سطوح نصفها من الزنك تشاركنا فيها الفئران والضواطير




( الوزغ ) ماصدقنا على الله يطلع النور ويستيقض بعضنا حتى عدنا أدراجنا إلى جده مع تحيات غير ودية لهيئة الصياحة التي ساهمت في ضياعنا كسياح سعوديين بين دول السياعة والصياعة بعد أن يئسنا من

قيام صناعة سياحية محليه

[نجم سهيل]

طيب
والله بقدر عشقي وحبي للبحر إلا أني محروم منه فقد يمر عامين دون أن تطأه قدمي أو تلمح عيني شواطئه وكرانيشه مع أني دائم الزهد في الكورنيش الشمالي لشدة الصخب فيه الذي يشبه أحيانا
صخب وضجيج حراج السيارات بل يشبهه شكلا وموضوعا من حيث آداب المرور والتنزه أو بعبارة أوضح مضايقة المستنزهين للمتنزهين فضلا عن الأشكال البشرية اللي يا الله من فضلك واللي ودك تقابل الكلب ابو خدود متهداة وسعابيل متقطرة ولا تشوف مثل هالاشكال السخيفة البغيضة خاصة اصحاب سيارات الدفع الرباعي وهم يتجولون بها بكل صفاقة بين العوائل والأطفال بعد أن يقفزون بها فوق الأرصفة وصولا إلى الساحات المحرمة على السيارات والمخصصة لجلوس بني آدم التي بفسد متعتها بني حامر

ورغم زهدي في هذا الكورنيش للأسباب التي ذكرتها وبسبب حجمه الصغير وشكله الذي يشبه الشريط فهو لايتلائم وأيامنا هذه حيث صمم قبل أكثر من ثلاثة عقود دون أدنى حساب للأجيال الحاضرة الآن
فإن اضطريت للرضوخ لرغبات أبنائي وبناتي فإني أرافقهم على مضض وضيق شديد إلى الساحل الجنوبي مع تحفظي الشديد على هذه التسمية والصفة حيث تخالط مياهه وهوائه الروائح الكريهة من مخلفات القاعدة البحرية بإداراتها وسكانها لايهم فمكرهين إخوانكم وأخواتكم لا أبطال فهذا الموجود ياعبد الموجود

ومع هذا أضيق به ذرعا كأمثالي من المصابين بالسكري وحاجتنا الملحة والمتكررة لتكرير وإفراغ السوائل المائية حيث لاتوجد دوراة مياه ولاشيء وإني هنا والله أتعاطف بمسؤلية وشدة مع النساء اللائي يعانين من هذه المعضلةويكرهن البحر وأبو البحر ويلعن سلسفيل مفاهيم النزهات البحرية المتخلفة في بلادنا

حتى ما يسمى ويطلق عليه شاليه فهو والله غير ذلك فكيف بالله بمبنى مستطيل كشريط ضيق يبداء من خارج البحر يمتدعلى طوله عدد من مايشبه الحضائر وينتهي لسانه على دكة جماعية لاتتوفر فيها أي خصوصية على الإطلاق
فمتى تكون لنا بلاجات وشاليهات كباقي دول العالم خاصة وأننا نملك شطئان طويلة طويلة هذا السؤال موجهة إلى هيئة السياحة التي يبدو أنها هيئة أخرى

نسيت نسيت اقولكم ليش كتبت هذه الحلقة
قاعد الململي قرشين عشان اشتري بيت متحرك حتى لو دقة قديمه
المهم والأهم يكون فيه دورة مياه ومطبخ صغير
وبالمناسبة ليش ماتكون عندنا ثقافة اقتناء مثل هذه البيوت المتحركة
مثل المجتمع الأمريكي اللي يشتريها بتراب الفلوس أو حتى أغلاها ليرفه عن نفسه
ويعطي نفسه وأسرته شيء من الخصوصيه؟؟

[نجم سهيل]

السلام عليكم
كنت قد بذلت من الجهد والوقت الشيء الكثير وأنا أكتب عن زيارتي لأملج وعندما أكملت ثلاثة أرباع الموضوع طنت في راسي أسوي فنجال شاهي وفيما أنا أتلمظ طعم الشاهي مدري وين راحت يدي على الكيبورد وفجأة ضاع كل اللي كتبته

أأأأ ببببببب ووووووووو

[نجم سهيل]

للرفع كمختارات