الكاريكاتور الجيِّـد يجب أن يَمسّ المشاهد ويهزّه

أنيت غيهريغ: من وِجهة نظري، ما مِن موضوع مُستَبعَد أو لا يستحق أن يكون مادّة لرسمٍ كاريكاتوري. وكي يكون رسّام الكاريكاتير ناجحاً في مُحاكاته السّاخرة، ينبغي عليه أن يكون مُطّـلِعاً وعلى معرفة جيِّـدة بالموضوع المطروح وأن يتعامَل معه ويُحَلِّله. كذلك، عليه تَضمين السِّياق الاجتماعي.

أنيت غيهريغ: هنا تتبادَر إلى الأذهان حَتماً، العِبارة النَمطِية التي تقول: "رُبَّ صورةٍ خيرٌ من ألف كلمة". يُمكن لرسمٍ كاريكاتوري أن يُـوصل فكرةَ موضوع الإهتمام إلى الهدف المنْشود من خلال صورة واحدة فقط، في حين قد تكون للفُكاهة المُصاحِبة - التي تشكِّل جزءاً من الكاريكاتير- ظِلالاً مُختلفة جداً. قد يُمكن لِنَصٍّ أو ريبورتاج هزْلي، رُؤية الأمور من زوايا مُختلِفة بشكلٍ أفضل.

أنيت غيهريغ: لقد إنخَفَضَ عدد الرسوم الكاريكاتورية بشكلٍ كبير منذ ستِّينيات القرن الماضي. ويعود السبب في ذلك بالتأكيد أيضاً، إلى ظهور الصورة المُلوَّنة وإلى أن إنتاج الصور والرسوم، أصبح أسهل بكثير. وقد إحتل التصوير الفوتوغرافي في السنوات الأخيرة، مساحة كبيرة جداً وزاحم الرسوم الكاريكاتورية.

ويبدو أن عدداً قليلاً من الصُّحف يَعلم بأنَّ بإمكان الرسم الكاريكاتوري أن يكون تعليقاً مُنفصلاً - من دون الحاجة إلى نصٍّ مكتوب.

مع مطلع القرن العشرين، لعِب الكاريكاتور والرسم دوراً كبيراً جداً، كما رأينا في أمريكا، وكان ذلك هو العصْر الذّهبي للرسوم الكاريكاتورية وللصحف الكبرى أيضاً. وفي ذلك الوقت، كان من الشائع أن تُوظِّف الصُّحُف رسّاماً يتعامَل مع القضايا الإجتماعية والسياسية ويدير حواراً مع الجمهور بهذه الوسيلة.

نحن اليوم بعيدون عن ذلك. ولا يوجد في سويسرا سوى عددٌ قليل من الصحف التي تستطيع تحمُّل أعباء صفحة شريط الرسوم الهزلية. لقد إزدادت وتيرة السرعة ومعها الضغوط لتوفير المال. وتقوم العديد من الصُّحُف بالإندماج مع بعضها البعض وشراء أشرطة الرسوم الهزلية، بحيث لا يبقى مكان للرسامين، وهو ما أجدُه مُحزناً للغاية.

أنيت غيهريغ: نعم، إذا كان هجاءاً بالفِعل. نحن نعرف معنى حرية التعبير في مُجتمعنا. الكاريكاتور هو نَقدٌ لوضعٍ إجتماعي. ويمكن أن يأتي أيضاً من جِهة أو في شكل غيْر جذّاب، وهذا أمرٌ عليْنا تحمّله.

إذا كان هناك جدلاً جدياً حول قضية ما، ستكون هذه إمكانية جيِّدة للدخول إلى صُلب القضايا والمسائل الأساسية وطرحها على مائدة المفاوضات، حتى لو - وبالأخص - حينما يكون ذلك مُؤلماً.

أنيت غيهريغ: عندما يتعلّق الأمر بالأدْيان على وجه الخصوص، وحين يَمسّ الموضوع مشاعِر الناس، ينبغي علينا، كمتحفٍ على الأقل، أن نُدرِك بأنَّ هناك حساسيات مُعيَّنة. فلو أقمْنا مثلاً معرضاً لِرسومٍ كاريكاتيرية عربية، فسنحتاج إلى تضمين شرحٍ إضافي وتقديم الخلفية الإجتماعية.

مجلة تشارلي إبدو، التي نشَرَت الرسوم المُسيئة للنبي محمد مؤخراً، هي مجلة فرنسية سياسية ساخرة، تتّصف بأسلوب هجائيٍّ حاد. الهجاء في هذه المجلة، أمرٌ منطِقي مُتَوَقَّع. القارِئ يعرف مُحتوى المجلة، وهو حُرٌّ بقراءتها أو تركها. ولكن عندما تكون الأجواء مَحمومة، فعلينا أن نتساءل ما إذا كان ينبغي وضع رسْم كاريكاتوري حول موضوع مُحدّد بالأصل.

أنيت غيهريغ: الصورة الناقِدة وكذلك المُبالَغة - أو الكاريكاتور كما نعرفه هنا - غير معروف في الصين مثلاً. هناك تعمل الرسوم الكاريكاتورية بِرَمزية أكبر، وهي مُشَفَّـرة أكثر. بالطبع فهي تتضمّن النقد أيضاً. وهذه هي المشكلة في الرسائل العالمية بالضبط: يجب أن تكون لدى المرء القُدرة على قراءتها ومعرفة الإرتباط والرموز.

أنيت غيهريغ: كما نعلم، فالكاريكاتور يعتمد أسلوب المُبالغة والتَحريف، وهو يَنحاز الى أحد الجِهات وقد يكون عَدائياً. إن إثارة الكاريكاتور للضّحك أو لمشاعر الغضب، تعتمد على وجهة النظر الشخصية للمَرء، وهذا هو السبب وراء وصف الكاريكاتور كثيراً بالسلاح.

ووفقا لِـتوخولسكى، فإنَّ رسّامي الكاريكاتور، هم أشخاص "مِثاليين مَجروحين، ينطلِقون من وضعٍ مثالي مُعَيَّن"، وهم يضعون في الكاريكاتور حساسيات أيضاً، ويلجؤون إلى المبالغة، لأجل إظهار شيء ما. وإذا لم يَمَس الرسم الكاريكاتوري المَرء ويَهُزُّه، فربّما يكون الكاريكاتور غير جيد . وقد يفتقد الكاريكاتور للإحترام دائماً أيضاً.

الكاريكاتير والكارتون والقصة المصورة