أقسام درة ،،،
بوابة الأهرام
القاهرة ( إينا ) ــ شدد شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، على أن الإسلام لم يستخدم السيف لاحتلال الدول والشعوب، وأن شرط القتال في الإسلام أن يكون في سبيل الله وفي إطار أخلاقيات غير موجودة في أي نظام في العالم.
وقال: إن الحرب لا تُعلن من أي جهة إلا من حاكم الدولة أو من ينيبه من وزارة الدفاع أو مجلس أعلى للحرب، ولم يحدث في الفقه الإسلامي ترك مهمة إعلان الحرب للأفراد أو للجماعات على الإطلاق لخطورة ذلك.
وانتقد الطيب في حديث تليفزيوني الفهم الخاطئ للبعض لحديثَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) وهو حديثٌ صحيح، وتم تفسيره خطأ على أنه يجب استخدام السيف لنشر الإسلام، وذلك يدلُّ على عدم معرفةٍ بعلوم اللغة العربية.
وتابع الطيب: إن كلمة (الناس) في (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ) لا يقصد منها الكون كله أو البشرية كلها، لأن (أل) في الناس للعهد، أي ناس معهودين ومخصوصين، وهم مشركو مكة الذين أخرجوا المسلمين، وحاربوا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونكثوا عهودهم ولا يَرقُبون في مؤمن إلًّا ولا ذمة، وبالتالي فإن المقصود بقتال الناس قتال المشركين المعتدين آنذاك، حيث إن كلمة (الناس) هي من العام الذي أريد به الخاص، و(أقاتل) تعني رد العدوان المبدوء من جهة المشركين.
وأوضح: إن شرط القتال في الإسلام أن يكون في سبيل الله، و"سبيل الله" ليست كلمة فضفاضة، كما يظن البعض بل هي كلمة منضبطة ومفهومة في إطار قوله تعالى "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا" حيث شُرعت أحكام القتال وأحكام المستأمنين وأحكام الأسرى وأحكام المعاهدين، في إطار أخلاقيات غير موجودة في أي نظام في العالم لا قديمًا قبل الإسلام ولا بعد الإسلام حتى الآن.
وقال: إن الحرب لا تُعلن من أي جهة إلا من حاكم الدولة أو من ينيبه من وزارة الدفاع أو مجلس أعلى للحرب، ولم يحدث في الفقه الإسلامي ترك مهمة إعلان الحرب للأفراد أو للجماعات على الإطلاق لخطورة ذلك.
وانتقد الطيب في حديث تليفزيوني الفهم الخاطئ للبعض لحديثَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) وهو حديثٌ صحيح، وتم تفسيره خطأ على أنه يجب استخدام السيف لنشر الإسلام، وذلك يدلُّ على عدم معرفةٍ بعلوم اللغة العربية.
وتابع الطيب: إن كلمة (الناس) في (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ) لا يقصد منها الكون كله أو البشرية كلها، لأن (أل) في الناس للعهد، أي ناس معهودين ومخصوصين، وهم مشركو مكة الذين أخرجوا المسلمين، وحاربوا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونكثوا عهودهم ولا يَرقُبون في مؤمن إلًّا ولا ذمة، وبالتالي فإن المقصود بقتال الناس قتال المشركين المعتدين آنذاك، حيث إن كلمة (الناس) هي من العام الذي أريد به الخاص، و(أقاتل) تعني رد العدوان المبدوء من جهة المشركين.
وأوضح: إن شرط القتال في الإسلام أن يكون في سبيل الله، و"سبيل الله" ليست كلمة فضفاضة، كما يظن البعض بل هي كلمة منضبطة ومفهومة في إطار قوله تعالى "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا" حيث شُرعت أحكام القتال وأحكام المستأمنين وأحكام الأسرى وأحكام المعاهدين، في إطار أخلاقيات غير موجودة في أي نظام في العالم لا قديمًا قبل الإسلام ولا بعد الإسلام حتى الآن.
<
