هل عبارة (سويت اللي علي والباقي على الله) صحيحة

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعاً

هل عبارة (سويت اللي علي والباقي على الله) صحيحة


دائما نسمع أو نقرأ عبارة :-( سويت اللي علي والباقي على الله) (عملت جهدي والباقي على الله )


حينما يبذل الإنسان المطلوب منه وتبقى النتائج , لكن للشرع رأي في هذه العبارة


السؤال :- ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟


الجواب :- هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.


لكن القول الصحيح :- ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب


وهذه العبارة :- ( بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت ,,أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله

ولكن اصل العبارة غلط ، بل يقول : -( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )

فتوى الشيخ :-محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

وكقولنا ايضا:" ماصدقت على الله ..."

لا تجوز لان معناه "بأني لم اصدق ان الله قادر بفعل هذا الشئ" استغفر الله العظيم ..القادر على كل شئ,,

وايضا هناك عبارة منتشرة ..كقولنا عن الميت" انتقل الى مثواه الاخير"

ففي هذه المقوله انكار للبعث ,, وكأن القبر هو المثوى الاخير

وايضا كتابه : " انشاء الله " بهذا الشكل .. والصحيح كتابه "ان شاء الله"

والسبب : "انشاء" معناها ايجاد أو تكوين!! فلا يصح قولنا ايجاد الله !! تعالى الله عن ذلك

اما "ان شاء " فهي من الارادة والمشيئة.. وهي الصحيحة .. ان شاء الله :- ان اراد الله ..

ومن المتداول بين الناس فى الكلام ..الله لايهينك ... أو الله يخون اللي يخونك...او الله يظلم اللي يظلمك ..... هذه الكلمات محرمه لأن الله سبحانه وتعالى لايهين العبد ولا يظلم ولا يخون بل صفاته عكس هذه الافعال إنما كل مايفعله سبحانه وتعالى للعبد خير له . قال تعالى {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}

ومن الكلمات التداولة كذلك :-وين الله قطني هنا ...وين الله جابلي فلان.... وين الله حطني عند فلان .... وهذه الكلمه اعوذ بالله اعتراض على امر الله وقدره وكأنك تعاتب الله سبحانه بما تقول واعوذ بالله من هذا وهذه من الكلمات المحرمه’’

فيجب علينا الانتباه لما نقول .. لان الامر خطير أسأل الله لى ولكم السلامة والعافية ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

[نسنوسه]

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

حياك الله اختى الغالية نسنوسه ...سلمها الله

السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ ما حكم الاستثناء في الدعاء بقولنا إن شاء الله؟


اجاب الشيخ العثيمين رحمه الله :-

الاستثناء في الدعاء نوعان:- أحدهما جائز والثاني ممنوع .

1- أما الجائز فمثل دعاء الاستخارة اللهم إن كنت تعلم أن هذا خير لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري وآجله فأقدره لي ويسره لي هذا دعاء معلق كذلك في آية اللعان في سورة النور إذا رمى الرجل زوجته بالزنا والعياذ بالله قيل له أقم البينة وإلا فحد في ظهرك أو ملاعنة فإذا اختار الملاعنة فسيشهد على زوجته بأنها زنت أربع مرات ويقول في الخامسة (وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين) وتقول هي إنه كاذب وتشهد أربع شهادات بالله (إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين) فهذا استثناء هذا جائز لا بأس به..

ومن ذلك ما ذكره ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه كان يقدم إلى الناس جنائز من أهل البدع فيشكل عليه أهم كفار أم مسلمون يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذه المسألة فقال له عليك بالشرط يا أحمد. أحمد اسم شيخ الإسلام ابن تيميه وعليك بالشرط يعني اشترط وكيفية الاشتراط أن يقول اللهم إن كان هذا الميت مسلما فاغفر له وارحمه والله يعلم إن كان مسلما فقد دعوت بحق وإن كان غير مسلم فقد فوضت الأمر إلى الله هذا الاستثناء في الدعاء جائز .

2- النوع الثاني استثناء لا يجوز لما يوهمه من معناً لا يليق بالله عز وجل مثل أن يقول القائل اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت اللهم أجرني من النار إن شئت اللهم أدخلني الجنة إن شئت هذا لا يجوز لأن هذا الاستثناء يوهم معنيين فاسدين المعنى الأول:- أن هذا أمر عظيم يشق على الله عز وجل فتقول إن شئت كما تأمر غيرك بأمر وتشك في قدرته عليه فتقول إن شئت حتى لا ترهقه الأمر الثاني:-
أن هذا يوهم أن الله تعالى يجيب السائل مكرها فيقول الرجل إن شئت لئلا يقع علم الله تعالى على أنه مكره أي الله عز وجل ومعلوم أن الله لا مكره له ولا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء أعطاه.. فلهذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا فقال (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت وليعزم المسألة فإن الله لا مكره له)..

ثم إن فيه محظور آخر أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وليعزم المسألة وهو أنه إذا قال إن شئت فكأن هذا الداعي مستغني عن الله أقول الشيء يسهل ولاما يهمني فلذلك ينهى عن ذلك أن الاستثناء على هذا الوجه أما قول إن شاء الله فهذا ينظر إن قصد الإنسان بقوله إن شاء الله أن هذا الأمر يقع بمشيئة الله فهذا لا ينهى عنه وأما إذا كان بمعني إن شئت فهذا ينهى عنه ولم نجزم بأنه بمعنى أن شئت لأن الإنسان لم يخاطب الله به بل قال إن شاء الله على سبيل تعظيم الله عز وجل لكن مع هذا نرى أن الأفضل أن لا يقوله أن لا يقول غفر الله لك إن شاء الله ردك الله سالما إن شاء الله وما أشبه ذلك نقول اجزم..

فإن قال قائل أليس من دعاء عيادة المريض أن يقول العائد للمريض لا بأس طهور إن شاء الله؟

فالجواب: بلى لكن هذا من باب الخبر ليس من باب الدعاء يعني أرجو الله أن يكون طهورا لك إن شاء الله فهو من باب الرجاء لأن المرض قد يكون طهورا للإنسان وقد لا يكون فالإنسان إذا صبر صار طهوراً له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (ما من شيء يصيب المسلم هم أو غم أو أذى إلا كفر الله به عنه حتى الشوك يشاكها) هذا الحديث أو معناه. انتهى

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

اشكرك اخى المنتقد على نقل الفتاوى الهامه الينا لكى نستفيد ونفيد ان شاء الله

جزاك الله خيرا

فالدال على الخير كفاعله