ماعندنا بنات تروح المدارس

ماعاد عندنا بنات يدخلون المطبخ الا مكرهات وهن يتقصعن ويتأففن من روائح الطبيخ الذي تعده بعض الأمهات بدعم لوجستي من بعض العاملات مثل الكبسة مرورا بالمحمر والمشمر والرز المعمر فترى تلك الناعمة المتقصعة وهي تولول (وع وع) التي لاتتردد في التهام وابتلاع ساندوتشات الهامبرجروالشاورما التي تماثل ساق الجمل مع عصارات الكاتشاب والمايونيز اللي موب زين المختلط بزفر يدين البايع والمعزز غالبا بعرق ذراعيه وجبينه تطبيقا لمقولة أن فلان من الناس يأكل من عرق جبينه ولذلك فهو شهم يطعم زبائنه المصروعين بوجبات مدهونة من عرق جبينه مع قطرات أخرى متطايرة مباشرة وغير مباشرة من أنفه وفمه والخافي من مكونات هذه الوجبة البشمة الصرعوية السريعة

أدهى وأمر

والله ياغالين الفكرة تخمرت وتحمرت وكادت تتبخر وتحترق في دومتي كتبخر كبسة بيض مسلوق واحتراقها على يد إحداهن
وكانت الفكرة باركة في راسي قبل بضعة أيام من طرحها وقاعدة في الوورد باركة مثل الناقة اللي تجتر مافي جوفها ولاتنجر من مكانها وقاعد انتظر ساعة فرج وروقان خوفا من الحرج مع بنياتنا وخوفا من زعلهن وتبزير عويناتهن ونفخة خشيماتهن وخنافرهن بعد عشان احش فيها بعض الطيبات منهن
وفي غمرة حيرتي ومعاناتي مع الحيص بيص في إعداد هذا الموضوع كنت في جلسة أسرية مع أحد أحفادي
فنادت إحدى بناته الحفيدات جدتها اللي هي فتاتي الغالية تطالبها بوجبة سليق كما عودتها فسألتها انا بفضول ماكر وليش يابنيتي هيه امك ماتسوي لكم سليق؟ فكان جوابها عفويا وصاعقا ( ماما ماتعرف تطبخ وبابا هو اللي يطبخ لنا زيك ياجدي

وأذكر هنا بالمناسبة ووالله بدون مبالغة أن إحدى بنات إخواني وهي زوجة وأم في بداية العقد الرابع من عمرها
ورغم أن زوجها ميسور الحال ومكرمها بسكناها في فيلا فاخرة مع مركبة فارهة وخادمتين إلا أنها تهوى ممارسة بعض الأعمال الخشنة فتطلب مرارا من زوجها أوأحد أبنائه من زوجة سابقة أن يذبح لها خروفا ويتركه لها فتقوم هي برفعه وسلخه وتقطيع لحمه حسب الحاجة بل وتقوم بطبخه مجزءا أو كاملا على الحطب
مع رز عربي على الطريقة البدوية البسيطه شكلا ومضمونا (( ماشاء الله تبارك الله عليها))

نعم نحن نعشق الرقة والنعومة في فتياتنا ولكن جمال وروعة ورونق هذه الرقة والنعومة تتجلا في شخصية
تلك الفتاة الوسطية معتدلة الشخصية والنعومة الأنثوية التي يجب توظيفها في علاقتها بزوجها ووالديها وأشقائها ومثيلاتها من النساء وكافة محارمها مع التحفظ
وليلتفتن إلى الفتاة الفلسطينية العظيمة عهد التميمي التي جمعت بين الطفولة والرقة والقوة والأنفة وعزة النفس

ماعندنا بنات للعرس


بعد أن وضعت الطفرة الاقتصادية الأولى أوزارها وانحسرت وانجزرت موجة تلك الطفرة بعد مد عميق غطّى مساحات عريضة من المجتمع السعودي فمنهم من امتطى الموجة بكل حيلة واقتدار أما نعمة أو لقمة وسايرها حتى رست به على شاطيء الأمان والإستقرار المعيشي ومنهم من أغرقته تلك الموجة الطوفانية ومنهم من ذهبت بعقله فلم يحسن التصرف في معايشتها بينما ظل الحذرين منهم يرقبون الأحداث متفرجين دونما أي اكتراث فظل فريق منهم قابعا في مكانه بعيدا عن شواطيء تلك الطفرة المجنونه

ووافق ذلك تخرج كثيرمن الفتيات السعوديات وتوظيفهن أو توظفهن كمعلمات لبنات جنسهن وكانت رواتبهن الشهرية أكثر من جيدة إن لم تكن ممتازة فتدرجن في المراتب الوظيفية ورفعن من مستوياتهن ودرجاتهن العلمية حتى وصلن لتدريس طالبات المتوسطات والثانوية وحتى الجامعيات وهن يحملن درجات الدكتوراة وبالتالي انعكس ذلك إيجابا على مستوى معيشاتهن ومعيشات أسرهن

وقد فتحت موجات الإبتعاث الأبواب على مصاريعها للأباء المتقاعدين لمرافقة بناتهم في الغرب والغربه
وفكوا عن أنفسهم باكتشافات اجتماعية جديدة
ففي البداية وغالبا كان مرتب الفتاة المعلمة يفوق راتب والدها بمراحل فكانت معظم وظائف الآباء متواضعة جدا وقد يكون محالا للتقاعد فمرتب التقاعد ومرتب الضمان الاجتماعي مع مرتب البنية ورجل على رجل

والقهوه ياولد

حتى إن معظم هؤلاء الآباء ويتبعهم الرديء من الأشقاء والإخوان لهاته الفتيات لم يأنف أيا منهم ولم تعف نفسه عن راتب إبنته أومولّاته المعلمة فيستولي عليه بالكامل ويترك لها النزق اليسيرمن يسير اليسير من حقها بل إن بعض هؤلاء الآباء والأولياء الأشاوس قد غزوا جيوب بناتهم وفيما بعد زاغت أعينهم وعدد كل منهم في الزواج وربما من صغيرات السن مثل بناته وربما لو كانت معلمة فذلك امتياز آخر كل ذلك على حساب بناته أوأخواته وهن لايزلن معضولات كفتيات أبكارا وحين يتقدم بعض الشباب لخطبتهن يقطب الولي بين حاجبيه مدعيا أنهن مخطوبات كلهن وهوفي الحقيقة يعضلهن رغم علمه بحرمة ذلك

بل والله إني أعرف بعضهم قد عضل بناته ووقف في طريق زواجهن وعفافهن حتى شارفن على أفول العقد الرابع من أعمارهن حتى جائه من انتهره بعزم وحزم مذكرا إياه بسؤ عاقبة عضله وتعنته في طلبهن الحلال ولكنهن أخيرا تزوجن وأنجبن ولم يدخرن من مرتباتهن شروى نقير
ولم يتوقف الطمع في مرتبات البنات عند الآباء والأولياء فقط بل تعداه حتى وصل لبعض الأزواج الشرهين وليت الأمر توقف عند هذا الحد بل وصل مواصيل غاية في الخسة ودنائة النفس

فبعض الشبان الآن يسعون علنا لطلب الزواج من المعلمات ذوات الرواتب الملغمة بالبدلات المنغنغة طربا ويسرا بنكيا بغض النظرعن العمر والحالة الاجتماعية
سواء كانت المعلمة المطلوبة بكرا أو مطلقة أو أرملة وليس مهما تواضع خارطة الجمال لديها بل كل ما كانت متقدمة في العمرزادت غلاوتها قياسا على درجتها الوظيفية من وجهة نظر هؤلاء الشراذم من الذكور

بل إن بعضهم وعند المقابلة الشخصية أعني الشوفة الشرعية التي لاتهمه إلا في أمر واحد لايتردد إطلاقا في مفاوضة العروس المفترضة وبكل صفاقة ووضاعة دون علم وليها على جزء من مرتبها الشهري قد يتجاوز حتى النصف وربما اشترط عليها شراء سيارة له ومصاريف السفر فيما بعد برفقتها أو بدونه إلى أوربا
واتفرجوا على زمنكم إنه زمن عجبب يضم مع الطيبين و المثاليين أيضا الكلاب والضباع مع اللي اشترى واللي باع وحتى اللي يتفرج

ماعندنا بنات للبيع

ويقول الولي الرخيص لوجيه بدون وجه في عبارة نفاقية والله لو انها شاة ماعشتك
هذه العبارة المنحطة في مفرداتها الذليلة كان وربما لايزال البعض من الآباء والأولياءغير المسؤلين دينا ودنيا عن الأمانات التي تطوق أعناقهم ممثلة في بناتهم لايزالون يرددونها ويتنومسون بها بكل صفاقة وحقارة ودنائة نفس وصَغار في القيمة والمقام والمعنى أمام أحد كبراء قومه أو جلسائه ومعارفه الممتليء مالا ووجاهة مجوفة من الداخل
وإن كان يتسنم منصبا وظيفيا أو وجاهة عقارية وتجارية على سبيل المثال تجارة الأنعام أوالخردوات مثلا مع رصيد متقدم ومرتفع في سنوات العمر يلامس على أقل تقدير
سقف السبعين في بورصة دروب ومتاهات الحياة

وغالبا ما تكون تلك الآدمية الموصوفة مقارنة بالشاة ممن هو أقل قدرا منها وقيمة من الجاهلين وهي أوسع علما وثقافة وأرجح عقلا من وليها وأيا كان متعشيها
كزوج بوهيمي مفترس

فإن غُلبت على أمرها ووُصمت بالشجاعة والجبن معا وهي مضطرة للرضوخ للأمر الواقع تحت وطأة الضغوط والقيود الا جتماعية
وتزوجت مثل هذه الزيجة الغبية البئيسة فسوف تجد نفسها في الغد وسط حفنة من الأيتام داخل حلقة مقفلة من الذآب والضواري البشرية خاصة في تعدد زوجات هاوي وغاوي تجميع الزوجات الشريكات في إرثه المطالبات بحقهن المشاع ربما بين العشرات من الورثة
من فتيان وفتيات وذراري من الصيصان البشرية الصغيرة

والله وتبخرت أحلامك ياروحية وأنت تدورين حول نفسك من شدة مرارة الواقع وقد أصبحت ضائعة فعلا تحت رغبات الرعاع من الأولياء حتى جعلوك شاة ماتعشي ربما عشر قطط هزيلة فضلا عن الجرذان المبتسه
ولازلنا رغم هذه الحقائق نتشدق بالقول ماعندنا بنات للبيع
بلى والله فعندنا بنات قد تم بيعهن رخيصات وأخريات تم ويتم إعدادهن للبيع القسري في دكاكين التملقات الذكورية الحمقاء وحتى الذبح المعنوي اللا أخلاقي في اغتيال إنسانية بناتنا وسفك دماء آدميتهن في مقصلة تسلط بعض الأولياء والبوهيميين وبكل أسف تحدث هذه المفارقات رغم
كل مظاهر الوعي والتنور الثقافي الذي إن لم يذب فهو يصداء في مستنقعات العادات والتقاليد المهترئة والزائف كثير منها

ماعندنا بنات للمسيار

انتشرت في الآونة الأخيرة من زمننا الحاضر صرعات الزواج والزيجات الرديئة قياسا ومقارنة مع البضائع والسلع التايوانية فمن خلال الزواج الأصلي المشهور والمشهود والواضح في مساراته الشرعية المستقيمة خرجت لنا من تحت أرصفته المنبوشة على أيدي البعض من الذكور أمر جلل حيث ابتكر هؤلاء القوم أزقة وجيوبا فرعية معتمة في شرعيتها لمفهوم الزواج الشرعي وإن أٌلبست ثيابا بلون وصبغة الشرعية التايوانية فبدءا من زواج المسيار وشبيهه المسفار وشقيقهما المطيار
مرورا بزواج مبيّت وملون بنية السوء بالطلاق وصولا إلى زواج الوناسة بدون لماسة وخلك بعيد حبك يزيد كل هذه الطربقات التايوانية كلها عبث سافر في قواعد وجدران الزيجات الشرعية المشروعة شرعا والمعروفة عرفا شرعيا كذلك

لاأفتي هنا معاذالله ولكن مع كل هذا اللغط الاجتماعي في هذه القضايا الإنسانية هناك زيجات مسيارية تستمد شرعيتها من ظروفها وجوانب خلفياتها الإنسانية الصعبة والموجبة لزواج المسيار كخيار شرعي وحيد تفرضه الظروف ( ومكرهة أختكم في الله وبطله )
سنسوق هنا أمثلة افتراضية شكلا ولكنها حية واقعية في مضامينها

إحدى الفتيات وقد تجاوزت العقد الثالث من عمرها وتجدف في العقد الرابع وفي عهدتها والديها المسنين المريضين أو أحدهما وهي الوحيدة القائمة على رعايتهما بعد الله من تمريض وإطعام ورعاية صحية ورغم أن حالتهم المادية جيدة أو حتى ممتازة فإن تلك الأسرة الصغيرة بقيادة تلك الفتاة لاتستطيع حتى اختياريا تجاوز خيار المسيار الذي يشبه شراء بطيخة في سوق الحاجة بدون سكين ومن المؤكد أن الوضع المادي هو الأمر الحاسم في زواج هذه الفتاة البارة بطريقة اللجؤ للمسيار

ولكن المعضلة تنحصر في القيمة الرجولية والشهامة في قامة الزوج المفترض وقبل كل شيء في صلاح أمره الديني وسلوكه الأخلاقي ومخافة الله في تعاطيه مع زوجته فيتقدم لها أحد الشباب المنتفين فيتزوجان زواج مصلحة عقلاتية ومقاوله إلا إن تقبل مبداء البطيخة المقفلة هو قدر مشترك ينطبق على كليهما بل إن نجاح واستمرار هذه التجربة منوط بمدى تقبل كل منهما للآخر عاطفيا وعقليا

باستثناءالمعددين الجبناء الراغبين فقط في التجديد ومتعة الحلال الخفي دون أدنى مسؤلية إنسانية وهناك من يبحث عن عشيقة ترضي ميوله العبثية بالرقص وغيره حتى إذا أشبع شذوذه السلوكي منها تركها مطلقة معلقة المصير حيث يصعب عليها تحديد اتجاه حياتها الزوجية من خلال التجربة الحتمية الثانية الأوسع مغامرة من الأولى وربما الأشد حذرا ومرارة مع ضرورة تقديم بعض التنازلات وهي مكرهة بسبب نتائج تجربتها الأولى وعلى طريقة حكمة المرأة المصرية وهي تقول ظل راجل ولا ظل حيطه
وربما لسان حال فتاتنا هنا يقول ظل زوج ولو كانت كراعينه ترقل المهم ظل شبه راجل ولا ظل حيطة استاد رياضي

وهناك من الرجال من عركته الحياة عركا في ظل الفقر وتوسط الحال وصقلته التجارب وذاق مرارة القهر على أيدي دائنيه من أشباه الرجال والمرابين
فهو الكفوء لمثل هذه المرأة سواءا كانت بكرا أو أرملة أو مطلقه وبالمقابل فتاة أو امرأة هذا دأبها في الحياة فهي الجديرة والقادرة على بناء الحياة الزوجية مع مثل هذا الرجل ومن ثم تربية أبناء صالحين بأمر الله