أقسام درة ،،،
۞ فتوى تجيز فتح مدائن صالح
متابعات : قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار الإيادي. من حكماء العرب قبل الإسلام. توفي حوالي عام 600 م (حوالي 23 قبل الهجرة). يذكر أحمد أمين أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان نصرانيا و أنه أسقف كعبة نجران و كذلك محمد حسين هيكل...، بينما يقطع لامانس في كتابه عن يزيد ببطلان ذلك ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران و يرجِّح أنه من الحنيفية، و يعده الشهرستاني في كتاب الملل و النحل بين من "يعتقد التوحيد و يؤمن بيوم الحساب"، كما روى الطبري أن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم قال: "رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم"
رآه محمد صلى الله عليه وسلم قبيل البعثة يخطب في الناس في سوق عكاظ. و يروى كلا من الطبري في البداية و النهاية و المسعودي في مروج الذهب أن محمدا صلى الله عليه وسلم سأل عنه وفد إياد يوم فتح مكة فأخبروه أنه مات، ثم إنه روى لهم كيف رآه في عكاظ قبل البعثة ثم سرد لهم خطبته يومذاك، و ترحّم عليه «يُبعثُ يوم القيامة أمةً وَحَده.»
بينما يروي ابن عبّاس أن محمدا صلى الله عليه وسلم سأل عنه وفد بكر بن وائل: "ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الإيادي ؟"
أما الحسن البصري فتُروى عنه قصة مشابهة لما سبق غير أن فيها الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي الذي كان نصرانيا يوم قدم على محمد صلى الله عليه وسلم في رجال من عبد القيس أكد لـمحمد صلى الله عليه وسلم أنه عرَف ابن إياد و روى له من أخبار و أقوال ابن إياد منها أنه كان نصرانيا، و أن محمدا صلى الله عليه وسلم روى له واقعة عكاظ.
المحتويات : أقوال منسوبة إليه ،،،
تُنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، و أقوال كثيرة شعرا وسجعا ونثرا، كعديدين من حكماء العرب.
فيٌنسب إليه أنه أوّل من خطب متئكا على عصا، و أول من كَتَب "من فلان إلى فلان" و أول من قال "أما بعد" وأول من قال "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"
و يُنسب إلى قس بن ساعدة قوله: "كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدا". وقوله: "كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وهذا فيه من سورة الإخلاص معنا وليس لفظا وبلاغة.
و كذلك قوله: "يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد. أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا".:
وجاء في كتاب "النصوص الأدبية" (مكتبة الرشاد) ذكر قس بن ساعدة. يقول المؤلفون: "وقد نزل القرآن مصدقا لقوله، مقرا طريقة قس في الاستدلال بعجائب المخلوقات على وجود الخالق" ورووا له هذه الخطبة:
أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.
يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيد، وزخرف ونجد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالا، وأطول منكم آجالا؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بتطاوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وذكروا له الأبيات المعروفة: "في الذاهبين الأولين... "
وينسب الرواة إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفى لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك". ومنها: "من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا". وقالوا انه هو أول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، وأول من قال: "أما بعد".
ذِكره في المصادر العتيقة
كتب الجاحظ في البيان و التبيين عن قُس: ولإياد في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته، وهو الذي رواه لقريش والعرب، وهو الذي عجب ...من حسنه وأظهر تصويبه، وهذا إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث. ولذلك كان خطيب العرب قاطبة.
وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل.
و كتب كذلك : ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيته بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول: "أيها الناس، اسمعوا وعوا. من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت.وهو القائل في هذه "آيات محكمات، مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت. ضوء وظلام، وبر وآثام، ولباس ومركب، ومطعم ومشرب. ونجوم تمور، وبحور لا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، وليل داج، وسماء ذات أبراج. مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون. أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا".
و في موضع آخر : "وقال أبو عمرو بن علاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول :"الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني."
"ولقد وضع الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الأول ما زاده ذلك إلا رفعة".
في الشعر الجاهلي ،، قال الأعشى:
وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا
وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى، والحطيئه، ولبيد، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم ، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل "أبلغ من قس" ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير.
وجاء في كتاب الإصابة: "قس بن حذافة بن زفر بن إياد بن نزار الإيادي البليغ الخطيب المشهور. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له:
مهرجان قس بن ساعدة : بداية الفكرة ..
الإعداد لجائزة ثقافية ومهرجان قس بن ساعدة واستعراض المقر الجديد للنادي
الاربعاء 27 ذو الحجة 1432
التقى أمير منطقة نجران مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز في مكتبه بالإمارة أمس رئيس مجلس إدارة نادي نجران الأدبي سعيد آل مرضمة ، وأعضاء مجلس إدارة النادي، بعد انتخابهم لإدارة النادي للأربع سنوات القادمة. وأوضح أمير المنطقة خلال اللقاء أهمية الدور المناط بالنادي الأدبي في المنطقة لخدمة الأدباء والمثقفين وتقديم خدماته المثالية مؤكداً على تفعيل الأنشطة الأدبية والثقافية في منطقة نجران. وقال سموه: إن القيادة الرشيدة تولي الجوانب الثقافية والأدبية اهتماماً كبيرًا وتحرص على دعمها حيث تقدم الدعم المالي والمعنوي، وأضاف سموه إننا نأمل أن يقدم النادي في الفترة القادمة العديد من الفعاليات المختلفة في مجالات الشعر والقصة والرواية وغيرها، مثمناً جهود وزارة الثقافة والإعلام في خدمة الأدب لإختيار مجالس إدارات الأندية بطريقة الإنتخابات لكل ناد. وأوضح رئيس النادي أن لدى النادي خطة لمدة ثلاثة أشهر يتم بعد إعدادها المراجعة لمعرفة ماتحقق حيث تضم محاضرات وأسبوع ثقافي وملتقى مثقفين وخطة منبرية. وأوضح آل مرضمة، أن لجنة المطبوعات تلقت 14 طلباً للطباعة بالنادي كما تم اطلاع سموه من أعضاء مجلس الإدارة على بعض خطط وبرامج النادي ، ومنها خطة تثقيف الطفل تشتمل على مكتبة متنقلة للطفل من خلال سيارة تجوب الأحياء، وسيقوم النادي بإقامة مهرجان قس بن ساعدة، ويتم إعداد تصور المهرجان إضافة إلى إقامة جائزة الأمير مشعل بن عبدالله الثقافية. وذكر آل مرضمة كما تم عرض مخططات مقر النادي الجديد الذي سيتم ترسيته قريبا ًوقد التقطت الصور التذكارية.
روابط ارشيف قس بن ساعدة :
رسالة من قس بن ساعدة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
مهرجان قس بن ساعدة يسهم في تنشيط الحركة الثقافية في نجران
أمير نجران يدعم «قس بن ساعده» بـ 300 ألف ريال.. ويبحث تحضيرات «القرية التراثية»
انطلاق مهرجان قس بن ساعدة برعاية أمير نجران
"شعب النار والجنة" تدشن مهرجان "قس بن ساعدة"
إنطلاق فعاليات مهرجان قس بن ساعدة الثقافي
رآه محمد صلى الله عليه وسلم قبيل البعثة يخطب في الناس في سوق عكاظ. و يروى كلا من الطبري في البداية و النهاية و المسعودي في مروج الذهب أن محمدا صلى الله عليه وسلم سأل عنه وفد إياد يوم فتح مكة فأخبروه أنه مات، ثم إنه روى لهم كيف رآه في عكاظ قبل البعثة ثم سرد لهم خطبته يومذاك، و ترحّم عليه «يُبعثُ يوم القيامة أمةً وَحَده.»
بينما يروي ابن عبّاس أن محمدا صلى الله عليه وسلم سأل عنه وفد بكر بن وائل: "ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الإيادي ؟"
أما الحسن البصري فتُروى عنه قصة مشابهة لما سبق غير أن فيها الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي الذي كان نصرانيا يوم قدم على محمد صلى الله عليه وسلم في رجال من عبد القيس أكد لـمحمد صلى الله عليه وسلم أنه عرَف ابن إياد و روى له من أخبار و أقوال ابن إياد منها أنه كان نصرانيا، و أن محمدا صلى الله عليه وسلم روى له واقعة عكاظ.
المصدر : الدارة - مجلة العربي - ويكيبيديا - ملتقى شرورة
المحتويات : أقوال منسوبة إليه ،،،
تُنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، و أقوال كثيرة شعرا وسجعا ونثرا، كعديدين من حكماء العرب.
فيٌنسب إليه أنه أوّل من خطب متئكا على عصا، و أول من كَتَب "من فلان إلى فلان" و أول من قال "أما بعد" وأول من قال "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"
و يُنسب إلى قس بن ساعدة قوله: "كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدا". وقوله: "كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وهذا فيه من سورة الإخلاص معنا وليس لفظا وبلاغة.
و كذلك قوله: "يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد. أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا".:
فـي الـذاهـبــيـــن الأ ولـــيــ *** ــن مـن القرون لنـا بـصـائـر
لــمـــــا رأ يــــت مــــواردا *** للــموت لـيـس لهـا مصــادر
ورأ يــت قومـــي نـحـوهــا *** يمضي الأصـاغر والأكـابر
لا يــرجـع الــمـــاضـي ولا *** يـبـقى مـن البـاقـيـن غـابـر
أيــقــنــت أ نــي لا مـحــــا *** لة حيث صار القوم صائر
لــمـــــا رأ يــــت مــــواردا *** للــموت لـيـس لهـا مصــادر
ورأ يــت قومـــي نـحـوهــا *** يمضي الأصـاغر والأكـابر
لا يــرجـع الــمـــاضـي ولا *** يـبـقى مـن البـاقـيـن غـابـر
أيــقــنــت أ نــي لا مـحــــا *** لة حيث صار القوم صائر
وجاء في كتاب "النصوص الأدبية" (مكتبة الرشاد) ذكر قس بن ساعدة. يقول المؤلفون: "وقد نزل القرآن مصدقا لقوله، مقرا طريقة قس في الاستدلال بعجائب المخلوقات على وجود الخالق" ورووا له هذه الخطبة:
أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.
يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيد، وزخرف ونجد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالا، وأطول منكم آجالا؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بتطاوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وذكروا له الأبيات المعروفة: "في الذاهبين الأولين... "
وينسب الرواة إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفى لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك". ومنها: "من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا". وقالوا انه هو أول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، وأول من قال: "أما بعد".
ذِكره في المصادر العتيقة
كتب الجاحظ في البيان و التبيين عن قُس: ولإياد في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته، وهو الذي رواه لقريش والعرب، وهو الذي عجب ...من حسنه وأظهر تصويبه، وهذا إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث. ولذلك كان خطيب العرب قاطبة.
وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل.
و كتب كذلك : ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيته بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول: "أيها الناس، اسمعوا وعوا. من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت.وهو القائل في هذه "آيات محكمات، مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت. ضوء وظلام، وبر وآثام، ولباس ومركب، ومطعم ومشرب. ونجوم تمور، وبحور لا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، وليل داج، وسماء ذات أبراج. مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون. أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا".
و في موضع آخر : "وقال أبو عمرو بن علاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول :"الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني."
"ولقد وضع الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الأول ما زاده ذلك إلا رفعة".
في الشعر الجاهلي ،، قال الأعشى:
وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا
وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى، والحطيئه، ولبيد، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم ، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل "أبلغ من قس" ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير.
وجاء في كتاب الإصابة: "قس بن حذافة بن زفر بن إياد بن نزار الإيادي البليغ الخطيب المشهور. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له:
وأحلم من قـس وأجرى من الـذي *** بذي الغيل من خفان أصبح حادرا
وقال الحُطيئة:
وأقول من قس وأمضى كما مضى *** من الرمح إن مس النفوس نكالها
وقال لَبيد:
وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي *** وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر
وأشار بذالك إلى قول قس بن ساعدة:
وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا *** فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني
وقال الحُطيئة:
وأقول من قس وأمضى كما مضى *** من الرمح إن مس النفوس نكالها
وقال لَبيد:
وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي *** وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر
وأشار بذالك إلى قول قس بن ساعدة:
وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا *** فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني
مهرجان قس بن ساعدة : بداية الفكرة ..
الإعداد لجائزة ثقافية ومهرجان قس بن ساعدة واستعراض المقر الجديد للنادي
الاربعاء 27 ذو الحجة 1432
التقى أمير منطقة نجران مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز في مكتبه بالإمارة أمس رئيس مجلس إدارة نادي نجران الأدبي سعيد آل مرضمة ، وأعضاء مجلس إدارة النادي، بعد انتخابهم لإدارة النادي للأربع سنوات القادمة. وأوضح أمير المنطقة خلال اللقاء أهمية الدور المناط بالنادي الأدبي في المنطقة لخدمة الأدباء والمثقفين وتقديم خدماته المثالية مؤكداً على تفعيل الأنشطة الأدبية والثقافية في منطقة نجران. وقال سموه: إن القيادة الرشيدة تولي الجوانب الثقافية والأدبية اهتماماً كبيرًا وتحرص على دعمها حيث تقدم الدعم المالي والمعنوي، وأضاف سموه إننا نأمل أن يقدم النادي في الفترة القادمة العديد من الفعاليات المختلفة في مجالات الشعر والقصة والرواية وغيرها، مثمناً جهود وزارة الثقافة والإعلام في خدمة الأدب لإختيار مجالس إدارات الأندية بطريقة الإنتخابات لكل ناد. وأوضح رئيس النادي أن لدى النادي خطة لمدة ثلاثة أشهر يتم بعد إعدادها المراجعة لمعرفة ماتحقق حيث تضم محاضرات وأسبوع ثقافي وملتقى مثقفين وخطة منبرية. وأوضح آل مرضمة، أن لجنة المطبوعات تلقت 14 طلباً للطباعة بالنادي كما تم اطلاع سموه من أعضاء مجلس الإدارة على بعض خطط وبرامج النادي ، ومنها خطة تثقيف الطفل تشتمل على مكتبة متنقلة للطفل من خلال سيارة تجوب الأحياء، وسيقوم النادي بإقامة مهرجان قس بن ساعدة، ويتم إعداد تصور المهرجان إضافة إلى إقامة جائزة الأمير مشعل بن عبدالله الثقافية. وذكر آل مرضمة كما تم عرض مخططات مقر النادي الجديد الذي سيتم ترسيته قريبا ًوقد التقطت الصور التذكارية.
الأمير مشعل بن عبدالله يطلع على استعدادات مهرجان قس بن ساعده
نجران - واس : اطلع صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران على آخر الاستعدادات لانطلاقة مهرجان قس بن ساعده في دورته الثانية الذي سينطلق يوم الأحد القادم بمنتزه الملك فهد بنجران .
وثمن سموه خلال استقباله في مكتبه اليوم رئيس نادي نجران الأدبي سعيد بن علي آل مرضمه وأعضاء مجلس
إدارة النادي , الجهود التي يقوم بها نادي نجران الأدبي لإنجاح هذه الفعالية.
وقال سموه " إن هذه الفعالية تعد رافداً من روافد إثراء الجانب الثقافي والتاريخي لمنطقة نجران الذي يميزها عن غيرها من مناطق المملكة ويجعل لها الخصوصية التي تفاخر بها ونسعى لتعليم الأجيال هذه القيم و يعملوا على المحافظة عليها".
ونوه سمو الأمير مشعل بن عبدالله بخطوات النادي في إثراء ثقافة القراءة لدى أبناء وبنات المجتمع واهتمامه بتثبيت معرض الكتاب الذي تشارك به العديد من دور النشر العربية والسعودية مما يساعد على مخاطبة عقول الناشئة ونشر ثقافة القراءة بين العامة.
ودشن سموه خلال الاستقبال موقع نادي نجران الأدبي على الشبكة العنكبوتية بشكله الجديد الذي يواكب التطور التقني وإمداد المثقف والمثقفة بجميع فعاليات وأنشطة النادي.
وقدم رئيس نادي نجران الأدبي لسموه في نهاية الاستقبال مجموعة من إصدارات النادي التي طبعت هذا العام , وتشمل تسعة إصدارات لكتاب وكاتبات من منطقة نجران ومناطق المملكة والعالم العربي.
كما قدم مؤلف ملحمة شيخ العرب صالح زمانان , لسمو أمير منطقة نجران نسخة من العمل الذي سيكون باكورة افتتاح المهرجان .
نجران - واس : اطلع صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران على آخر الاستعدادات لانطلاقة مهرجان قس بن ساعده في دورته الثانية الذي سينطلق يوم الأحد القادم بمنتزه الملك فهد بنجران .
وثمن سموه خلال استقباله في مكتبه اليوم رئيس نادي نجران الأدبي سعيد بن علي آل مرضمه وأعضاء مجلس
إدارة النادي , الجهود التي يقوم بها نادي نجران الأدبي لإنجاح هذه الفعالية.
وقال سموه " إن هذه الفعالية تعد رافداً من روافد إثراء الجانب الثقافي والتاريخي لمنطقة نجران الذي يميزها عن غيرها من مناطق المملكة ويجعل لها الخصوصية التي تفاخر بها ونسعى لتعليم الأجيال هذه القيم و يعملوا على المحافظة عليها".
ونوه سمو الأمير مشعل بن عبدالله بخطوات النادي في إثراء ثقافة القراءة لدى أبناء وبنات المجتمع واهتمامه بتثبيت معرض الكتاب الذي تشارك به العديد من دور النشر العربية والسعودية مما يساعد على مخاطبة عقول الناشئة ونشر ثقافة القراءة بين العامة.
ودشن سموه خلال الاستقبال موقع نادي نجران الأدبي على الشبكة العنكبوتية بشكله الجديد الذي يواكب التطور التقني وإمداد المثقف والمثقفة بجميع فعاليات وأنشطة النادي.
وقدم رئيس نادي نجران الأدبي لسموه في نهاية الاستقبال مجموعة من إصدارات النادي التي طبعت هذا العام , وتشمل تسعة إصدارات لكتاب وكاتبات من منطقة نجران ومناطق المملكة والعالم العربي.
كما قدم مؤلف ملحمة شيخ العرب صالح زمانان , لسمو أمير منطقة نجران نسخة من العمل الذي سيكون باكورة افتتاح المهرجان .
روابط ارشيف قس بن ساعدة :
رسالة من قس بن ساعدة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
مهرجان قس بن ساعدة يسهم في تنشيط الحركة الثقافية في نجران
أمير نجران يدعم «قس بن ساعده» بـ 300 ألف ريال.. ويبحث تحضيرات «القرية التراثية»
انطلاق مهرجان قس بن ساعدة برعاية أمير نجران
"شعب النار والجنة" تدشن مهرجان "قس بن ساعدة"
إنطلاق فعاليات مهرجان قس بن ساعدة الثقافي
