خواطرى فى القرآن الكريم ( 3)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
يقول المولى سبحانه فى سوره يوسف
(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
وَالْفَحْشَاء إِنَّه مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 24-وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ
الى اخر الايات الكريمه
والفكر الذى راودنى هنا--- ما هو البرهان الذى راه سيدنا يوسف
وجعله يجرى مسرعا نحو الباب وهى تجرى خلفه محاوله منعه من الوصول الى الباب
لدرجه انها قدت قميصه من دبر فى محاوله منها لجذبه من الخلف
فاذا كان الله سبحانه قد ذكر لنا انها (غلقت الابواب ) ولم يقل اغلقت الابواب
وهذا يعنى إحكام الغلق
فما الذى يدفع سيدنا يوسف الى الجرى ناحيه الباب رغم إحكام غلقه بقوله تعالى
وإستبقا الباب
وما الذى يدفع امراه العزيز الى الجرى خلفه وبقوه طالما انها راته يجرى بسرعه
ناحيه الباب الذى احكمت إغلاقه بنفسها
من هنا جاء تفكيرى فى البرهان الذى رآه سيدنا يوسف رؤيه العين
من واقع الايات الكريمه
وهو:
ان الباب المغلق بمعرفه امراه العزيز--------- قد انفتح فجأه بدون تدخل من احد
ولكنه فتح بامر من الله تعالى
هذا هو برهان (ربه)
وهذا ما دفعه بقوه للجرى نحو الباب
وهذا ما دفعها للجرى خلفه لمنعه من الخروج من الباب المفتوح
ولا اقول ان العزيز فتح الباب --- لانه مغلق من الداخل
ولا اقول انه شاهد سيدنا جبريل او سيدنا يعقوب
لانه لا يوجد دليل فى القران ولا فى السنه الصحيحه على ذلك
والله تعالى اعلى واعلم
فان كنت مصيبا فمن الله
وان كنت غير ذلك فمن نفسى
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم
خواطرى فى القرآن الكريم 4
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
احبائى
اقدم لكم رابع خواطرى عن ايات الله البينات
وذلك عن الايه الكريمه التى وردت فى سوره الشعراء
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء105
وجالت بفكرى الخواطر
لماذا يقول المولى عز وجل (المرسلين) يصيغه الجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان لقوم نوح مرسلين اخرين غير سيدنا نوح؟؟؟؟؟
وبحثت عن اسماء الانبياء المعاصرين لسيدنا نوح
فوجدت اثنين لا ثالث لهما
سيدنا هود--- وسيدنا صالح
ولكنهما كانا بعيدان جدا فى مكان بعثتهما عن مكان يعثه سيدنا نوح
فقد كانا بالاحقاف ( باليمن )
بخلاف ان سيدنا هود كان قد بعث فى قوم عاد
وسيدنا صالح بعث فى قوم ثمود
ولا علاقه لأى منهما بقوم سيدنا نوح
فنبذت الفكره
ودعوت وابتهلت الى الله الحكيم العليم ان يعلمنى
وزدت فى جرعات القربى الى الله لانه تعالى يقول
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282
وبعد شهور -- انعم الله على بآيه تفسر الايه الاولى
وكأنى اراها للمره الاولى
تقول الايه فى خواتيم البقره
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِه
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير
البقرة285
وفهمت من قوله سبحانه
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
ان من كذب برسول فكأنما كذب بكل الرسل
وبالتالى
فقد فهمت على وجه الدقه -- لماذا قال الله تعالى جل شأنه
كذبت قوم نوح المرسلين(بصيغه الجمع)
وتاكدت من صدق الخواطر عندما وجدت الله تعالى يقول فى نفس سورة الشعراء
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء123
و
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء141
و
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء160
و
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء176
فان كنت على صواب فمن الله وان كنت غير ذلك فمن نفسى
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من مذكراتى الخاصه
خواطرى فى القرآن الكريم (5 )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
احييكم بدايه على حسن استقبالكم لخواطرى المتواضعه واقدم لكم خامس خواطرى
لعل الله تعالى يغفر لى ولكم ويهدينا جميعا الى صالح الاعمال
يقول الله تعالى فى كتابه الكريم
{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12)
(لفت نظرى وبشده قوله تعالى كلمه (الكتاب
وفكرت كثيرا
ما هو هذا الكتاب الذى امر الله سيدنا يحى بأن يأخذه بقوة فانا اعلم علم اليقين انه لم تنزل اى كتب
سماويه على سيدنا يحى وعندما اعيانى البحث لجأت الى كتب التفاسير التى افنى فيها اساتذتنا
وعلمائنا اعمارهم بحثا وتدبرا فهم بالتأكيد اقدر منا على الفهم والتدبر فوجدت انهم جميعا اجمعوا
على ان الكتاب المذكور فى الايه الكريمه هو ( التوراه
وسألت نفسى لماذا اتفقوا على التوراه كمعنى متفق عليه فى كلمه الكتاب المذكورة
واذا كان الامر كذلك فلماذا لم يقل المولى سبحانه ياموسى خذ الكتاب بقوه بدلا من قوله يا يحى
خذا الكتاب بقوه على اساس ان التوراه انزل على موسى
وارتج الامر على نفسى وزدت فى جرعات التقوى والقرب من الله تعالى بفعل كل ما يقربنى اليه سبحانه
لقوله جل شأنه ( وأتقوا الله ويعلمكم الله ) أملا فى ان يهدينى الله الى معنى مقبول
وجاء المعنى بعد أشهر
فى ايه اخرى من سوره اخرى
إذ يقول الله تعالى
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40
وسألت نفسى مجددا
ما هو الكتاب المذكور فى الايه والذى وهبه الله تعالى لإنسى كان عنده مفضلا على عفريت من الجن فأحضر عرش بلقيس الى نبيه سليمان قبل أن يرتد اليه طرفه بينما عجز العفريت عن إتيانه بهذه
السرعه وذكر لسيدنا سليمان انه يستطيع احضاره له قبل ان يقوم من مقامه
بل وزاد على ذلك بقوله مطمئنا سيدنا سليمان ( وإنى عليه لقوى أمين
واخيرا فهمت معنى كلمة الكتاب
فالكتاب هو العلم اللدنى الذى يهبه الله تعالى لمن يختار من عباده دون البعض الاخر
فوهبه لقاصف ابن برقيه وزير سليمان الحكيم لكى يستطيع احضار العرش فى غمضه عين
ووهبه ليحى ابن زكريا عليه السلام وأمره ان يأخذ هذا العلم بقوه وقد اتاه هذا العلم صبيا
ووهبه مثلا للعبد الصالح الذى التقاه سيدنا موسى فى رحلته المشهورة حيث قال عنه المولى عز وجل
{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
ووهبه للقمان الحكيم فنصح ولده بنصائح عظيمه ذكرها الله تعالى فى كتابه الكريم
اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم
فان كان كلامى صوابا فمن الله
وان كان غير ذلك فمن نفسى والشيطان
واعوذ بالله من الشيطان ومن شروره
والله تعالى اعلى واعلم
من مذكراتى الخاصه
الشيخ عادل
خواطرى فى القرآن الكريم ( 6 )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اقدم لحضراتكم الخاطرة السادسه فى منتدانا درة المجالس العربية السعودية فى ايات الله البينات
ولعلى اكون مصيبا فيها
ورد فى القران كلمتان لهما نفس الحروف تقريبا ولكنهما تختلفان فى المعنى اختلافا كبيرا
وهما
عباد ----- وعبيد
ولاحظت ان الكلمه الاولى لا تأتى الا فى العباد الصالحين
فيقول الله تعالى على سبيل المثال وليس الحصر
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
ويقول ايضا
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207
ويقول سبحانه وتعالى
وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118
وايضا
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24
ويقول
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63
والامثله فى القران الكريم تزيد عن المائه
اما كلمه عبيد
فلم ترد فى القرآن الا 5 مرات فقط
وكلها وردت بنص واحد والكلام فيها عن العبيد الضالين
فيقول الله تعالى
وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
ال عمران 182
الانفال 51
الحج 10
َمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29
وهذا هو الفرق بين كلمه عباد وكلمه عبيد فى المعنى
اختلافا كليا
وبشىء قليل من التركيز -- لاحظت ان الفرق الشكلى بينهما ينبع فى الحرف الثالث فى كل منهما
ففى كلمه عباد هو حرف الالف وهو اول حروف اللغه العربيه والذى يدل على القوة والاستقامه والكمال
وفى كلمه عبيد هو حرف الياء وهو اخر حروف اللغه العربيه والذى يدل على الضعف وصغار الشأن
وتستعمله اللغه الغربيه اساسا للتدليل على التصغير مثل ( اسد واسيد --طفل وطفيل )
مما يدل على الفرق فى المعنى ايضا وليس فى الشكل
وحده فالعباد يختلفون تماما عن العبيد شكليا وفعليا
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
اللهم اجعلنا جميعا من عباده الصالحين
وافوض وجهى للذى فطرنى
وشكرا لصبركم
من مذكراتى الخاصه
الشيخ عادل
خواطر إيمانية حول آيات قرآنية
http://www.kazamiza.com/lopez/bsmsla/145.gif
خواطر إيمانية حول آيات قرآنية
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
أنزل الله عز وجل القرآن لمقصد عظيم ألا وهو هدايتنا للطريق المستقيم الذى به نبلغ رضوان الله والجنة يقول الله تعالى:
(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدى به الله من
اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم )
.. المائدة (16،15)
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
ومن تمسك بكتاب الله عصم من الفتن ونجا من الهلاك
عن على بن إبى طالب رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أبشرواأبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ؟
قالوا : نعم
قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله عز وجل
وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا )
..صححه الألبانى فى صحيح الجامع
وما أحوج قلوبنا لتدبر إيات القران وفهم معانيه والعمل بما فيه
ما أحوج قلوبنا لتعامل جديد مع القرآن نقرأ من خلاله آيات الله عز وجل
بالعقل تدبرا وبالقلب تأثرا وبالنفس تغيرا
ليكون القرآن لنا حقا فى الدنيا منهج حياة وفى الآخرة سفينة نجاة
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
إخوانى وأخواتى
لابد على تدبر نصف جزء من القرآن كل أسبوع
وذلك بتكرارقراءة نفس النصف جزء يوميا لمدة أسبوع قراءة متأنيه واعية
وبتكرار القراءة يكثر توارد المعانى على القلب فتؤثر فيه..
فنقوم بتسجيل الخواطرالتى ترد على القلب أثناء التلاوة
لنثبت هذه المعانى ونحاول استخراج الجوانب العملية المستفادة من الآية أوالخواطر الإيمانية حول الآيات
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
و هذة بعض خواطر إيمانيةحول بعض الآيات القرآنية..
هى ليس تفسيرا للآيات وانماهى رصد للخواطر الإيمانية التى جالت بقلوبنا أثناء تلاوة الآيات
واستخراج للدروس العملية منها ولنثبت هذه المعانى نقوم بتسجيلها حتى لا تنسى لننتفع نحن بها وينتفع بها غيرنا...
أن نكون من عباد الرحمن الذين وصفهم الله تعالى بقوله :
(والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا).. الفرقان
فعلينا أن نقف أمام الآية ونقول لأنفسنا
هذه الآية كلام ربنا أنزله لنا فما الذى يريده منا ربنا هنالنفعله
وما الذى ينهانا عنه لنهجره ؟
ولا يصرفنا عن الإستفادة من الآية كونها تتحدث عن الكفار مثلا
أو المنافقين أو نزلت فى مناسبة معينة ..
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
فكل آية من القران تحمل رسائل كلها موجهة لنا ...لنا
نحن بذواتنا وأشخاصنا ..فلنفتح هذه الرسائل ولننفذ ما أراده ربنا منا .
أعلم أن تدبر القرآن محض فضل من الله يؤتيه من يشاء
من عباده ولكنها أسباب نبذلها لعل الله ينظر الى قلوبنا ويفيض علينا من رحماته .
وللانتفاع بالقران لابد لنا ان نتبع عدة نقاط هامة وهى
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
1-المداومة على التلاوة اليومية:
التغيير القرآنى بطئ وهادئ ومتصاعد ولكى يؤتى ثماره لابد من استمرارية التعامل معه
فلا يصح ترك قراءة القرآن يوما من الأيام وإلا تضاءل الأثر المترتب على القراءة ...
ولتكن تلاوة مرتلة بطيئة ولا يكن هم القارئ متى سينتهى من السورة أو الورد
بل ليكن همه متى يتجاوب قلبه ويخشع فؤاده وتدمع عيناه
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
2-تهيئة الجو المناسب :
لابد من وجود مكان هادئ بعيد عن الضوضاء يتم فيه لقاؤنا مع القرآن
فالمكان الهادئ يعين على التركيز وحسن الفهم وسرعة التجاوب مع القراءة
ويسمح لنا كذلك بالتعبير عن مشاعرنا إذا ما استثيرت بالبكاء والدعاء
ولا ننسى الوضوء والسواك
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
3-التركيز مع القراءة :
نريد أن نقرأ القرآن بحضور ذهن فإذا ما سرحنا فى وقت من الأوقات علينا أن نعيد الآيات التى شرد فيها ذهننا
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
4-أن نجعل المعنى هو المقصود :
البعض منا عندما يشرع فى تدبر القرآن نجده يقف متمعنا عند كل لفظ فيه مما يجعل التدبر عملية شاقة عليه
وما يلبث إلا أن يمل فيعود للطريقة القديمة فى القراءة دون فهم ولا تدبر .
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
فكيف نقرأ القرآن بسلاسة وتدبر فى نفس الوقت ؟!
الطريقة السهلة لتحقيق هذين الأمرين معا هو أن نأخذ المعنى الإجمالى للآية وإذا وجدنا بعض الألفاظ التى لا نعرف معناها فعلينا أن نتعرف على المعنى من السياق
فعل سبيل المثال :
قوله تعالى : ( ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )
لا ندرى معنى حسبانا ولا زلقا لكننا نفهم من السياق أن عقابا ومصيبة قد تحدث لهذا البستان
ليس معنى هذا عدم النظر فى كتب التفسير ومعانى الكلمات فمما لا شك فيه أن للتفسير دور كبير فى حسن الفهم
وله أيضا دور أساسى فى معرفة الأحكام الشرعية والتى لا ينبغى علينا أن نستنبطها بمفردنا من القرآن .
ومع هذا الدور العظيم للتفسير إلا أنه ينبغى أن يكون له وقته الخاص به وغير مرتبط بوقت القراءة فنحن لا نريد
أن نخرج من لقائنا بالقران بزيادة الفهم فقط
ولكن نريد القلب الحى كذلك وهذا يحتاج إلى اللقاء
المباشر مع القرآن والسماح بقوة تأثيره أن تنساب داخلنا
وتتصاعد من خلال الاستمرار فى القراءة والاسترسال مع الآيات
والتجاوب معها .
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
5-التجاوب مع القراءة :
علينا التجاوب مع الخطاب القرانى بالرد على أسئلته وتنفيذ ما يمليه من تسبيح أو حمد أو استغفار أو سجود
وعلينا كذلك التأمين على الدعاء والإستعاذة من النار وسؤال الجنة .
علينا المداومة على هذه الوسيلة والتى سنجد لها أثرا عظيما بمشيئة الله فى دوام يقظة القلب وسرعة تجاوب العقل
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
6-ترديد الآية التى تؤثر فى القلب :
ان يقظة القلب وقت قراءة القرآن أمر نستطيع تحصيله بشئ من المجاهدة وبعون من الله ،
أما حضور القلب وتجاوبه مع القراءة وتأثره بها فهذا أمر لانملكه،
وقد يمضى بنا وقت طويل حتى يبدأ القلب بالتحرك بالقراءة ،
فإلى أن تنفذ أنوار الآيات من بين أغلفة الظلمات وتصل القلب علينا بالمداومة على القراءة المتأنية
مع يقظة العقل والتضرع للمولى بأن يفتح قلوبنا لكلامه
وبمشيئة الله لن يطول انتظارنا فبمرور الوقت سيبدأ القلب بالتأثر
والإنفعال ولو مع آية من الآيات فإذا تم ذلك فى لحظة من اللحظات ..
فماذا سنفعل ؟!
ينبغى أن نستثمر وجودها أحسن استثمار وأن نعض عليها بالنواجذ فهذه اللحظات من أهم لحظات حياتنا ومن خلالها يتم التغيير المنشود .
فمعنى ثأثر القلب بآية من الآيات هو دخول نور هذه الآية إلى القلب وتفاعله معه
وإحلاله محل ظلمة فيه ويعنى كذلك زيادة الإيمان وهذا قلما يحدث للواحد
فى البداية لذلك علينا ألا نضيع هذه الفرصة ان جاءتنا ولنعمل على ترديد تلك الآية مرات ومرات
وعلينا ألا نمل من ذلك طالما وجد التجاوب وشيئا فشيئا ستتبدد الظلمات من القلب
ويطرد الهوى ويصبح النور هو الغالب فيه فيسهل عليه التأثر بالآيات ويزداد لينه وخشوعه بها .
أسأل الله أن يمن علينا بحسن فهم كتابه الكريم
وحسن العمل به لنبلغ به
صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم
فى أعالى الفردوس
يتبع
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif
