المقامات وآلة العود وتطورات الإيقاع والمعازف والقوانين

[سلسبيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

تنزيه ذكر الله ودعائه عن غناء المغنين

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
وبعد، فإن ذِكر الله ودعاءه وتعظيمه وتمجيده والثناء عليه من أجلِّ القربات وأفضل الطاعات، وهو من أيسر ما يكون على الإنسان؛ لأن اللسان متحرك ولا بد، وتحريكه بذكر الله ودعائه فيه حفظ اللسان مما لا ينبغي وشغله بما تعود فائدته وثمرته على المسلم في دنياه وأخراه، وقد جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة الحث عليه والترغيب فيه، قال الله عز وجل( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) وقال (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) وختم الصفات العشر التي أعدَّ الله لأهلها المغفرة والأجر العظيم بقوله (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) وقال صلى الله عليه وسلم: ((كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمد، سبحان الله العظيم)) رواه البخاري (7563) ومسلم (6846)، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَثل الذي يَذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت)) رواه البخاري (6407) عن أبي موسى رضي الله عنه، ورواه مسلم (1823) بلفظ: ((مثل البيت الذي يُذكر الله فيه والبيت الذي لا يُذكر الله فيه مثل الحي والميت))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورِق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى)) رواه الترمذي (3377) وغيره بإسناد صحيح، وروى الترمذي (3375) وغيره بإسناد صحيح عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه: ((أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله))، والمراد بالشرائع النوافل؛ لأن الفرائض يجب على كل مسلم الأخذ بها، وذكر الله ودعاؤه يكون سراً وجهراً خوفاً وطمعاً بحضور قلب، ولا يكون بغناء المغنين، وأما ما نشر في صحيفة المدينة الصادرة في 12/5/1430هـ ــ ملحق الرسالة ــ من تنويه وإشادة بما جرى بين الشيخ عائض القرني وأحد المغنين من اتفاق على أن يغني له قصيدته ((الواحد الأحد)) فما كان ينبغي ذلك، وكان ينبغي له الاكتفاء بإنشادها على الوجه المعروف عند المسلمين منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وأما الغناء بما فيه ذكر الله مع التلحين والتطريب والتمايل والاهتزاز والإتيان بما فيه عشق الأصوات والطرب لها كما هو شأن المغنين فهو من الأمور الحادثة سواءً صحبه آلات عزف أو كان بدونها، وفيه من المحاذير ما يلي:
(1): أن الغناء بذكر الله على طريقة المغنين لا يَسْلم من الامتهان له.
(2): ما فيه من اتجاه من لا يسمع الأغاني إلى سماع هذا النوع من الأغاني، فيسهل عليه أمر الغناء وسماعه بإطلاق.
(3): أن يؤول الأمر إلى تسمية هذا النوع أغاني إسلامية كما وُصفت من قبل بعض الأناشيد التي فتن بها كثير من الشباب بأنها أناشيد إسلامية!
(4): أن هذا العمل ليس من الجد بذكر الله، بل هو من لهو الحديث وأشبه ما يكون بالهزل فيه.
(5): أن الدعوة إلى الله لا تكون بالغناء والطرب له، وإنما تكون بنور الوحيين وهو ما كان عليه سلف الأمة.
(6): ما جاء في خبر الصحيفة من رصد مليون ريال جائزةً لمن يأتي بقصيدة تجاري قصيدة ((الواحد الأحد))، إن كان المقصود من هذه القصيدة المجارية لتلك القصيدة تقديمها للمغنين للغناء بها فيكون ذلك من قبيل اتباع سنة غير حسنة، وأما ما جاء في الخبر من وصف رصد مبلغ مليون ريال جائزةً مخصصةً لمجارة قصيدة ((الواحد الأحد)) بأنها الجائزة التي تُرصد لأول مرة في تاريخ البشرية للثناء على الباري سبحانه وتعالى فهي مبالغة مبالغ فيها، ومَن مِن الناس أحاط بتاريخ البشرية ليظهر له خلوُّه من ذلك؟
(7): مرَّ في الحديث: ((مثل البيت الذي يُذكر الله فيه والبيت الذي لا يُذكر الله فيه مثل الحي والميت)) فمن أي البيتين يكون البيت الذي يُسمع فيه الغناء بقصيدة ((الواحد الأحد)) إن تم الغناء بها؟! وعسى ألا يتم.
(8): أن غناء المغنين بما فيه ذكر الله والتطريب به وهو من أمراض الشهوات شبيه بغناء الصوفية بالذكر وسماعهم الذي هو من أمراض الشبهات، وهما جميعاً من الباطل ومجانبان للصواب.
والمأمول من الشيخ عائض عدوله ــ إن لم يكن عدل من قبل ــ عن هذه الفكرة التي عرضت له عند التقائه بالمغني اتفاقاً في رحلة في الطائرة؛ ليسلم من سنِّ سنة سيئة يكون عليه إثمها وأثم من عمل بها من بعده، وأن يكون منهجه ومنهج غيره من الدعاة في الدعوة إلى الله موافقاً لما كان عليه سلف الأمة، وكان عليه عند هذا اللقاء العارض في الطائرة أن ينصح هذا المغني بترك الغناء والابتعاد عنه، وعلى هذا المغني وغيره من المغنين ترك ما هم عليه من الغناء الذي لا يفيدهم في قبورهم شيئاً، ويُخشى عليهم من آثاره السيئة وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)) رواه مسلم (2822) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
وأسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين ويهديهم سبل السلام وأن يرينا جميعاً الحق حقاً ويوفقنا لاتباعه، والباطل باطلاً ويوفقنا لاجتنابه، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

5/8/1430هـ، عبد المحسن بن حمد العباد البدر

[غيوووض]

ايش رأيكـ في :
نحمــد الله جت على مانتمنى ..؟؟ :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سلسبيل]

ايش رأيكـ في :
نحمــد الله جت على مانتمنى ..؟؟ :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

هي المشكله يا أختنا الفاضله غويوووض ان هناك من ينظر للدين على انه عادات وتقاليد


فكلام الشيخ العباد كلام واضح ومفهوم والله امرنا بالرجوع لاهل العلم والذكرعند اشكال امر ما علينا .. والمسأله قد تكون إجتهاديه فكل شيخ له اجتهاده وفي هذه الحاله نحن عامة الناس مامورون بإتباع من نثق في علمه وتقواه ويكون احوط واسلم لسلامة ديننا

...........

قال ابن تيمية رحمه الله : " إن التقليد المذموم هو قبول قول الغير بغير حجة، كالذين ذكر الله عنهم أنهم‏:‏ ‏ ﴿‏ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ﴾ وقال‏ :‏ ‏ ﴿ ‏إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ ﴾ ‏‏ ، ونظائر هذا في القرآن كثير‏.‏ " أهـ - مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام .

وقال رحمه الله : " فمن اتبع دين آبائه وأسلافه لأجل العادة التي تعودها، وترك إتباع الحق الذي يجب إتباعه، فهذا هو المقلد المذموم، وهذه حال اليهود والنصارى، بل أهل البدع والأهواء في هذه الأمة، الذين اتبعوا شيوخهم ورؤساءهم في غير الحق " أهـ - الفتاوى .

.....
طبعاً هذا الرد ليس له علاقه بالموضوع وانما قد يكون له علاقه بردك اختنا غيووض حيث ان البعض هدانا الله واياهم يقيس الحلال والحرام على ماتعود عليه فاذا كان تعود على سماع الاغاني او نحو ذالك تجدينه يحللها او انه يحرمها لانه تعود على عدم سماعها وهذا ليس بمقياس لذلك نجد ان هناك من يحلل ماحرم الله وهناك من يحرم مااحل الله بدون الرجوع للكتاب والسنه او العلماء واقوالهم ...نسأل الله ان يرنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ..


سرني مروركم وإطلاعكم وشكراً لكم ..

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرضاوي يقفز على جدلية حرمة الغناء بـ"إباحة غناء المرأة"



متابعة (سبق) لم تكد تهدأ عاصفة الجدل الذي دار مؤخراً حول الغناء وجوازه وحرمته حتى عاد الشيخ يوسف القرضاوي برأي أو فتوى تتجاوز الجدل إلى إباحة غناء المرأة.[/size]

وقال القرضاوي عبر برنامج "الشريعة والحياة" على قناة الجزيرة الفضائية إنه "لا مانع من غناء المرأة إذا التزمت بضوابط الغناء الشرعي". مستشهداً بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي أقرّ غناء جاريتين كانتا تغنيان في بيت عائشة، بينما انتهرهما سيدنا أبو بكر قائلا "مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فقال له الرسول: "لا، دعهما".

وأجاز الشيخ يوسف القرضاوي الاستماع إلى الغناء ما دامت موسيقاه لائقة بالغناء، والمعنى تقبله الشريعة والأخلاق الإسلامية، وما دام تأثيرها جيداً على المشاعر والوجدان، وقال إنه شخصياً يسمع في قناة "الرسالة" وقناة "اقرأ" أشياء جيدة، مستشهداً بغناء الفنان السعودي محمد عبده لنشيد "طلع البدر علينا ، الذي كان له تأثير بالغ عليه.

وأوضح القرضاوي أنه يسمع بعض هذه الأشياء ويتأثر بها وفيها موسيقى لطيفة، أما موسيقى الهيبيز وما يماثلها فبيّن أنه لا يجيزها أي إنسان متدين، وكذلك الموسيقى المشتهرة مع أغنية معينة تثير الغرائز، وإنما الموسيقى المناسبة فهي الهادئة ذات التأثير الجيد على المشاعر والوجدان.

وبيّن القرضاوي: "أول ضوابط الغناء أن يكون المعنى ملائماً؛ فيجب أن تقبله العقيدة الإسلامية والشريعة الإسلامية والأخلاق الإسلامية؛ فلا تتغني مثلا بشعر أبي نواس:

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
.......................وداوني بالتي كانت هي الداء

أو بشعر شوقي:

رمضان ولا هاتها يا ساقي
.......................ززمشتاقة تسعى إلى مشتاق

أو ما قاله ابن عبدالوهاب: الدنيا سيجارة وكاس".

وأوضح القرضاوي أن ثاني الشروط ألا يكون الغناء بطريقة مثيرة، واستشهد بأغنية "ست الحبايب يا حبيبة يا رب يخليك يا أمي" لفايزة أحمد، مفيداً بأنه لا مانع شرعياً فيها، وهو شخصياً لا يفتن عند سماعه لها، بينما في المقابل هناك أغان تثير الغرائز بطبيعتها.

وحدد القرضاوي ثالث الضوابط بمدة الغناء، فلا يجوز أن يقعد المسلم طوال النهار يسمع الأغاني؛ فالإسلام - والكلام للقرضاوي - يرفض العبادة إذا غالى الإنسان فيها ويقول له: قف إن لبدنك عليك حقاً، وإن لعينيك عليك حقاً؛ فالإسلام يريد كل شيء باعتدال وتوازن؛ فهو منهج وسط لأمة وسط.

[size=5]وأوضح القرضاوي أن رابع الضوابط ألا يقترن الغناء بشيء محرم، كالبنات اللاتي يرقصن في معظم الغناء الآن؛ فهو عبارة عن أغان مختلطة برقص أو بشرب أو بأشياء من هذا النوع.

[بروق الليالي]

الرياض: هدى الصالح (الشرق الأوسط) تزامنا مع الربيع العربي الذي أثبت فيه الشارع دورا كبيرا في تحريك الأحداث وخروج الكثير من الأقوال في مديحه والتغني بالميادين التي احتشدت بالجميع وعلى رأسهم العامة، أثير السؤال القديم حول دور العوام وتقدير هذا الدور سلبا أو إيجابا، لينعكس الخلاف الفقهي من جديد على مستجدات الساحة العربية، داعية إلى ضرورة الكشف أكثر عن ظلال العوام وتصنيفاته بعد أن تفجرت حممه من جديد بين أوساط الفقهاء المعاصرين.



ابن منيع لـ «الشرق الأوسط»: الغوغاء فوضويون لا رأي لهم في شؤون المسلمين

5095
جانب من احداث ماسبيرو امام مبنى الاذاعة والتلفزيون في القاهرة

ففي حين يرى فريق أن العوام «دهماء وغوغاء أو حتى رعاع همج»، لا يجوز لهم التدخل في شؤون الدين والأمة، يرى فريق آخر في «العامة» جمهورا يضم في جنباته نخبا متنوعة لها ذات دور الخواص.

بقي العوام بحاجة إلى حسم شرعي في ظل اختلاف مذاهب الفقهاء في تعريفاتهم وتصنيفهم، ما بين طرائق ابن عباس بشرح الغوغاء، أو تقسيم علي بن أبي طالب لطبقات الرجال، أو حتى فتيا حسن البصري (الشرعية) التي صنف فيها لسائله غوغاء زمانه، بعد أن ألقى الأخير بيمينه المغلظ على زوجه إثر شتمها له بـ«الغوغاء».

التخوف من الغوغاء أو العوام لم يقتصر لدى الفقهاء على خوضهم في المسائل الشرعية التي ظلت لديهم من نصيب الخواص، إذ لم يجز للعامة التدخل بالفتيا، وإنما امتدت إلى ما قد يشيعه الدهماء من فتن وصراع على الساحات السياسية، خصوصا عقب تدخل البحث النفسي الذي فند بدائية تعاطي الجماهير للشؤون العامة.

«الغوغاء أو الفوضويون» كما وصفهم الشيخ عبد الله بن منيع، عضو هيئة كبار العلماء، لا يمكن أن تؤخذ منهم أي آراء تصدر بحق دماء المسلمين، كما لا يمكن الأخذ «بما يقولون» لكونهم كما وصفهم «أهل عواطف» فقدت السيطرة على عقلها.
وذهب ابن منيع في تعريفه لـ«الغوغائي» بأنه الرأي الفج والفوضوي، البعيد عن الصواب، مضيفا أن الغوغائيين ليس لهم رأي مبني على تعقل وإنما هو مستند إلى سلطة العاطفة القوية.

وعودة إلى الخلافات بشأن تصنيف «العوام والغوغاء»، اعتبر الشيخ عبد الله بن منيع في حديثه مع «الشرق الأوسط» أن «عوام الناس» إنما هم أعلى شأنا من «الرعاع أو الغوغاء»، مؤكدا أن اللفظين لا يستويان معا والفرق قائم بينهما، فالعوام بحسب ابن منيع أعلى شأنا ممن وصفهم بالفوضويين أو الغوغاء.

وبحسب ابن منيع «فالعوام» لا يملكون فنا من فنون العلوم، أو أي اتجاه علمي، كما أنه ليس لهم باع في العلم، إلا أنه في المقابل أكد عضو هيئة كبار العلماء أن ذلك لا ينفي أصالة عقولهم التي اعتبرها أعلى درجة من الغوغاء.

وأكد الشيخ عبد الله بن منيع مقابل ذلك أهلية «العوام» للترشيح وجواز دورهم في الجوانب الديمقراطية بإقرار نواب يوكل إليهم أمر النظر في أمور الدولة، رغم انتفاء أهليتهم بالقيادة، مشددا على عدم جواز مشاركة الغوغائيين في مثل هذه الأمور وعدم أهليتهم للقيام بذلك، فكما ذكر ابن منيع، «ليس لدى الغوغائيين أي اتجاه أو استراتيجيات محددة». وعلى الرغم من أن إطلاق لفظ عوام الناس في التاريخ الإسلامي بدا على سبيل الخصومة، وكان بداية من نصيب أهل السنة والحديث في العراق من قبل المعتزلة، فقد تحول الوصف ذاته لدى أهل السنة إلى كل من لا يقرأ أو يكتب. حتى ذهبت مدارس علم النفس الحديث إلى طرائق أكثر شمولية في تعريف «العامة» أو «الجمهور» للحاجة إلى ضبطها والسيطرة على عنفها التدميري.

حول ذلك استنكر محمد الدحيم، الباحث الإسلامي، إطلاق الفقهاء مصطلح الجهالة على «العامة»، الذي أكد وجوده في تعبيراتهم ومدوناتهم الفقهية، منوها بأن ذلك «نرجسية فقهية».

وأشار الدحيم إلى وجود سوء تواصل ما بين الفقهاء وعامة الناس، داعيا الفقهاء إلى عدم الانطلاق من فوقية متناهية وبقية الناس من سفلية متناهية، انطلاقا من ضرورة تجاوز مثل هذه التعبيرات من قبل الفقهاء بحسب الدحيم، وعلى أن لا تكون العلاقة استنادا إلى التصور النمطي لعوام الناس أو وصفهم بدهماء لا يفهمون، حتى بات السياسي يطلق عليهم لفظ «رجل الشارع».

ودافع الكاتب الإسلامي عن دور العوام في «الربيع العربي»، واعتبره «طبيعيا» لكونهم يعيشون الفعل ورد الفعل في الوقت ذاته، مناديا بضرورة تحويل العوام إلى استثمار ناجح من خلال الأحزاب ورفع مستوى الوعي بابتكار آليات محددة.

وبشأن واقع الحالة الانتخابية يرى الدحيم أنها شكل حضاري، إلا أنه في حالة تردي الوعي الاجتماعي فسيتم اختيار من يمثل العموم بصورة حضارية دون أن تكون بحقيقة حضارية، حتى يصبح التمثيل صوريا وله معطياته السلبية.

وأكد الكاتب الإسلامي على أن الدولة القانونية هي التي تولد الديمقراطية وستفرض الدولة المدنية، وليس القفز على الديمقراطية.

الكاتب رشيد خيون لخص موقف الخواص من العوام أو من يطلق عليهم الدهماء والغوغاء والسواد، بحاجتهم إلى من يقلدون من المجتهدين، وذلك لقلة فهمهم بشؤون حياتهم العامة والدينية، مما حتم تولي أمرهم مجتهد أو بمكان الخاصة، أي حاشية الخلافة والحكم وحاشية العلماء والمتعلمين، بحسب خيون.

ورغم اقتصار التقليد بحسب الكاتب رشيد خيون في مسائل العبادات والمعاملات، بقي العامي في حالة الديمقراطية والانتخابات بحاجة إلى رأي فقيه أو من يقلده حتى بات كالوكيل الشرعي على اختياراته وعلى صوته.

فتنة العوام التي حذر منها الفقهاء السابقون حتى طالت عددا كبيرا من أعلام وفقهاء الإسلام كان من بينهم الطبري ذاته، حتى بلغ الأمر بأهله وصحبه بإقرار دفنه ليلا خوفا من غوغائية العوام، تعود بحسب رشيد خيون إلى تحريكهم من قبل سلطة أو فقيه، لاستحالة تحركهم الفردي، مؤكدا أنهم لا يتحركون بمفردهم وإنما من خلال قوى من خلف الستار تستفيد من مزاياهم الغوغائية.

[فيصل القرشي]

بعد شد وجذب، أخيرا،، اقتصر حفل إطلاق المهرجان الصيفي بالطائف على بعض الكلمات الخطابية وعروض مرئية وتكريم بعض الجهات المشاركة، بعد أنؤأُلغي الأوبريت الغنائي الخاص بحفل افتتاح المهرجان، وتم الإكتغاء بإلقائه دون موسيقى عن طريق كاتبه الشاعر إبراهيم خفاجي. كا ن هذا نتيجة لقاء دُعاة ومشايخ وطلبة العلم بالمفتي العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ،، مُطالبين بالتدخل لإيقاف الأوبريت في ظل الأوضاع التي يشهدها الشعب السوري والبطش والظلم اللذين يتعرض لهما من قِبل النظام هُناك. هذا وقد شكرهم آل الشيخ على ذلك الشعور واعداً بالتواصل مع الجهات المسؤولة للبحث في الأمر وإيقاف الأوبريت.

اكتُفي بإلقائه دون موسيقى عن طريق كاتبه "خفاجي"

9777

وكان دُعاة ومشايخ وطلبة علم قد التقوا وكيل مُحافظة الطائف أحمد السميري وطرحوا مطالبهم عليه، معربين عن شكرهم وتقديرهم لكُل من ساهم في إيقاف الأوبريت تقديراً وتضامناً مع الشعب السوري، سائلين المولى أن يجعل ذلك العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن يُجزيهم عنه خير الجزاء. وقد تقدم عدد من الدعاة وطلبة العلم عريضة رسمية موقَّعة بأسمائهم وأرقام سجلاتهم المدنية لمحافظ الطائف طالبين فيها بإلغاء الأوبربت الغنائي كان سيؤديه المطربان عبادي الجوهر وعباس إبراهيم.

[الأمبراطور]

القاهرة - رويترز : يشارك شعراء وموسيقيون مصريون الأسبوع القادم في اليوم العالمي للشعر تحت عنوان (100 ألف شاعر وموسيقي من أجل التغيير) بمشاركة 110 مدن حول العالم. وقالت كرم يوسف مديرة مكتبة (الكتب خان) -التي تتبنى تنظيم الاحتفالية في مصر- إن المركز الموسيقي بوسط القاهرة سيشهد الافتتاح السبت القادم بالتزامن مع أمسيات للشعر والموسيقى في مدن الإسكندرية وبورسعيد وطنطا.

http://doraksa.com/mlffat/files/771.jpg

وأضافت أن أنشطة اليوم العالمي للشعر تهدف إلى "إعلاء قيم الحرية والعدل والمساواة.. وما أشد الحاجة للتمسك بها الآن.. من خلال القراءات الشعرية أو الموسيقى."

ومن الشعراء المصريين المشاركين زين العابدين فؤاد ومحمد آدم وعلاء خالد وعاطف عبد العزيز وجرجس شكري وغادة نبيل ونجاة علي.

ويختتم الاحتفال بعرض موسيقي تقدمه فرقة (بهية) التي تقدم موسيقى وأغاني "من التراث الثوري" لمغنين وملحنين مصريين منهم سيد درويش والشيخ إمام عيسى

وأقيم اليوم العالمي للشعر في 24 سبتمبر أيلول 2011 في 550 مدينة في 95 دولة ونظمت في مصر قراءات شعرية في أربع مدن هي القاهرة وبني سويف والإسكندرية والفيوم.

[شرااارة الخبوب]

أخبار 24 : أكد مخرج وبطل الفيديو المسجل الذي حاكى الأغنية الشهيرة "جانجنام" عبد العزيز الزهراني أنه يعتزم مع فريقه عمل أغنيات جديدة مستقبلاً. وقال في لقاء بنشرة الرابعة على قناة "العربية" إن عمل الفيديو جاء عفوياً، وأنه تم تصويره في الإجازة الدراسية، ولم يستغرق سوى بضعة أيام فقط.

http://cdn.akhbaar24.com/d02ff1ed-c032-494c-bbcd-371078a13047.jpg

وأضاف أنه حاول استغلال شهرة الأغنية العالمية "Gangnam style" التي يغنيها المطرب الكوري PSY وقام بتجسيدها على طريقة "أبوسروال وفنيلة" لرصد هذه العبارة المنتشرة في المجتمع السعودي وتقف وراءها الفتيات السعوديات ولكن بشكل ساخر.

الجدير بالذكر أن التسجيل الذي صوره الزهراني مع رفاقه واستمد كلماته وموسيقاه من الأغنية الشهيرة تجاوزت مشاهداته على موقع يوتيوب 3 ملايين مشاهدة خلال 3 ايام من طرحه.

قالت عنه العربية نت : حقق تسجيل لشباب سعودي صُوِّر بطريقة ساخرة واستمد كلماته وموسيقاه من الرقصة والأغنية الشهيرة "جانجنام"، نسباً عالية على "يوتيوب" تجاوزت مليوني مشاهدة خلال يومين من طرحه. الاهتمام بالأغنية السعودية تجاوز الإنترنت إلى بعض القنوات الفضائية العربية، وكذلك الصحف التي ركزت على طريقته وانتشارها عبر "يوتيوب". وقال مخرج البرنامج وبطله عبدالعزيز الزهراني لنشرة الرابعة على قناة "العربية" إن العمل جاء عفوياً، وتم تصويره في الإجازة الدراسية، واستغرق بضعة أيام فقط.

http://images.alarabiya.net/a0/00/436x328_79752_247985.jpg

وقال إنه والفريق سيعملان أغنيات جديدة مستقبلاً، مؤكداً أنه الشخص الحقيقي الذي ظهر في الفيديو الشهير. وكانت المجموعة استغلت من الشباب السعودي شهرة الأغنية العالمية "Gangnam style"، والتي يغنيها المطرب الكوري PSY وقامت بتجسيدها رقصاً على طريقة "أبوسروال وفنيلة" الشهيرة في السعودية.

وترصد الأغنية بشكل ساخر ما بات يُعرف في المجتمع السعودي بـ"أبوسروال وفنيلة"، وهي كناية عن الشاب الذي لا يُعير شكله الخارجي اهتماماً، ودوماً يرتدي هذا الزيّ في البيت وحتى أثناء خروجه. وتقف الفتيات في السعودية وراء توصيف الشباب بهذا الوصف، لأنهم غالباً ما يقضون يومهم في البيت باللباس الداخلي الذي يغطيه الثوب، وهو ما أثار سأم الزوجات والفتيات، فهم يرونهم كل يوم بنفس الزيّ.

يذكر أن نحو 620 مليون شخص شاهد أغنية "جانجام ستايل" للمغني الكوري الجنوبي ساي عبر "يوتيوب"، وجذب بارك جاي-سانغ، المعروف باسم ساي، ملايين الأشخاص مع أغنية "جانجام ستايل" ورقصتها المضحكة على موسيقى تكنو-بوب. وجانجام هو اسم حي فخم في سيول معروف بمتاجره الفاخرة ومقاهيه ومطاعمه التي يرتادها المشاهير.


ابو سروال وفنيلة

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_xnTXOILPJo#!

[هلالي القرن]

قال المتحدث الرسمي باسم وزارة التربية والتعليم محمد الدخيني أنه بالإشارة إلى ما تم تداوله في بعض الصحف ومواقع التواصل الاجتماعي والانترنت حول موضوع الموسيقى في المناهج والمدارس فإن الوزارة توضح أن موضوع الموسيقى ليس مجال بحث في الوزارة، حيث تم إنهاء تطوير المناهج الدراسية في جميع المراحل والتخصصات وما تم تناقله في هذا الإطار غير صحيح.

http://www.alazd.net/contents/newsm/23308.jpg

وأضاف أن الوزارة في سياق المنهجية التربوية والتعليمية تعزز جانب النشاط اللاصفي وتدفع به ليحقق الأهداف المنوطة به، و تعد الأنشطة المسرحية والفلكلورية والإذاعة المدرسية والبرامج الأخرى جزء من مكونات الشخصية الوطنية وأدوات للثقافة وتنمية الوعي وتعزيز الثقة بالنفس وداعم رئيس للمنهج التربوي الصفي.

[نجلاء كتبي]

دويتشه ﭭيله : تشهد قصبة شالة في العاصمة المغربية هذه الأيام فعاليات مهرجان موسيقى الجاز في دورته 18. ويشارك في المهرجان فنانون عرب وأوروبيون وينظم من قبل الاتحاد الأوروبي وبشراكة وزارة الثقافة المغربية ومعهد غوته الألماني.

http://www.dw.de/image/0,,17088772_303,00.jpg

داخل أسوار "القصبة الأثرية شالة" التي يعود بناء جزء منها إلى عهد الرومان بالعاصمة المغربية الرباط، تمتزج روح الموسيقى بعبق التاريخ، ويمتدد السحر إلى عنان السماء، وبعد أن تغرب الشمس عن بقايا الأبواب والقبب والأبراج وتأوي اللقالق إلى أعشاشها فوق أسوار القصبة تشرق شمس أخرى لموسيقى "فن الجاز" لتكسر الهدوء الكنائسي الذي يلف المكان وتفتح فيه أشرعة للحلم والسفر. هو مهرجان الجاز بشالة، الذي بلغ دورته 18 هذا العام (تختتم فعالياته الأحد 15 سبتمبر/ أيلول 2013) وينظم بمبادرة من مفوضية الاتحاد الأوروبي في المغرب وشراكة مع وزارة الثقافة والمعهد الألماني غوته.

العرض مزج فني بين الجاز الأوروبي والموسيقى المغربية

http://www.dw.de/image/0,,17088777_401,00.jpg
فرقة إدريس المالومي في مزج موسيقي فني رائع مع الثلاثي البلجيكي

في حفل الافتتاح كان لجمهور المهرجان لقاء مع المجموعة السويدية " ناوكو سكاتا"، وهو أيضا أسم عازفة البيانو وقائدة الفرقة ذات الأصول اليابانية والتي حلقت بالحضور في عوالم موسيقية وشعرية شفافة. كما استمتع زوار الحفل في نفس الوقت بصعود المغنية المغربية "أم الغيث" في مزج موسيقي في رفقة الفرقة الفرنسية "بابانوش"، بقيادة عازف الغيتارة باتريك ماري، حيث قدمت الفنانة المغربية مقطوعات من برنامجها الفني، فغنت للحب والحرية ولرمال الصحراء وروح أفريقيا.

ويعتبر المزج الفني، أو ما يعرف ب" الانصهار" واحدة من ركائز مهرجان الجاز بشالة، بهدف الدفع أكثر بالتلاقح الفني وتطوير التجارب الموسيقية، كما يسعى إلى ذلك منظمو المهرجان من خلال برمجة عروض مماثلة طيلة الأيام الخمسة التي يستغرقها المهرجان. ففي اليوم الثاني أدت فرقة الثلاثي البلجيكي ـ الفرنسي، "تريو غراند"، عروضا رقيقة برفقة الفرقة المغربية "إدريس المالومي"، حيث امتزجت آلات الترومبون والكلارينيت والبيانو والساكسوفون مع آلة العود والدف وإنشاد قصائد في شعر الملحن التراثية.

وتتوالى باقي العروض، إذ تعرف الدورة مشاركة 15 فرقة موسيقية و56 فنانا يمثلون 14 بلدا أوروبيا، بينهم أيضا كرواتيا التي دخلت المجموعة الأوروبية في فاتح يوليو/ تموز الأخير،كما تشهد ذات الدورة حضورا نسائيا لافتا من خلال مشاركة 10 نساء موسيقيات.

عرض رائع للرباعي فوغارا وللفنانين الألمان

http://www.dw.de/image/0,,17088778_401,00.jpg
الثلاثي البلجيكي الفرنسي "تريو غراند"

هو سفر في الروح والوجدان ذلك التي بسطت أشرعته مجموعة الرباعي "فوغارا" بقيادة الألماني ماركوس شتوكهاوزن، عازف آلة الترومبيت(البوق) برفقة عازف الساكسوفون الهولندي باول كيميناد وشتيفكو بوش(ألمانيا) على البيانو وماركو أوناسكاري(فنلندا) على آلة الباتري، فأدت المجموعة بداية قطعة "قمر وحلم" و"أندريا" لتغوص بعدها في تلاوين أغاني ومواضيع روسية قديمة بنفح روحاني عميق، أخذت معها الحضور الكثيف إلى ضفاف الأعالي في سفر آسر بعيد.

وبخصوص العرض وتفاعل الجمهور معه يقول ماركوس شتوكهاوزن الذي يحضر للمرة الثانية للمشاركة في مهرجان الجاز بشالة، في تصريح قصير لدويتشه فيله عربية:" العزف تحت ضوء القمر في نسيم الليل في هذا القصر القديم الرائع شيء جميل.." ثم يضيف:" أعتقد أن موسيقانا وجدت لها مكانا وأثرا هنا، هي موسيقى قوية وحساسة والناس فهمتها، كما أعتقد وهذا جميل.."، قبل أن يستدرك قائلا:" لقد تفاعلت اليوم كثيرا.."

أما أنس ( 24 سنة) وهو شاب مغربي فيرى أن العرض تميز بقوة روح الأداء.. "هو راقني كثيرا وأحسست معه بشعور عميق"، كما يقول. أما عصام( 25 سنة) الذي ينحدر من مدينة الرباط ويحضر منذ ست سنوات باستمرار فعاليات مهرجان الجاز فيقول:" عرض الفرقة، وفيهم فنانون ألمان، سافر بنا عاليا، وحرك فينا أحاسيس شدتنا إلى عالم هادئ جدا وتخلصنا فيه لبعض الوقت من ضغط العمل والمدينة.."

مشاركة مغربية فعالة

http://www.dw.de/image/0,,17088774_401,00.jpg
الرباعي فوغارو في عرض مميز في مهرجان شالة

وعن القيمة الفنية المضافة لمهرجان الجاز بشالة يقول عادل السمار، وهو ناقد فني في تصريح ل"دويتشه فيله" عربية:" إن اللقاءات الفنية التي تجمع فنانين مغاربة مع نظرائهم من أوروبا تمثل أحيانا انصهارا ناجحا بين الثقافات، كما تكون بعض الأعمال الأصيلة مثمرة، خصوصا إذا استحضرنا أن الجاز كموسيقى يعتمد بشكل كبير على الارتجال الفني والوحي الآني". ويرى السمار أن المهرجان يستهدف تقديم الصورة التي بلغها تطور الجاز الأوروبي، "بيد أنه يشجع في الآن نفسه على الانفتاح والحوار مع الجمهور المغربي"، كما يقول.

وعن مدى الأثر الذي يمكن أن يخلقه هذا اللقاء الفني في الساحة الثقافية المغربية يجيب عادل السمار في نبرة تفاؤل:" حتى وإن جاءت فقرات المزج الفني محصورة في البرمجة والزمن فإنها تمكنت مع مرور الدورات من تجاوز طابع المشاركة المغربية الفلكلورية التي ميزت البدايات الأولى. فيما نرى اليوم أن ذات المشاركة باتت أكثر نضجا، ما جعل منها مكونا أساسا في هوية المهرجان وفي البرمجة".

تشجيع التنوع والحوار الثقافي
بالنسبة لمجيد بقاس، المدير الفني لمهرجان الجاز بشالة عن الجانب المغربي،علما أن المهرجان له أيضا مديرا فنيا عن البرمجة الأوروبية، فيعتبر نجاح عروض التلاقح (المزج) الفني بين الفنانين المغاربة وزملائهم الأوروبيين من الرهانات الأساسية وركيزة في نجاح المهرجان ككل". نجاح عروض التلاقي الفني تعني أيضا نجاح التنوع والحوار الثقافي وهو هدفنا المشترك"، كما يقول بقاس ويخلص بالقول :" المهرجان له أثره الإيجابي على الساحة الثقافية في المغرب، فهو تمكن من خلق جمهور نوعي ملتزم وله ذوق فني وينصت لنبض الموسيقى، وتكثر فيه فئات الشباب، وهذه أيضا قيمة مضافة".

هي إذن لغة الموسيقى العالمية تصدح في مهرجان الجاز بشالة، لغة لا تعترف بالحدود وتسافر بالمتلقي في الأعالي، هي لغة الحوار والتقارب أيضا بين المغرب في الجنوب والمجموعة الأوروبية شمال البحر الأبيض المتوسط.


.....



إقرأ عن المزيد من المصدر :

. المغرب: مهرجان "موازين" بين النجاح الجماهيري ومطالب الإلغاء (http://www.dw.de/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%88%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A1/a-16845467)
. السينما المغربية تحصد الجوائز العالمية، وقاعاتها تواجه الانقراض (http://www.dw.de/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D8%B5%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6/a-15848385)
. فيلم "بيع الموت" لفوزي بن السعيدي يتألق في البرليناله (http://www.dw.de/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%87/a-15751751)

[حليمة المرزوق]

برلين - يو بي اي : عثر باحثون على نوع من الطيور تعيش في الغابات الماطرة في الأمازون زقزقتها شبيهة إلى حدّ كبير بالموسيقى التي يعزفها البشر مع اهتمام خاص بالتناغم. وقال علماء في معهد "ماكس بلانك" لعلم الطيور في ألمانيا يعملون إلى جانب باحثين أميركيين إن طيور "النمنمة الموسيقية" تستخدم في زقزقاتها مسافات موسيقية- (أوكتاف) رابعة وخامسة تامتين، التي تتكرر في الكثير من الثقافات لدى البشر.

http://0101.nccdn.net/1_5/08f/1ac/1a6/birds-on-amazon-small.jpg

وتعتبر المسافات المتناغمة التي تبدو هادئةً وثابتةً أساس المفاتيح في الموسيقى الغربية. وفي الاختبارات، أسمع الباحثون زقزقات طيور النمنمة الموسيقية لمستمعين من البشر كما أسمعوهم نسخاً معدلة بواسطة الكمبيوتر كانت مشابهةً ولكن غُيّرت المسافات فيها قليلاً.

ووجد المستمعون أن المسافات التي استعملتها الطيور "أكثر موسيقيةً". غير أن الباحث هنريك بروم أشار إلى أن هذه الدراسة لا تعني أن زقزقة الطيور مبنية بالشكل عينه مثل موسيقى البشر، فهناك آلاف الأنواع من الطيور المزقزقة ولكلّ منها زقزقة تختلف عن الأخرى.



http://4.bp.blogspot.com/-J75zyA6lgV8/UJBQ3RmqDKI/AAAAAAAACv8/sfGY3l8iLQk/s1600/%D9%86%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%88%D9%86.jpg

http://www.travelihub.com/wp-content/uploads/2011/04/amazon-as-birding-habitat.jpg

http://3.bp.blogspot.com/-jO3olnptEuo/UJBbcooF-LI/AAAAAAAAC0U/NcFDuc5MqMI/s400/jungle.jpg

http://advocacy.britannica.com/blog/advocacy/wp-content/uploads/amazon1.jpg

[بروق الليالي]

تونس (رويترز) - تحت أضواء خافتة وأجواء ساحرة عزف الموسيقار العالمي أنور براهم ألحانا رائعة حملت الجمهور المحتشد في مدرجات مسرح قرطاج الدولي إلى عوالم مختلفة من الأحاسيس والمشاعر تتراوح بين الحزن والفرح وبين الألم والأمل والحلم.

http://middle-east-online.com/meopictures/slidea/_178497_5gg.jpg

وفي عرضه بعنوان "استذكار" في افتتاح مهرجان قرطاج الدولي الذي يحتفل بيوبيله الذهبي عزف الموسيقار التونسي الشهير على آلة العود ألحانا عانقت الروح وغمرت القلب ودغدغت الأحاسيس لتعيد المستمع لذكريات مضت وأيام خلت وأحلام تحققت وأخرى ربما ما تحققت.

وغصت مدرجات المسرح الأثري بقرطاج بأعداد كبيرة لحضور حفل افتتاح مهرجان قرطاج الدولي في دورته الخمسين حيث بلغ عدد الجمهور قرابة ستة آلاف متفرج.

عبر الموسيقي التونسي عن سعادته بالحضور الجماهيري الكبير الذي جاء للاستماع إلى الموسيقى بعيدا عن الاستعراض الصاخب والأغاني التجارية.

ورغم عزفه على آلة العود الشرقية فإن براهم يبتعد في عزفه عن قوالب الموسيقى العربية ليختبر ألوانا موسيقية وتعبيرات مختلفة تراوح بين موسيقى الشرق والغرب في إبداع نادر ميز الموسيقي التونسي.

قدم عازف العود البارع عمله ومعه عازف البيانو فرانسوا كوترياي وعازف الكلارينيت كلاوس كيزينغ وعازف الكونترباص بيورن ماير.

واستضاف لأول مرة تشكيلة وترية ضخمة تتألف من عشرين عازفا من عناصر من استونيا.

http://s1.reutersmedia.net/resources/r/?m=02&d=20140711&t=2&i=928881643&w=450&fh=&fw=&ll=&pl=&r=LYNXMPEA6A0K0
الموسيقار العالمي أنور براهم خلال افتتاح مهرجان قرطاج الدولي - رويترز

ولأن الفنان لا يمكن أن يكون بعيدا عن هموم الإنسان حاول براهم أن "يستذكر" أهم اللحظات البارزة في تاريخ تونس عندما عزف مقطوعة موسيقية مشحونة بمشاعر الغضب بمصاحبة فيديو يعرض مشاهد تؤرخ للأحداث المؤلمة التي عاشتها محافظة القصرين خلال انتفاضة شعبية أطاحت بنظام الرئيس السابق زين العابدين بن علي قبل ثلاث سنوات.

وحضر رئيس الوزراء التونسي مهدي جمعة العرض الافتتاحي لمهرجان قرطاج وقال في تصريح للصحفيين إنه يدعو لتخصيص جزء من عائدات الحفل لقطاع غزة الذي يشهد هجوما عسكريا إسرائيليا.

وأنور براهم (57 عاما) أحد أبرز الموسيقيين التونسيين الذي تمكن من فرض لونه الموسيقي خارج حدود البلاد من خلال ألبومات مثل "مقهى استرخان" و"خطا الهر الأسود" و "عيون ريتا المذهلة".

http://www.ywmeat.com/wp-content/uploads/2014/06/44442-590x392.jpg




http://www.tunisienumerique.com/wp-content/uploads/2014/05/Festival-de-Carthage-mod2.jpg (http://www.tunisienumerique.com/tunisie-ouverture-du-festival-de-carthage-le-10-juillet/220652)


<><><><><>



http://www.youtube.com/watch?v=p0ogx1NyST8

[ام انس]

الطائف - واس : ينظم نادي الطائف الأدبي الثقافي يوم الاثنين المقبل دورة ، بعنوان "جماليات الصوت اللغوي" يقدمها أستاذ اللغويات المساعد بمعهد اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة الدكتور عبد العزيز بن ردة الطلحي، لمدة ثلاثة أيام، بمقر نادي الطائف الأدبي الثقافي بالفيصلية.

http://doraksa.com/mlffat/files/1524.jpg

وأوضح رئيس مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي الثقافي عطا الله بن مسفر الجعيد أن الدورة تأتي ضمن برامج المنتدى الثقافي المنوعة والغنية بالنادي وتهدف إلى إشراك المهتمين بالأدب واللغة والمهتمين بالشأن الثقافي بمحافظة الطائف والمحافظات والمراكز المجاورة في هذه البرامج.

وأشار إلى أن هذه الدورة تهدف أيضا إلى التعريف باللغة والكلام كحس وحدس ، وللصوت اللغوي وجوداً وقيمة وإيقاعاً وجمالاً وتدرب المشاركين على التقاط الإيقاع خفياً وظاهراً، كما أشار الجعيد إلى أن التسجيل في الدورة سيكون عبر التواصل مع العلاقات العامة بالنادي أو الاتصال على الهاتف: 0127323776 تحويلة : (106) أو عبر البريد الإلكتروني :adbetaif@gmail.com.

[نرجس توفيق]

كتبت - جيهان حنيدي (الأسبوع) : تستضيف دار الاوبرا المصرية حفلاً لفرقة انتوني ستانكو الامريكية لموسيقي الجاز في الثامنة مساء الثلاثاء 9 ديسمبر علي المسرح الصغير الي جانب ورشة عمل موسيقية تقام في الثانية ظهر الاربعاء 10 ديسمبر علي المسرح الصغير.. تضم الفرقة خمسة عازفين من المواهب الشابة الواعدة خريجي برنامج دراسات موسيقي الجاز في جامعة ولاية ميشيغان وتقدم خلال الحفل مختارات من اشهر اعمال موسيقي الجاز العالمية الي جانب بعض المؤلفات الخاصة بالفرقة.

http://doraksa.com/mlffat/files/2178.jpg

يأتي الحفل وورشة العمل ضمن برنامج الموسيقي الامريكية في الخارج الذي يرعاه مكتب الدولة للشئون التعليمية والثقافية التابع لوزارة الخارجية الامريكية ويهدف الي التواصل الثقافي بين شعوب العالم والتعريف بالمساهمات الامريكية في مجال الموسيقي.

الجدير بالذكر ان انتوني ستانكو مؤسس الفرقة بدأ احتراف الموسيقي اثناء دراسته الثانوية وشارك مع فرقته في العديد من المهرجانات الموسيقية المتخصصة واصدر البوم تم ترشيحة لجائزة جرامي العالمية للموسيقي، طاف العديد من دول العالم في جولات فنية ناجحة ولاقي ردود فعل ايجابية من النقاد والجماهير.

http://www.elaosboa.com/elaosboa/6122014/as616.jpg

[مشغووولة]

فوسين - اسبانيا (دويتشه ﭭيله) : نقل البافاريون فن صناعة آلة العود الموسيقية من الأندلس، وأصبحت مدينة فوسين ولعدة قرون المركز الرئيسي الوحيد في أوروبا لصناعة هذه الآلة قبل تطويرها واختراع آلات وترية جديدة مثل الغيتار.

http://www.dw.de/image/0,,18137266_303,00.jpg

اشتهرت مدينة فوسين الواقعة جنوب ميونيخ والمطلة علي جبال الآلب المهيبة بصناعة آلة العود الموسيقية الشرقية. وفي شوارع المدينة القديمة توجد عدة مواقع تاريخية شاهدة على صناعها عبر الأزمنة المختلفة هناك، مثل ورش الآلات الموسيقية القديمة ، أوالتماثيل التي تخلد أشهر صناع هذه الآلة في الساحات المختلفة للبلدة مثل تمثال كسبار تيفن بروكر (الذي عاش بين 1514 و1571) أمام أقدم ورشة لصناعة الآلات الموسيقية فيها ، أو النماذج الأصلية للعود بأشكاله وأحجامه المتعددة والتي ما زالت محفوظة في حالة جيدة بالمتحف الوطني لفوسين.

بافاريا مركز صناعة العود في أوروبا
تقول السيدة أندريا بولجر من متحف فوسين :"لقد اشتهر الحرفيون القدماء في المدينة بالمهارة الفنية والدقة وساعدهم في ذلك وقوع المدينة علي نهر الليخ، الممر الرئيسي للتجارة مع فيينا وبودابست ، وكذلك الممر الروماني القديم المار في وسط البلدة والذي أعتبر في حينه أحد أهم الممرات التجارية القديمة في أوروبا، لهذا السبب يمكن الإعتقاد بأن آلة العود قد تكون وصلت من الأندلس إلى البلدة عبر تلك الطرق التجارية المهمة ،غير أنه لا يوجد في سجلات المدينة أي تسجيل دقيق عن كيفية دخول العود إلى بافاريا".

http://www.dw.de/image/0,,18137271_404,00.jpg
أندريا بولجر من متحف مدينة فوسين

عن أسباب براعة البافاريين في صناعة العود تقول السيدة بولجر:" لم يكن أمام الصناع المهرة في فوسين من فرص عمل أخرى غير الزراعة ،لكنها كانت تتوقف طول أشهر فصل الشتاء ، لذلك اكتشفوا صناعة هذه الآلة وبرعوا في تصميمها لتصبح مصدر رزقهم الوحيد. وقد قاموا باستئجار ساحة كنيسة "مانج" القديمة وخصصوها لصناعة آلة العود، وساعدهم في ذلك وجود غابات أشجار القيقب والصنوبر المحيطة بالمدينة، وهي من أجود أنواع الأخشاب المستخدمة في صناعة العود.

العود أهم آلة موسيقية في بلاط ملوك أوروبا
بلغت صناعة العود في فوسين ذروتها عام 1562 ، وتأسست في نفس السنة أول نقابة لصناع العود في التاريخ ،وكانت تضم بين أعضائها أهم 20 صانعا للعود بالمدينة غير أنها بدأت في وضع شروط قاسية لمن يعمل في تلك الصناعة بعد أن صار العود آله العزف الرئيسية في بلاط الملوك والأمراء .ووفق السيدة بولجر فإنه بين سنة 1500 حتى 1700 ذاع صيت العوادين الأوروبيين ،وأصبح الملوك في ألمانيا وإيطاليا وانجلترا وفرنسا وإسبانيا يعتمدون عليهم في إحياء الحفلات، ومن خلال ذلك بدأ الصناع يطورون في شكل آلة العود وحجمها ثم تم توظيفها في الفضاءات الصوتية المعروفة في الموسيقي الأوروبية، وإلى آلة العود يرجع الفضل في إخراج الموسيقي الأوروبية من نطاق الموسيقى الكنائسية إلى نطاق الحفلات العامه.

http://www.dw.de/image/0,,18137273_401,00.jpg
معرض للآت العود في متحف مدينة فوسين

صر الاضمحلال
إستمرت فوسين كمركز لصناعة العود في أوربا خلال القرنيين 16 و17 ثم بدأ عهد اضمحلالها. وفي هذا السياق تقول السيدة بولجر:" أثناء حرب الثلاثين عاما بين البروتستانت والكاثوليك التي استمرت من سنة 1618 إلى سنة 1648 انشغل الناس بالحرب ولم يعد أحد يهتم بالموسيقي ، فهاجر الصناع المهرة إلى خارج فوسين خاصة إلي البندقية ،وبعد انتهاء الحرب وفي بداية عصر الباروك عادت أهمية الآلات الوترية لترتفع من جديد لكن بحلول عام 1800 تردت الأوضاع المعيشية للناس نظرا للوضع الاقتصادي البائس وللحروب التي شنها نابليون علي بافاريا فبدأت موجه هجرة ثانية للصناع الي فيينا وبراغ والبندقية ورما ونابولي ،وقد انتهت صناعة العود في المدينة عام 1866 بوفاة آخر من حافظ علي ممارسة هذه المهنة جوزيف اليوسلكن ،والآن يحاول بعض الصناع إحياء التراث العريق للمدينة الخاص بصناعة الآلات الوترية من جديد، مثل بيريه هاوبرت الذي جاء من جنيف عام 1982 وأسس ورشة جديدة متخصصة في صناعة الكمان والجيتار، أو اخيم هوفر أحد أشهر صناع آله الكمان المعروفين الآن في فوسين .

http://www.dw.de/image/0,,18137296_404,00.jpg
صناعة آلة العود :تمثال كاسبار تيفن بروكر فوسين

الموطن الأصلي للعود
التسمية الألمانية لآلة العود Laute Die تشير إلى الأصل الحقيقي لهذه الآلة الموسيقية ولتأثيرها القوي في تاريخ الموسيقى الأوروبية. ويذكر التاريخ أن الموسيقي زرياب ابن الحسن علي بن نافع المهدي العباسي أحد أهم العازفين علي آله العود في العصر العباسي كان قد سافر إلى الأندلس بعد خلافه مع الخليفة هارون الرشيد. وهناك أسس أول معهد لدراسة الموسيقي في أوروبا. وإليه يرجع الفضل في انتشار ثقافة العود عزفاً وتلحيناً لتدخل بعد ذلك الوجدان الموسيقي الأوروبي. وفي هذا السياق تشير دراسة للدكتور زين نصار أستاذ الفنون علي موقع أكاديمية الفنون المصرية أن بعض المؤرخين الأوربيين أشاروا في كتاباتهم إلى الأصل العربي لآلة العود في أوروبا، مثل وليم جيرم واليزبيث روش اللذين كتبا: " إن العود أتى إلى أوربا من الشرق في أوائل العصور الوسطى" أما المؤرخ انتونى باينز فقد اعتبر " أن آلة العود وصلت إلى أوربا عبر الحضارة العربية نهاية القرن الثالث عشر. من جهته يذكر الدكتور نصار في بحثه أن الأوروبيين تحدثوا دائما عن صناعة العود دون أن يذكروا موطنه الأصلي وما لعبه من دور في بناء الفن الموسيقي الأوروبي، ملاحظا أنه وجب عليهم الإنصاف والإشارة إلي الأصل العربي لهذه الآلة الموسيقية.

[وجدان مصطفى ربيعة]

بايرويت (المانيا) (رويترز) - قالت إيفا فاجنر-باسكيه وهي من أحفاد المؤلف الموسيقي الألماني ريتشارد فاجنر (1813-1883) إنها شعرت بسعادة غامرة يوم الأحد في الافتتاح الرسمي لمتحف تم تجديده في بايرويت مخصص للمؤلف الاوبرالي الذي عاش في القرن التاسع عشر قائلة إنه "أخيرا" نال ما يستحقه من تقدير.

http://www.alwasat.ly/images/cache/620x368/crop/images%7C117610.jpg

وقالت فاجنر-باسكيه (70 عاما) التي تترك منصبها كمديرة مشاركة لمهرجان بايرويت السنوي لأوبرا فاجنر الذي بدأ يوم السبت إنها شعرت بتأثر من افتتاح المتحف ورؤية المنازل القديمة للعائلة التي عاشت فيها.

وقالت لرويترز "أخيرا عرف الناس هنا في بايرويت ان هذا هو أهم مؤلف موسيقي في العالم وضرورة ان يكون له متحف وهو ما حدث الآن .. لذلك هو شيء رائع."

والمتحف - الذي استغرق تجديده خمس سنوات بتكلفة 20 مليون يورو (22 مليون دولار) - يضم منزل فاجنر (فانفريد) ومنزل ابنه سيجفريد إضافة إلى مبنى جديد معظمه تحت الأرض حجمه ضعف حجم المتحف الأول الذي افتتح في 1976.

ولأول مرة يعرض المتحف أعمال فاجنر المعادية للسامية ويضم معروضات تظهر الصلات الوثيقة لعائلته بأدولف هتلر والحركة النازية بعد وقت طويل من وفاته في 1883.

http://s2.reutersmedia.net/resources/r/?m=02&d=20150727&t=2&i=1067301976&w=450&fh=&fw=&ll=&pl=&r=LYNXNPEB6Q0AG
رجل يلتقط صورة لمتحف الموسيقار الالماني ريتشارد فاجنر بعد تطويره - رويترز

وتكلم عدة متحدثين في حفل الافتتاح عن صلات عائلة فاجنر بهتلر لكن فاجنر-باسكيه لم تتطرق للموضوع.

وقالت "هذه مناسبة مشحونة بالمشاعر. ولا أود الحديث عن السياسة اليوم."

ولم تثر مسألة العلاقات الوثيقة لعائلة فاجنر بهتلر - الذي كان معجبا كبيرا بالموسيقي الراحل وحضر كثيرا مهرجان بايرويت السنوي - عند اعادة احياء المهرجان مرة اخرى بعد الحرب العالمية الثانية في بداية الخمسينات. وولت هذه الأيام ولم يعد الأمر سرا.



(الدولار = 0.9101 يورو)


http://www.elrdar.com/wp-content/uploads/2015/07/498px-Richard_Wagner_by_Caesar_Willich_ca_1862-498x400.jpg

[اصداااء قفصة]

تونس (رويترز) - أسدل الستار على الدورة الحادية والخمسين لمهرجان قرطاج الدولي مساء الخميس بعرض مميز للمطرب التونسي لطفي بوشناق الذي اعتلى المسرح الروماني مرتديا الزي التقليدي المحلي قابضا على عوده الشهير ليقدم باقة متنوعة من أروع الأغاني الرومانسية والوطنية.

http://www.houara44.com/imagesnews/1340146770.jpg

وعلى مدى أكثر من ساعتين قدم بوشناق مجموعة من الموشحات والأغاني التي تحكي هموم الإنسان مثل أغنية (أنا مواطن) والتي يقول مطلعها "أنا مواطن وحائر انتظر منكم جواب .. منزلي في كل شارع في كل ركن وكل باب .. واكتفي بصبري وصمتي وفروتي حفنة تراب .. ما أخاف الفقر لكن كل خوفي من الضباب."

وغصت مدرجات المسرح الأثري - الذي احتضن عروض أحد أعرق المهرجانات الفنية العربية - بالجمهور الذي تفاعل بالتصفيق والغناء مع بوشناق خاصة عند ترديده مقطع "خذوا المناصب والمكاسب لكن خلولي الوطن".

كما قدم بوشناق اغنية (اتجمعوا) من كلمات الشاعر المصري الراحل أحمد فؤاد نجم إضافة لبعض أغانيه الخاصة مثل (نحبك وانت نساية). وشاركه الفنان السوري عبد الله مريش غناء (أنا العراق) و(تحت السيطرة).

http://s2.reutersmedia.net/resources/r/?m=02&d=20150821&t=2&i=1073523926&w=450&fh=&fw=&ll=&pl=&r=LYNXNPEB7K0LH
المطرب التونسي لطفي بوشناق - رويترز

وكان مقررا في البداية إقامة حفل ختام المهرجان يوم الثلاثاء الماضي لكن تم تأجيله إلى مساء الخميس بسبب هطول أمطار غزيرة في تونس العاصمة.

وانطلقت دورة هذا العام في 11 يوليو تموز بعرض مسرحي غنائي بعنوان (ظلموني) لتكريم الفنانة التونسية الراحلة علية.

وأحيت ليالي المهرجان مجموعة من الفنانين العرب من بينهم المصرية آمال ماهر والفلسطيني محمد عساف واللبناني وائل كفوري. كما اعتلى المسرح الاثري بقرطاج مغني الهيب هوب ايكون والمغنية الامريكية لورين هيل والفرنسية انديلا والبريطاني شارلي وينستون.

وقدم مهرجان قرطاج أشكالا موسيقية وفنية مختلفة باستضافة الموسيقي التركي عمر فاروق وعرض (قوالي وفلامنكو) الذي يمزج بين الموسيقى الاسبانية والباكستانية وعرض السيرك الافريقي.

[اصداااء قفصة]

البرازيل (فرانس 24) - يتساءل رواد الإنترنت وعشاق الغيتار وموسيقى "الروك آند رول" تحديدا، عن هوية عازفة موهوبة، تلهب الحفلات الصاخبة بشوارع وقاعات البرازيل مرتدية النقاب الإسلامي.

http://scd.france24.com/ar/files/imagecache/france24_ct_api_bigger_169/article/image/02_2.jpg
العازفة البرازيلية جيزيل ماري روخا | - صورة مأخوذة من الموقع الرسمي لفرقة "سبيكتروس"

تثير عازفة غيتار برازيلية تدعى جيزيل ماري روخا (42 عاما) اهتمام رواد مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت، من محبي الموسيقى الصاخبة ووسائل الإعلام الأمريكية والأوروبية منها، على اعتبار أنها موسيقية غير عادية، ليس لأنها تجيد العزف على الغيتار الإلكتروني وحسب، بل ولأنها تعتلي مسارح موسيقى "الروك آند رول" الصاخبة مرتدية النقاب الإسلامي، ولا يظهر منها سوى عيناها الزرقاوان وبعض رسوم الحناء التي تزين يداها وتظهر عندما تخلع قفازيها.

قصة جيزيل ماري روخا مع موسيقى الروك قديمة تعود إلى سنوات صغرها في البرازيل وتحمل لمسة عائلية لأن فرقتها الموسيقية (http://spectrus-reborn.blogspot.fr/) تتكون من أشقائها الثلاثة.

https://pbs.twimg.com/media/CPmKh9kUYAA4y99.jpg

فهذه العازفة صاحبة الـ42 عاما تنحدر من عائلة ألمانية كاثوليكية مهاجرة، اعتنقت الإسلام بعد وفاة والدها في 2009، ومنذ ذلك الوقت تتمسك بالنقاب في حياتها اليومية وخلال حفلاتها، لتصنع صورا يمتزج فيها الأسود القاتم لنقابها مع حركاتها المتسارعة التي يفرضها نوع الموسيقى التي تؤديها، ليزيدها تناقضا غيتارها الأسود الذي تحمله وتزينه نقاط وردية تظهر من بعيد.

في صفحتها (https://www.facebook.com/giselemarie.rocha.5) على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، تقول جيزيل ماري روخا التي غالبا ما "تدعو أن يكون الله مع أصدقائها" "أن اهتمامها الرئيسي هو الموسيقى ولا شيء سواها" مضيفة "إن شاءت الصدف أن أكون مسلمة، فقد كان يمكن أن أكون مسيحية أيضا أو بوذية أو ملحدة، ما الذي يعنيه هذا؟".

https://pbs.twimg.com/media/CPmKiEZUcAEH7Cb.jpg

لتؤكد مرارا في حواراتها الصحفية أن الموسيقى لا تتنافى مع عقيدتها، لأنها تمارسها كمهنة مثل أخرى، ولا يؤثر ذلك إطلاقا على إيمانها.

تملك فرقة الأشقاء الأربعة التي تدعى "سبيكتروس" موقعا على الإنترنت، غالبا ما تنشر فيه صورا لأعضائها الأربعة ومقاطع موسيقية من أدائهم، تلقى إقبالا ومشاهدة كبيرين منذ إطلاق الموقع.

"ظاهرة" على مواقع التواصل الاجتماعي
وتثير مقاطع فيديو الفرقة على اليوتيوب جدلا كبيرا، حيث صدمت البعض لرؤيتهم منقبة وهي تعزف موسيقى صاخبة، بينما انبهر البعض الآخر لتمكنها من تغيير الصورة النمطية للإسلام عند الغرب المرتبطة بالعنف والإرهاب، لدرجة أنهم أظهروا اهتماما واضحا بسيرتها الشخصية وتاريخها والظروف التي جعلت منها عازفة الغيتار المنقبة الأولى والوحيدة في العالم.

https://pbs.twimg.com/media/CPmKidzUwAEU_Ec.jpg

https://pbs.twimg.com/media/CPmKhsBU8AAtIOi.jpg



فيديو منشور على يوتيوب للعازفة البرازيلية المنقبة جيزيل ماري روخا




https://www.youtube.com/watch?list=PLiKERLDn-Ayp6Epkoccd6Qo0Q068lbt_o&v=0nLoGnSSsm8

[شمس الأصيل]

القاهرة (رويترز) - في أولى ليالي مهرجان القاهرة الدولي لموسيقى الجاز الذي افتتح مساء يوم الخميس ألهبت المطربة اللبنانية ريما خشيش حماس الجمهور بأعمال من أغنياتها الجديدة فضلا عن أغنيات من الموشحات وتراث سيد درويش.

http://watan24.net/modules/blogs/img/1911%20(3).jpg

وطلبت خشيش إضاءة أنوار المسرح المفتوح على أرض الجريك كامبس في وسط القاهرة قائلة إنها تريد أن ترى وجوه الحاضرين ثم دعتهم إلى الترديد معها حيث "لا يوجد كورال" وهي تغني "آهو دا اللي صار/ وآدي اللي كان/ ما لكش حق تلوم عليا" من تراث سيد درويش الذي غنت له أيضا موشح (سل فينا اللحظ هنديا/ وروانا اللفظ سحريا. يا رعاه الله من ظبي/ حاملا في الروض أغنية. لاح غصن البان إذ غنى/ ناشر الألحان عطريا. حسنه قد فاق يوسفه/ ندّه قد فاح مسكيا."

وكان للطرب اللبناني نصيب أيضا إذ أدت أغنية (دمعة وزهرة) التي كتبها أسعد سابا ولحنها زكي ناصيف وغنتها المطربة اللبنانية وداد التي توفيت في 2009.

وافتتحت الدورة السابعة للمهرجان بموسيقى يابانية قدمتها عازفة البيانو ماكيكو هيراباياشي بصحبة عازفين من الدنمرك فجاءت التجربة مزيجا من التأثير الياباني والاسكندنافي. وتلتها فقرة لعازف الجيتار النمساوي نوبرت شنايدر.

أما خشيش التي فازت في 2014 بجائزة الإبداع العربي عن ألبومها (هوا) فقدمت من أعمالها أغنية (هذه الأغنية إلك) كما غنت موشحا تقول كلماته "فتن الذي فتن القلوب بحسنه/ فإذا الجميل بليله يشكو صبابة حبه/ دق الدفوف بخطوه/ فإذا به سهم الهوى قد استدار لقلبه".

وقدمت خشيش أغنياتها بصحبة أربعة عازفين من هولندا.

http://s4.reutersmedia.net/resources/r/?m=02&d=20151015&t=2&i=1087315701&w=450&fh=&fw=&ll=&pl=&r=LYNXNPEB9E18U
الموسيقي العراقي نصير شمة اثناء حفل في بنغازي - رويترز

ومهرجان القاهرة الدولي لموسيقى الجاز الذي يستمر أربعة أيام تشارك فيه 16 فرقة من 14 دولة هي اليابان والنمسا والتشيك والدنمرك وفنزويلا واستراليا والولايات المتحدة والبرتغال وفرنسا ولبنان والعراق والمغرب والجزائر ومصر.

ومن أبرز العرب المشاركين في المهرجان المطربة الجزائرية سعاد ماسي والموسيقي العراقي نصير شمة الذي يكرمه المهرجان.

وكان شمة قال يوم الأربعاء في مؤتمر صحفي بالقاهرة إنه قدم تجارب من هذا اللون الموسيقي -الذي تمتزج فيه الموسيقى الشرقية مع موسيقى الجاز- في إيطاليا وفرنسا وغيرهما وإن مشاركته في هذا المهرجان بصحبة عازفين من الدنمرك ستكون أول "تجربة جاز في مصر والعالم العربي."

[وداد الخليج]

(رويترز) - أعلنت عائلة المغنية ناتالي كول الحائزة على عدد من جوائز جرامي الغنائية وفاتها يوم الجمعة عن 65 عاما. وقالت العائلة في بيان إن كول- التي اشتهرت بأغنية "أنفورجيتابل" التي أدتها مع والدها الراحل أسطورة موسيقى البوب نات كينج كول- قد فارقت الحياة في مستشفى في لوس أنجليس بسبب "مشاكل صحية متواصلة".

http://arabsun.net/content/uploads/2016/01/8a291bfb5a.jpeg

وامتدت مسيرة كول الغنائية على مدى خمسة عقود في أنواع مختلفة من الموسيقى بينها الجاز والبوب. وفي 2015 ألغت عددا من الحفلات لأسباب طبية.

وقالت موقع "تي.إم.زد" لأخبار المشاهير إن كول التي كافحت في الماضي للتخلص من إدمان المخدرات توفيت بسبب مشكلة في تدفق الدم إلى القلب بعد مضاعفات تلت عملية نقل كلية وإصابتها بفيروس التهاب الكبد سي في 2008.

واشتهرت كول في 1975 بأغنية "ذيس ويل بي" التي حصلت بفضلها على جائزة جرامي لأفضل مغنية آر آند بي وكذلك على جائزة جرامي كأفضل مغنية جديدة. وشبهها نقاد بالنجمتين ديانا روس وآريثا فرانكلين لكن مشوارها تأثر في الثمانينات بسبب مشاكل تتعلق بالهيروين.

وعادت كول للتألق ووصلت للذروة في 1991 حين قدمت ألبوم "أنفورجيتابل.. ويذ لاف." واحتوى الألبوم على أغان قدمتها مع والدها.

وشخصت إصابة كول- التي تزوجت ثلاث مرات- بفيروس التهاب الكبد سي في 2008 بسبب استخدام محاقن استخدمها مدمنون آخرون وخضعت لجراحة لزراعة كلى في 2009.

http://www.albawabhnews.com/upload/photo/news/169/4/500x500o/654.jpg

https://www.albawabhnews.com/upload/photo/news/169/4/600x338o/940.jpg?q=1

[منير جبر]

(رويترز) - أوضح تسجيل صوتي لإدارة الطيران والفضاء الأمريكية (ناسا) أن رواد الفضاء على المركبة أبولو 10 سمعوا ما وصفوه بأنه نوع من "الموسيقى الآتية من الفضاء الخارجي" خلال مهمتهم التاريخية للجانب المظلم من القمر عام 1969.

http://doraksa.com/mlffat/files/1581.jpg

وناقش رائدا الفضاء من طاقم أبولو يوجين سيرنان وجون يانج صوت الصفير الغامض في الشريط الصوتي الذي ظل طي الكتمان عام 1969 خلال ذروة سباق الفضاء مع الاتحاد السوفيتي السابق.

وقالت ناسا إن الشريط الذي تم عرضه على قناة (يو إس ساينس) التلفزيونية المدفوعة الاشتراك في وقت سابق من الأسبوع الجاري يذاع بصورة علنية منذ عام 1973 فيما قال مهندس في ناسا إن هذا الصوت العجيب ليس سوى تداخل بين الإشارات اللاسلكية المتبادلة بين المركبة الفضائية ومركز قيادة المهمة.

http://www.forsannet.com/content/uploads/2016/02/27/56d0fc7029a00.jpg

[ضمير هبة الرحمن]

بيروت (رويترز) - على صدى هتافات الأطفال والصبية وتصفيقهم عرضت صباح يوم السبت في العاصمة اللبنانية بيروت نسخة مصغرة لأوبرا (الناي السحري) للمؤلف النمساوي فولفجانج أماديوس موتسارت في إطار أنشطة الشهر الفرنكوفوني في لبنان.

http://www.cairo360.com/dynamic/event/14453/event_standard_14453_201321_361413365.jpeg

ويهدف هذا العمل الأوبرالي المخصص للأطفال ابتداء من سن السادسة إلى نشر الثقافة الموسيقية في سن مبكرة ليعتادوا على أنغامها الراقية.

عرض العمل باللغة الفرنسية على خشبة مسرح مونتانيي بالمعهد الفرنسي في بيروت واستمر نحو 40 دقيقة تخللتها الهتافات والضحكات.

وعمد المخرج الفرنسي إدوار سينيوليه على تقديم العمل على الخشبة وسط ديكور بسيط ليكون التركيز على الفنانين الأربعة بأدائهم المسرحي الذي يمزج بين الحوارات المحكية والأخرى المغناة.

وأخذت راوية شابة تسرد مقتطفات من العمل سرعان ما يترجمها غناء الثلاثة الآخرين يرافقهم شاب على الأكورديون.

وتطل هذه النسخة المصغرة لأوبرا (الناي السحري) ضمن الأنشطة الثقافية المتنوعة التي ينتجها ويشرف على إعدادها مركز (فلهارمونية باريس) الثقافي.

وكان موتسارت قد ألف هذه الأوبرا قبل فترة وجيزة من وفاته ويعتبرها النقاد العمل الأكثر شعبية في مسيرته الفنية الحافلة بالإبداع.

وقد استوحى القصة من نادرة شرقية ترتكز على مغامرات الأمير (تامينو) الذي يحاول إنقاذ الشابة الجميلة (بامينا) من الدجال (ساراسترو) من دون أن يعرف سلفا أنه سيقع بحبها حتى الجنون.

ويرى البعض أنه خلف المشاهد المرحة والساخرة ترتسم حكاية رمزية ترمز إلى السعي لاكتساب الحكمة والوعي.

عرضت أوبرا (الناي السحري) للمرة الأولى في العاصمة النمساوية فيينا عام 1791 قبل ثلاثة أشهر من وفاة المؤلف.

وكانت فعاليات الشهر الفرنكوفوني في لبنان قد بدأت في السادس والعشرين من فبراير شباط الماضي ويتضمن البرنامج عشرات العروض والأنشطة الموسيقية والمسرحية والندوات والمعارض.

وتستمر الأنشطة في مختلف أنحاء لبنان تحت عنوان (معكم بالموسيقى) حتى 27 مارس آذار.

http://www.schillerinstitute.org/educ/reviews/2011/magic_flute/michigan_opera_theater/Original%20Files/Original%20Files/Original%20Files/0245.jpg

http://www.middle-east-online.com/meopictures/inphotos/_132914494910.jpg

[نسرين صدقة سعيد]

بيروت (رويترز) - أعلنت لجنة مهرجانات بيت الدين الدولية في لبنان يوم الأربعاء برنامجها الفني لهذا الصيف والذي يتوزع بين حفلات موسيقية وغنائية وراقصة لنجوم محليين وعرب وعالميين.

http://static.annahar.com/storage/attachments/361/P06-01-N25958-640_490398_large.jpg

تنطلق المهرجانات في الثامن من يوليو تموز مع مسرحية غنائية راقصة من الهند تحمل عنوان (تجار بوليوود) وفيها يؤدي 40 فنانا مختلف الفنون منها الرقص والغناء والعزف.

وفي الرابع عشر من يوليو تموز يحين موعد حفل المغني البريطاني (سيل) والذي اشتهر بعزف موسيقى السول التي يعرف عنها مزجها للأنغام الإيقاعية مع أنغام موسيقى البلوز التي توحي بالحزن.

وفي التاسع عشر من يوليو تموز تعرض مسرحية (روميو وجولييت) للكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير مترجمة من خلال رقص الباليه. وهي من توقيع المؤلف الروسي سيرجاي بروكوفياف (1891 – 1953).

تقدم الحفلة فرقة الرقص الفرنسية (باليه بريلجوكاج) التي أسسها عام 1985 مصمم الرقصات الفرنسي أنجيلين بريلجوكاج.

https://static2.annahar.com/storage/attachments/42/Baalbeck-International-Festival-2012_576836_large.jpg

وفي الثالث والعشرين من يوليو تموز يجتمع أبرز الفنانين من بلدان عربية عدة في حفلة طرب تحمل عنوان (يا مال الشام) منهم عازف العود والمؤلف الموسيقي اللبناني شربل روحانا والمغنية السورية الأرمينية الأصل لينا شاماميان وعازف العود العراقي نصير شمة.

ويقدم المهرجان في التاسع والعشرين من يوليو تموز تحية إلى المؤلف الموسيقي اللبناني الراحل زكي ناصيف. وتضم الحفلة أسماء لبنانية كبيرة أبرزها عازف البيانو والمؤلف الموسيقي الأرميني الأصل جي مانوكيان والمطربة سمية البعلبكي والفنانة رنين الشعار وعازف العود زياد الأحمدية.

أما في الثالث من أغسطس آب فيطل الكوميدي المصري الساخر باسم يوسف على جمهور بيت الدين في أمسية ضاحكة. وفي الخامس من أغسطس آب يقدم قيصر الغناء العربي كاظم الساهر -كما هي العادة في برنامج كل سنة– أمسية حافلة بالرومانسية يجمع ما بين قديمه وجديده.

ويأتي الختام في التاسع من أغسطس آب مع حفلين موسيقيين متزامنين أحدهما إسباني والآخر برتغالي.

وقالت رئيسة لجنة المهرجانات نورا جنبلاط في مؤتمر صحفي عقدته بوزارة السياحة في بيروت يوم الأربعاء "في وقت تلتهب فيه المنطقة من كل الجهات وعلى أكثر من صعيد نلتقي اليوم لنعلن عن برنامج مهرجانات بيت الدين الدولية التي هي في المرتبة الأولى رسالة فرح."

وأضافت "يبقى العنوان الرئيسي للمهرجان الالتزام بالحريات والتمسك بالقيم الإنسانية والتركيز على التراث بهدف أن تتناقله الأجيال. كما يهدف المهرجان إلى جمع الناس حول الإبداع."

وتابعت قائلة "مهرجاننا لبناني وانتماؤه عربي وانفتاحه دولي. ورغم كل شيء سنستمر وسنتخطى الصعاب لأننا نؤمن بأن إرادة الحياة ستنتصر.

ويقام على هامش المهرجانات معرض للتراث بعنوان (سوريا وكارثة الآثار في الشرق الأوسط .. تدمر المدينة الشاهدة) إضافة إلى معرض تنظمه لجنة المهرجانات بالتعاون مع المركز الثقافي الفرنسي في دير القمر مع مجموعة كهربا تحت عنوان (نحن ودير القمر جيران).

وأكد وزير السياحة ميشال فرعون أن مهرجانات بيت الدين الدولية "قدمت الكثير إلى لبنان على الصعيد الوطني في ما يتعلق بالثقافة والفنون. ونحن اليوم بأمس الحاجة لتسليط الضوء على إيجابيات البلد ولاستحضار تاريخه ولرسم صورة عنه تعطيه حقه".

وتابع قائلا "شهد لبنان في العام المنصرم 110 مهرجانات في كل مناطقه شمالا وجنوبا. ونحن على يقين من أن برنامج هذا العام سيكون مصدر فخر لنا".

http://storage.googleapis.com/lebanon24-cdn/images/1432292815329314200/1432292815000/1280x960.jpg

http://www.alhasnaa.com/sites/default/files/styles/iktarticle_980x560/public/articles/images/thumbnail/1461146741_1.jpg?itok=3770UDtJ

[ضمير هبة الرحمن]

تونس (الشروق) : تنتظم الدورة الأولى لتظاهرة "فنون البحيرة" بتونس من 10 جوان الى 4 جويلية (يوليه) 2016 ببرمجة تتضمن 26 عرضا تتوزع بين 17 عرض موسيقي و9 عروض مسرحية.

http://www.alchourouk.com/images/images_articles_2015/668_334_1464887081.jpg

إشارة انطلاق التظاهرة ستكون بعرض للأوركسترا السمفونية بالمنستير (10 جوان) ثم مسرحية "بيك نعيش" لحسان الغربي ففرقة الرشيدية بقليبية (12 جوان) ،تليها سهرة لموسيقى الجاز مع فوزي الشكيلي ثم عرض لمسرحية "ليلة على دليلة" للفنان لمين النهدي، يتبع بعرض موسيقي للثنائي طارق بوحافة وحاتم القروي وفى سهرة 17 جوان يسهر الجمهور مع حضرة "الفراجنية" ثم عرض مسرحية "طرشيقة" لليلى الشابي (18 جوان) فعرض لنوبة صفاقس (19 جوان).

وفى سهرة 20 جوان يسهر رواد التظاهرة مع عرض "جعفور شو" لجعفر القاسمي ثم عرض موسيقي للفنان التونسي اشرف الشرقي (21 جوان) يليه عرض للفنانة أمينة الصرار في (22 جوان) فحفل اوبرالي لهيثم الحضري (23 جوان) ثم عرض اسطمبالي لمجموعة سيدي بلحسن (24 جوان) فمسرحية "فركة صابون" لمعز التومي (25 جوان) تشفع بسهرة فنية لأسامة فرحات بعنوان "نجمة" في سهرة 26 جوان بعدها حفل للمزود التونسي بإمضاء صالح الفرزيط وسليم التونسي (27 جوان) ثم عرض مسرحية كمال التواتي "احنا هكة" (29 جوان).

وتحضر في برنامج "فنون البحيرة" موسيقى الجاز في سهرة يحييها عمر الواعر (30 جوان) الى جانب عرض للفنان فوزي بن قمرة (2 جويلية) و حفل لفنان الراب بلطي (3 جويلية) وتختتم هذه التظاهرة بعرض موسيقي للفنان الهادي دنيا (5 جويلية).

وأشار الفنان اشرف الشرقي المدير الفني للتظاهرة على هامش هذا اللقاء الإعلامي الى ان الهدف من تنظيم هذا السهرات الفنية هو مزيد تنشيط الحياة الثقافية والسياحية في منطقة البحيرة خلال شهر رمضان وخاصة استقطاب الجمهور التونسي الذي يقصد هذه المنطقة، مبينا ان اختيار مختلف الفقرات المبرمجة كان على قاعدة تنويع العروض أولا وبرمجة ابرز ما هو موجود على الساحة الثقافية ثانيا.

وأوضح انه امام غياب فضاءات ثقافية بمنطقة البحيرة تم كراء فضاء خاص وهو "باب الحومة" الذي يتسع لألف شخص لاحتضان فعاليات هذه التظاهرة، مؤكدا على ضرورة التفكير مستقبلا في احداث فضاء ثقافي بالمنطقة يتسع لمثل هذه التظاهرات.

وحول أسعار تذاكر الدخول قال المدير الفني ل"فنون البحيرة" انها ستكون في متناول المواطن التونسي وهي متوفرة في عدد من نقاط البيع في تونس وخاصة بفضاء العروض "باب الحومة" بالبحيرة الى جانب الموقع الالكتروني.

[سوسن بدر الدين]

واشنطن (رويترز) - في واحدة من عجائب الطبيعة اكتشف علماء أن ذكور نوع من السمك يطلق عليه اسم "بلينفين ميدشيبمان" ويعيش في المياه الساحلية من ألاسكا حتى باخا كاليفورنيا تغازل الإناث خلال موسم التكاثر بترديد "أغنية حب" خلال الليل.

http://www.middle-east-online.com/meopictures/slidea/_233061_iii.jpg

كان الباحثون يتساءلون عن سبب ارتباط غناء هذا السمك بالليل فقط. وقدمت الدراسة التي نشرت في دورية "كارنت بيولوجي" يوم الخميس الجواب.

وأظهرت تجارب معملية أن صوت هذا النوع من السمك- وهو عبارة عن همهمات منخفضة التردد- تتحكم به ساعة داخلية يحفزها الضوء وهرمون الميلاتونين المعروف بتحكمه في دوائر النوم والاستيقاظ.

وقال أندرو باس أستاذ علم الأعصاب والسلوك بجامعة كورنيل "إنها من بين الأبطال أصحاب الأصوات في البيئة البحرية بجانب الحيتان والدلافين."

وأضاف قائلا "إنتاج وسماع الإشارات الصوتية يلعب دورا محوريا في تفاعلها الاجتماعي وسلوكها الخاص بالتكاثر."

ويصل طول السمكة إلى 38 سنتيمترا وتميل في الغالب إلى اللون البني.

وطوال الليل تنتج الذكور همهمات عن طريق هز كيس ممتلئ بالغاز في بطنها لجذب الإناث إلى أعشاشها. ويمكن للهمهمة الواحدة أن تستمر ساعتين تقريبا. وعادة ما يشترك الذكور القريبون من بعضهم في الغناء معا مثل المجموعة.

http://data.arab48.com/data/news/2016/09/23/bodyImages/images/20160922181524reup--2016-09-22t181355z_1875765715_s1beucurrfaa_rtrmadp_3_science-fish_h.jpg
رأس سمكة من نوع ميدشيبمان لصورة من جامعة كورنيل - رويترز

[اصداااء قفصة]

تونس - محمد العرقوبي (رويترز) - يطلع عشاق الموسيقى في تونس على ألوان متنوعة من التراث الموسيقي العالمي في الدورة الحادية عشرة لمهرجان "موسيقات" الذي ينطلق يوم الجمعة وينظمه مركز الموسيقى العربية والمتوسطية (النجمة الزهراء).

https://www.nessma.tv/assets/news/750_375/f2a3f4fccd0a7f7d8ed7c80e794f9a7023.jpg

يشارك في سهرات المهرجان الذي يستمر حتى 22 أكتوبر تشرين الأول الجاري ويحتفي بالموسيقات التقليدية التراثية من العالم فنانون وفرق من الرأس الأخضر وإيران والهند وكوبا وتركيا والكونجو وإسبانيا والبرتغال.

وستكون سهرة الافتتاح مع عرض فسيفساء موسيقية أندلسية قالت إدارة المهرجان إنه "ثمرة عمل فني جمع موسيقيين من المغرب العربي وفرنسا وإسبانيا خلال إقامة فنّية نظمت بقصر النجمة الزهراء."

في السهرة الثانية للمهرجان ستكون الفرصة لاكتشاف لون من ألوان الموسيقى الهندية بعرض للثلاثي البانديت وراجندرا وبارسانا الذين يقدمون موسيقى مشبعة بنغمات المدونة الموسيقية بإقليم وادي الغانجي والمستلهمة من تقاليد الإنشاد المعروفة (الخيال) و(الثُمري) وهما لونان يتم أداؤهما بالاعتماد على آلتي البنصوري والشاهناي بعد التعديلات التقنية التي أدخلت عليهما مما أكسبهما شهرة عالمية.

وستقدم الفنانة نانسي فيارا من الرأس الأخضر ثالث سهرات المهرجان. واكتسبت الفنانة صاحبة الصوت القوي شهرة واسعة بفضل ثراء الأنماط الموسيقية التي تؤديها مازجة بين الإيقاعات التقليدية للرأس الاخضر والموسيقى العالمية وخاصة التأثيرات البرازيلية والكاريبية.

وسيكون للموسيقى الإيرانية نصيب في المهرجان عندما تحيي فرقة (مجموعة طهران) السهرة الرابعة للمهرجان.

وتقدم الفرقة عرضا يجمع بين الموسيقى الإيرانية الكلاسيكية المعروفة بالرديف وقطع من تلحين حميد خنساري ويشار إيتاتي.

وسيكون جمهور المهرجان على موعد مع اكتشاف الموسيقى الكوبية بعرض لعازف الكمان سابور كوبانو بصحبة فرقته (تشارنجا) التي تقدم ألوانا مختلفة من الموسيقى مثل الكونترا دانزا وتشاتشاتشا ومامبو وبوليرو وهبنيرا وسالسا.

ويستضيف المهرجان الفنانة التركية جولكان كايا التي تتقن بنفس القدر أداء ألوان مختلفة من الأغاني العاطفية والصوفية والأغاني الشعبية الموروثة.

ويقدم المهرجان لجمهوره أيضا المغنية وعازفة البيانو البرتغالية ماريا بوبون والملحنة والمؤلفة والمغنية الكونجولية فاسانجي التي تحمل أعمالها مزيجا من الريجي والجاز والموسيقى الافريقية التقليدية.

يختتم المهرجان بعرض يقدم موسيقى الفلامنكو الاسبانية بعنوان (سرفنتس فلامنكو) الذي يجمع بين نصوص الكاتب ميجيل دي ثيربانتس الخالدة وموسيقى الفلامنكو التقليدية.

https://i.ytimg.com/vi/LqNC_EaUECs/hqdefault.jpg

[نسرين صدقة سعيد]

أبها - واس : شهدت أمسية "الموروث التطريبي ..ألحان الحياة"، التي نظمتها جمعية الثقافة والفنون بأبها، ممثلة بالمنتدى الثقافي مساء أمس، تفاعلا كبيرا من المهتمين وسط اعتزاز كبير بالإنجازات الأمنية التي يحققها رجال الأمن في المملكة.

http://doraksa.com/mlffat/files/1452.jpg

وتناولت الأمسية عددا من القصائد الوطنية التي تعكس المكانة الكبيرة للوطن وقيادته، فيما تباينت من جانب آخر عدد من الآراء خلال الأمسية حول ما يسميه البعض التطوير في الألحان أو الأداء لبعض من أنواع الفلكلور والموروث الشعبي.

وشارك في الأمسية كل من الشاعر عبد العزيز بدوي، والشاعر أحمد المنجحي، وأدارها مرعي عسيري.

وقدّم العلكمي قصيدة وطنية بلحن الخطوة أفتخر فيها بالقيادة الرشيدة وما تقدمه من إنجازات لهذا الوطن المعطاء في ظل توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين وسمو ولي ولي العهد ـ حفظهم الله ـ، ثم عرّف الموروث الشعبي الذي تشتهر به المنطقة وأنواعه المتعددة، مبيناً أن المنطقة غنية بالموروث الشعبي بحسب اختلاف ثقافاتها ما بين السهل والحجاز وتهامة.

http://www.al-masder.net/contents/newsm/21226_0.jpg

بعد ذلك، تغنى المشاركون الآخرون بنماذج شعرية وألوان مختلفة تنوعت بين العرضة والدمة والخطوة، كما شهدت الأمسية مداخلات واستفسارات، تضمنت التطوير الذي يطرأ على بعض الألوان الشعبية، كما طالب الحضور جمعية الثقافة والفنون بمنطقة عسير بتنظيم مثل هذه الأمسيات، نظراً لأهمية ترسيخه في أذهان الناشئة وتعريفهم به، حفاظاً عليه من الاندثار ودخول التطوير عليه.

وفي ختام الأمسية قدم مدير فرع جمعية الثقافة والفنون بأبها أحمد بن إبراهيم السروي الشكر والتقدير للمشاركين، مؤكدا أن الجمعية حريصة على تنظيم وتقديم مثل هذه الأمسيات باعتبار أن موروث المنطقة مرتبط بإنسانها الذي أوجده وتغنى به في كل مناسباته.

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/000-9713118441484062072287.jpg

[ضمير هبة الرحمن]

تونس (رويترز) - فاز عرض (حورية) لفرقة أيوا بقيادة عادل إسماعلي بجائزة التانيت الذهبي للدورة الرابعة لأيام قرطاج الموسيقية التي اختتمت ليلة السبت وسط أجواء احتفالية. وأعلنت لجنة التحكيم برئاسة التونسي ممدوح البحري فوز العرض الموسيقي (حورية) لعادل إسماعلي وفرقته أيوا بالجائزة الأولى للمسابقة الرسمية وقيمتها 20 ألف دينار (حوالي عشرة آلاف دولار).

http://doraksa.com/mlffat/files/2891.jpg

وتسعى الفرقة لاستكشاف آفاق موسيقية جديدة عبر مزج الموسيقى المغاربية والعالمية مثل الراي والقناوة والموسيقى الهندية والبلقانية مع الموسيقى الروك والداب والريغي والجاز والصلصا من أجل خلق عالم موسيقي ثائر ومليء بالطاقة.

وتحمل المستمع في رحلة موسيقية تتنقل به بين أعماق القارة الأفريقية وبلدان البحر الأبيض المتوسط مرورا بالهند ووصولا إلى سهول الأندلس مبتكرة موسيقى متنوعة وفريدة هدفها مد الجسور بين الثقافات وحمل رسالة سلام وأمل وعدم رضوخ في أجواء ساحرة.

وقال إسماعلي عقب تتويجه بالجائزة الأولى "شكرا لإدارة مهرجان أيام قرطاج الموسيقية وللجنة التحكيم وكل مجموعة أيوا."

وأضاف "استمتعنا بموسيقى رائعة خلال أيام المهرجان تؤكد قيمة موهبتنا وقدرة موسيقانا الأفريقية والعربية والمغاربية على الوصول للعالمية."

ونال عرض (فري ريفر) للفنانة إيما لامادجي من أفريقيا الوسطى جائزة التانيت الفضي بينما حصل التونسي وجدي الرياحي على التانيت البرونزي عن عرضه (شمال أفريقيا).

وأحرزت فرقة (يوما) للثنائي التونسي صابرين الجنحاني ورامي الزغلامي جائزة الجمهور عن عملهما (شورى/نجوم الليل).

وقال ممدوح البحري رئيس لجنة التحكيم "الدورة الرابعة لأيام قرطاج الموسيقية تميزت ببرمجة متنوعة في العروض الموسيقية وكان مستوى عروض المسابقة ممتازا جدا. لاحظنا تطورا كبيرا في الصلة بين التراث التونسي والمغربي والمصري والأفريقي مع موسيقى الحديثة الجاز والبلوز والمتال."

وأضاف "تعبر اللجنة عن إعجابها الكبير بجميع الأعمال المشاركة وتمنينا إسناد جوائز لكل المشاركين لما تحمله من مستوى لائق في التأليف والتوزيع نتائج المسابقة لا تعبر عن القيمة الفنية للأعمال المشاركة بل تتوج ما قدم في وقت معين لحد معين."

وتنافس على جوائز المسابقة الرسمية 12 عرضا منها تسعة عروض تونسية وثلاثة عروض من المغرب ومصر وأفريقيا الوسطى.

وقدمت خلال حفل الاختتام جوائز للطفل المبدع في العزف والغناء.

http://storage.googleapis.com/alkhaleejonline-cdn/images/1426400606526867900/1426400606000/1280x960.jpg

http://www.skynewsarabia.com/web/images/2016/04/10/831712/700/394/1-831712.jpg

[اصداااء قفصة]

تونس - محمد العرقوبي (رويترز) - أحيت المغنية التونسية ليلى حجيج حفل افتتاح الدورة الخامسة والثلاثين لمهرجان ليالي المدينة الذي يقدم في شهر رمضان من كل عام باقة من الأغاني الطربية والليالي الصوفية.

http://doraksa.com/mlffat/files/2959.jpg

وعلى المسرح البلدي بشارع الحبيب بورقيبة قدمت حجيج الليلة الماضية عرضا بعنوان (عجبني) وهي وصلة غنائية من كلمات الشاعر التونسي آدم فتحي وألحان لطفي بوشناق.

كما شدت المغنية التونسية بأغان لفيروز وأسمهان ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم فيما عزفت الفرقة المصاحبة لها بقيادة عبد الباسط متسهل معزوفات منفردة على آلات الناي والكمنجة والبيانو نالت إعجاب الجمهور.

يقدم المهرجان في هذه الدورة 20 عرضا من أبرزها عرض مجموعة شيوخ سلاطين الطرب من سوريا وعرض (ماديموازيل) للتونسية أمينة الصرارفي.

كما يشارك في إحياء (ليالي المدينة) فرقة المالوف بسيدي بوسعيد وعرض الحضرة لموسيقى الصوفية للتونسي فاضل الجعايبي وعرض (فوندو) للموسيقى العربية لنوفل بن عيسى وعرض لمجموعة الرشيدية.

http://www.assabah.com.tn/sites/www.assabah.com.tn/files/styles/620px_wide/public/main/articles/%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%89-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AC_assabah.jpg

كما سيقدم الفنان التونسي زياد غرسة نجم موسيقى المالوف (الأندلسية) إحدى ليالي المدينة وستقدم فرقة الموسيقى العربية لسمير الزغل عرضا ضمن فعاليات المهرجان.

وسيكون جمهور المهرجان أيضا على موعد مع العرض الموسيقي (كان) لمحمد هادي العقربي.

ويتضمن المهرجان عرضا للأزياء يركز على الزي التقليدي بالشراكة مع المجلس الدولي للنساء صاحبات المشاريع (تونسيات يحيين التراث).

وتستمر عروض المهرجان حتى 17 يونيو حزيران المقبل في مواقع ثقافية بمدينة تونس مثل دار الأصرم ودار حسين ونادي الظاهر الحداد وساحة باب سويقة والمسرح البلدي.

تأسس مهرجان (ليالي المدينة) في 1982 بمبادرة من المختار الرصاع المدير السابق لمؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية.

https://www.asslama.news/wp-content/uploads/2017/05/Mahdia-660x330.jpg

[اصداااء قفصة]

تونس - طارق عمارة (رويترز) - في ليلة استرجع فيها التونسيون عقودا من الغناء والموسيقى الراقية التي شكلت وجدانهم انطلقت الدورة الثالثة والخمسون من مهرجان قرطاج الدولي بعرض ضخم حمل عنوان (فن تونس) شدى خلاله مغنون تونسيون من أجيال مختلفة أجمل ما سجلته الذاكرة الفنية.

http://doraksa.com/mlffat/files/2891.jpg

شارك في عرض (فن تونس) الذي تناول مختلف المسارات الموسيقية التونسية على امتداد 60 سنة، ثلة من الفنانين التونسيين الذين تميزوا في أداء الأغاني التونسية وهم قاسم كافي وسلاف ونور الدين الباجي ومحمد الجبالي وعدنان الشواشي ورشيد الماجري وأسماء بن أحمد ومنجية الصفاقسي.

وقال مدير المهرجان مختار الرصاع إن عرض الافتتاح هو تكريم للموسيقى التونسية وأجيالها المتعاقبة منذ عقود.

شارك في افتتاح المهرجان الأوركسترا والكورال الفيلهارموني لتونس بقيادة الموسيقي شادي القرفي.

وخلال الحفل استمع الحاضرون إلى أغان لعدد من أعلام الموسيقى التونسية مثل الشاذلي أنور ورضا القلعي والصادق ثريا وصالح المهدي ومحمد التريكي والشاذلي أنور بتوزيع موسيقي جديد.

http://www.doraksa.com/mlffat/files/2371.jpg

واعتلى الفنان نور الدين الباجي صاحب الصوت المميز خشبة قرطاج ليشدو بأغان من الزمن الجميل من بينها (كي يضيق بيك الدهر يا مزيانة) للصادق ثريا و(أنا جيتك يا رمال) ليوسف التميمي لكن بتوزيع موسيقي مزج بين الأصالة والمعاصرة.

وتميز أيضا الفنان عدنان الشواشي بأدائه الراقي والهادئ. وأمتع الشواشي الجمهور بأغنيته الشهيرة (عيب) قبل أن يشدو برائعة علي الرياحي (ما حبيتش) وسط تفاعل من الحاضرين الذين تقدمهم وزير الثقافة التونسي محمد زين العابدين.وتستمر الدورة الجديدة للمهرجان حتى 19 أغسطس آب الجاري بمشاركة عدد من نجوم الغناء والمسرح العربي فيما ستشكل العروض المحلية نصف أنشطة الحدث الفني.

http://medias.radiokef.tn/wp-content/uploads/2017/04/13501956_1129078217133500_1788166130987892833_n.jpg

[نرجس توفيق]

سيدني (رويترز) - تشير دراسة حديثة أجريت في هولندا إلى أن الاستماع إلى موسيقى مبهجة أثناء العمل قد يحفز طريقة مغايرة من التفكير متصلة بالابتكار وحل المشكلات. وخلص الباحثون إلى أن الموسيقى الكلاسيكية التي تتسم بالايجابية والحيوية مثل مقطوعات ألفها الملحن الإيطالي الشهير أنطونيو فيفالدي يمكنها على الأرجح تحفيز التفكير الإبداعي.

http://www.karimaskalli.com/photo/art/grande/10583108-17405972.jpg

وقال سام فيرجسون أحد كبار الباحثين في الدراسة من جامعة التكنولوجيا في سيدني باستراليا لرويترز هيلث عبر البريد الإلكتروني ”الابتكار أحد المهارات الأساسية المطلوبة للتعامل مع عالم يتغير أسرع من أي وقت مضى... أصبحت معرفة سبل اكتساب هذه المهارة المهمة أكثر ضرورة“.

ولإجراء الدراسة أسمع فيرجسون وزميله سيمون ريتر من جامعة رادبود نايميخن الهولندية مقطوعات من الموسيقى الكلاسيكية لمئة وخمسة وخمسين طالبا متطوعا أثناء إنجازهم لاختبار يتطلب الابتكار.

وقسم الباحثون الطلبة لخمس مجموعات لم تستمع إحداها لأي موسيقى فيما استمعت المجموعات الأربعة الباقية لأربع مقطوعات موسيقية قبل وخلال إنجاز الاختبار واتسمت كل مقطوعة منها بطابع مختلف إذ مثلت الموسيقى الهادئة الإيجابية والسعيدة المبهجة والحزينة بطيئة الإيقاع والسلبية المثيرة.

http://aliraqnews.com/wp-content/uploads/2016/07/%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%89-1-480x300.jpg

ولاختبار درجة الإبداع والابتكار ركز فريق الدراسة على التفكير المغاير الذي يتضمن الخروج بإجابات وأفكار متعددة من ذات المعطيات والمعلومات المتاحة من خلال دمجها خارج الإطار التقليدي المتوقع. ولتحقيق ذلك على سبيل المثال طلب الباحثون من المتطوعين ذكر أكبر عدد من الاستخدامات المبتكرة الممكنة لقالب من الطوب.

كما سُئل الطلاب عن حالتهم المزاجية قبل بدء الاختبار ومدى إعجابهم بالموسيقى التي يستمعون إليها ثم تم تقييم الإجابات على أساس مدى جودتها وابتكارها وفائدتها.

وخلص الباحثون إلى أن الحالة المزاجية للطلبة قبل الاختبار لم تشكل فارقا على ما يبدو في إنجازهم للمهمة. كما لم يؤثر في الأمر مدى إعجابهم بالمقطوعة الموسيقية أو معرفتهم السابقة بها.

وبشكل عام لم يشكل نوع الموسيقى فارقا مهما مقارنة بعدم الاستماع للموسيقى إلا في حالة الاستماع للموسيقى المبهجة.

إلا أن هناك أسبابا تحد من نتائج الدراسة منها عدد المشاركين المحدود وحقيقة أن أغلبهم كانوا من النساء وأن الدراسة لم تأخذ في الاعتبار عوامل أخرى مؤثرة مثل الجنس والعمر ومستوى التعليم.

[سوسن بدر الدين]

بعلبك (شرق لبنان) ليلى بسام (رويترز) - بعد ثمانية وأربعين عاما على آخر ظهور لها في قلعة بعلبك الأثرية بشرق لبنان، اعتلى طيف الفنانة الراحلة أم كلثوم معبد باخوس على مدارج بعلبك حيث ارتفعت صورها عاليا مع شال معصمها الدائم لتعلن الانطلاق الرسمي لمهرجانات بعلبك الدولية هذا العام.

https://pbs.twimg.com/media/Dipdxk3X4AAxMtb.jpg

اختارت إدارة المهرجان أن تفتتح موسمها الجديد بتوجيه تحية إلى روح فنانة بقيت ذكراها وأحيت حفلات لا تنسى على مدارج بعلبك أعوام 1966 و1968 و1970.

وعلى أدراج معبد باخوس الأثري انطلق صوت كل من المطربتين المصريتين مروة ناجي ومي فاروق ليستحضر الزمن الذهبي للمهرجانات في ثمرة تعاون مصري لبناني مع الأوركسترا الوطنية اللبنانية للموسيقى الشرق عربية بقيادة المصري هشام جبر.

وبثوب ذهبي أطلت مروة ناجي تسبقها موسيقى أغنية (ألف ليلة وليلة) والتي كان الجمهور يردد معها عبارات حفظها عن ظهر قلب.

وواصلت مروة ناجي مع أغنية (سيرة الحب)، ولدى أدائها أغنية (حيَّرت قلبي معاك) كانت حماسة الجمهور بالغة حتى أنه تسابق مع المطربة الشابة على عبارات ”بدي اشكي لك من نار حبي“ و“خاصمتك بيني وبين روحي“، وكلما بدأت المطربة بجملة استكملها الجمهور.

وفي الشق الثاني من الحفل، أطلت الفنانة مي فاروق بثوب أحمر مذهب لتغني (أمل حياتي) و(أغدا ألقاك) لتختتم مع رائعة (إنت عمري) من تلحين محمد عبد الوهاب.

وعلى طريقة حفلات أم كلثوم وتفاعل الجمهور معها كانت تتعالى أصوات من المدرجات الخلفية للمسرح تهتف مع صوت مي فاروق الرخيم ”عظمة على عظمة على عظمة يا ست“.

وزينت جدران القلعة الرومانية بصور ملونة ثلاثية الأبعاد لوجه أم كلثوم فيما امتلأت المدرجات عن آخرها بجمهور تواق إلى العيش في أجواء حفلات كوكب الشرق والاستمتاع بروائعها.

وقالت مروة ناجي لرويترز بعد غنائها ”كنت فرحانة ومبسوطة من أول ما كلموني من ثلاثة أو أربعة شهور، ولكن إحساسي بالرهبة والخوف كان في تزايد إلى أن جيت امبارح قلعة بعلبك. أول مرة أشوفها في حياتي. كمية طاقة إيجابية لا تتخيليها. كمية سعادة لا تتخيليها“.

http://www.wakionline.com/content/uploads/2018/07/20/efee50ad43.jpg

أضافت ”امبارح في البروفة روح الست حضرت في المكان. أول ما شفت صور الست أم كلثوم موجودة على جدران المعبد.. حسيت وكأنها تقول لنا ربنا معاكم يا بنات شدوا حيلكم. نحس ان المكان فيه طاقة وان روح هذه العملاقة موجودة وتطوف حواليك“. وتابعت قائلة ”تفاعل الجمهور أكثر من رائع ولم أكن أتخيل“.

ومن بين الحضور قال الدكتور صبحي رعد من بعلبك إن الحفلة كانت ”رائعة جدا خصوصا لتكريم السيدة أم كلثوم... الحفلة حلوة كتير والأداء جيد جدا“.

وقالت رئيسة لجنة مهرجانات بعلبك الدولية نائلة دو فريج لرويترز إن حفل الافتتاح جاء تحت عنوان (بعلبك تتذكر أم كلثوم). وأضافت ”هذه السنة طلبنا من أصوات مصرية متخصصة بالغناء لأم كلثوم أن تأتي وتغني أحلى أغانيها مع الأوركسترا اللبنانية ومع قائد الأوركسترا المايسترو هشام جبر“.

وترافق حفل الافتتاح مع لفتة تكريم لرئيسة مهرجانات بعلبك السابقة الراحلة مي عريضة التي توفيت هذا العام، وذلك من خلال عرض مقابلة لها باللغة الفرنسية تعبر فيها عن حبها لمهرجانات بعلبك الدولية كحبها لأولادها.

وكانت مي عريضة من أوائل المتابعين لمهرجانات بعلبك منذ نشأتها في خمسينيات القرن الماضي. وتقع مدينة بعلبك في قلب سهل البقاع الذي يشتهر بخصوبة أراضيه. وتشتهر المدينة بوفرة المعالم الأثرية المتنوعة.

وتستمر مهرجانات بعلبك حتى 18 أغسطس آب حيث تقدم في 27 يوليو تموز وبمناسبة مرور 150 عاما على رحيل المؤلف الإيطالي جواكينو روسيني عمل (ستابات ماتر) الديني مع أوركسترا الحجرة للإذاعة الرومانية في بوخارست وجوقة الجامعة الأنطونية وجامعة اللويزة في لبنان.

وفي الرابع من أغسطس آب تستقبل المهرجانات الفنان الفرنسي ماثيو شديد المعروف باسم (إم) بمشاركة عازف البوق اللبناني العالمي إبراهيم معلوف. وفي 10 و11 أغسطس آب تستضيف مهرجانات بعلبك الدولية للمرة الأولى مسرحية موسيقية كوميدية للكاتب المسرحي والممثل اللبناني جورج خباز.

وفي 17 أغسطس آب يحين موعد حفل يجمع الطرب مع موسيقى الجاز ويقدمه المؤلف الموسيقي وعازف البيانو إيلي معلوف مع المطربة اللبنانية جاهدة وهبة.

وفي اليوم الأخير من مهرجانات بعلبك في 18 أغسطس آب تستقبل أدراج باخوس المغني الأمريكي بن هاربر وفرقته الموسيقية (ذا إنيسنت كريمينالز) في أمسية تجمع بين البوب والبلوز والفانك والريجي.

[ضمير هبة الرحمن]

تونس - مروى الساحلي (الأناضول) -- أسدل ليلة الجمعة/السبت الستار على فعاليات الدورة الرابعة والخمسين من مهرجان قرطاج الدولي بعرض "24 عطر" للموسيقار وعازف البيانو التونسي محمد علي كمون.

http://medias.radiokef.tn/wp-content/uploads/2017/04/13501956_1129078217133500_1788166130987892833_n.jpg

وانطلق المهرجان، الذي قدم 22 عرضا بالمسرح الروماني بقرطاج، يوم 13 يوليو/تموز المنصرم.

"24 عطر" يعتبر عرضا موسيقيا فرجويا ضخما من حيث الكم والكيف ،فلقد شارك فيه أكثر من 60 فنانا بين عازفين ومنشدين من أوركسترا وأصوات أوبرا تونس بالإضافة إلى راقصين تونسيين.

عرض استثنائي سافر بالجمهور في رحلة فنية متعددة الملامح جابت 24 محافظة تونسية لتقدم موروثا متنوعا من الذاكرة الشعبية للموسيقى التونسية.

هذا العرض ،الذي استغرق تحضيره نحو 3 سنوات من البحث والاكتشاف ،قدم فسيفساء متنوعة من الموروث الشفاهي للجهات التونسية بتوزيع موسيقي جديد ورؤية فنية متجددة.

جمع هذا العرض كل الألوان الموسيقية التي شكلت المدونة الموسيقية التونسية من موسيقى عربية وأندلسية وبربرية وإفريقية.

وتألف العرض من 24 قطعة موسيقية منقسمة على 6 فصول ، فكل فصل يحمل لونا موسيقيا يميز مناطق الشمال والوسط والجنوب عن غيرها.

24 عطر كسر الحواجز الثقافية بين الجهات التونسية ،فمحمد علي كمون لمً شمل التونسيين من جديد من خلال هذا العرض.

في عرض 24 عطر لا تحتاج لقطع تذكرة والسفر إلى مختلف مناطق الجمهورية لاكتشاف الموروث الثقافي للجهات.

فبمجرد الحضور لهذا الحفل ، يسافر المتفرج إلى كامل البلاد التونسية لاكتشاف عطورها التي تفوح منها روائح المالوف الأندلسي والأطلس الشاوي والعطور البدوية والصوفية والعطور العباسية التي تمثل جزيرتي جربة وقرقنة.

في عرض 24 عطر، يسترجع الجمهور الموسيقى التقليدية التونسية التي تعتمد على المزود والطبلة والزكرة )آلات موسيقية محلية)،بالإضافة إلى الألوان الموسيقية منها السطمبالي والنوبة والحضرة التي تميز تونس.

[اصداااء قفصة]

ماهيدول / تايلاند (دويتشه ﭭيله) : سعادة الكثيرين بحلول الصيف وأمسياته الجميلة في الحدائق يفسدها في أحيان كثيرة البعوض الجائع لامتصاص الدماء. لكن دراسة جديدة أثيتت أن إناث البعوض تفقد الرغبة بامتصاص الدماء وممارسة الجنس على وقع نوع من الموسيقى، فما هو؟

https://pbs.twimg.com/media/D4w6Q42XsAA4D1z.jpg

درجات الحرارة آخذة في الارتفاع مع اقتراب فصل الصيف. وغالباً ما تأتي الحرارة مصحوبة بضيف مزعج يمتص دماءنا، إنه البعوض. تتسلل هذه الوحوش الصغيرة الماصة للدماء إلى منازلنا وتفسد علينا الجلسات مساء في الحدائق. لكن ماذا نفعل للتخلص منها؟ أعواد البخور الطارد للبعوض برائحته النفاذة، أم بخاخات البعوض أم زيت السترونيلا؟ حلول تقليدية كثيرة قد لا تكون متوفرة دائماً في متناول الكثير من الأشخاص.

وفي خبر قد يكون ساراً للكثيرين يؤكد باحثون أنه يمكنك أيضاً تجربة نوع معين من الموسيقى لطرد البعوض بسهولة. فقد اكتشف فريق من الباحثين التايلنديين أن اهتمام إناث البعوض بالدم والجنس يتناقص بشكل كبير عندما يُواجهن بالموسيقى الإلكترونية الصاخبة. وأراد الفريق البحثي برئاسة نوبوان موراليس من جامعة ماهيدول في تايلاند في الواقع اختبار حساسية البعوض للضوضاء. ومن المعروف حتى الآن أن البعوض يمكن أن يسمع جيداً على ترددات مختلفة وأن الجنسين يعثران على بعضهما البعض بعد أن تضبط الذكور صوت طنطنة جناحيها مع طنين جناحي الأنثى.

وبحسب موقع "أن تي في" الإخباري الألماني فقد وضع الباحثون قفصين، حجزوا في كل منهما عشر إناث لم تتلقى أي وجبة دم لعدة أيام، فكانت تعاني الجوع الشديد. ثم وضعوا في كلا القفصين عشرة ذكور من البعوض وحيوان هامستر ذهبي (أو "قداد ذهبي" كما يسميه البعض). لكنهم عرضوا أحد القفصين لأغنية Scary Monsters and Nice Sprites وترجمتها "وحوش مخيفة وأرواح لطيفة" لدي جي الموسيقى الإلكترونية سكريلكس، بينما لم يتعرض القفص الثاني لأي موسيقى. وسرعان ما قام الباحثون بالملاحظات التالية: كانت إناث البعوض غاضبة في أول الأمر . وعندما بدأت الموسيقى الصاخبة، لم تبدأ بمهاجمة الهامستر المسكين إلا بعد وقت طويل. أما في القفص الهادئ فكانت الإناث بحاجة إلى 35 ثانية فقط للانقضاض على الوجبة.

https://www.dw.com/image/45172260_401.jpg

وحدثت اللسعة الأولى على وقع أنغام الموسيقى الصاخبة بعد 191 ثانية، وبدون موسيقى بعد 82 ثانية فقط. كما أظهر سلوك التزاوج فرقاً واضحاً، فبدون موسيقى تزاوج البعوض عدة مرات بعد حفلة إراقة دماء الحيوان المسكين. وعلى وقع الموسيقى كانت ممارسة البعوض للجنس أقل بخمس مرات.

وفي هذا السياق ينقل موقع "شتيرن" الألماني عن رئيس الفريق نوبوان موراليس قوله: "إن الضوضاء قد تكون خطيرة على حياة ونجاة الكثير من الحيوانات"، مضيفاً أن الحشرات أيضاً تبدي ردود فعل على الترددات الصوتية المختلفة. "الترددات المنخفضة تسهل الاتصال الجنسي، بينما على عكس ذلك تعمل الترددات العالية على اضطرابه".

وأمام حقيقة أن الحشرات تتصرف بشكل مختلف على وقع أصوات الموسيقى التي تحتوي بشكل خاص على تقلبات قوية، يعتقد الباحثون أن ذلك يصيب ما يسمى بـ "عضو جونستون" لدى الحيوانات بالاضطراب. وهذا العضو عبارة عن مستشعر اهتزاز، وهو مهم في التزاوج، كما أنه يجعل التحكم الدقيق في بالطيران ممكناً. فعلى سبيل المثال تكون الحشرات أفضل في الطيران عند المنعطفات.

وحقيقة أن الحشرات تظهر ردود الفعل على الموسيقى ليست جديدة على العلم، ففي عام 2018 اكتشف أستاذ علم الأحياء براندون ت. بارتون أن الخنافس تتفاعل مع موسيقى AC / DC. وللقيام بتجربته وضع بارتون لخنافس الآسيوية على فول الصويا المصابة بالمن أو قملة النبات. ثم تم تشغيل الموسيقى. بعد ذلك تم حساب قملات النبات لمعرفة عدد تلك التي أكلتها الخنافس. بالإضافة إلى AC / DC تم تعريض خنافس أخرى لأنواع مختلفة من الموسيقى ولصوت آلات ثقب الصخور وضجيج الطائرات. وبعد 15 ساعة وجد أستاذ علم الأحياء أن الخنافس المعرضة لموسيقى AC / DC أو ضوضاء المدينة افترست عدداً أقل من قمل النبات.

[فيصل القرشي]

الطائف (واس) تزخر محافظة الطائف بالعديد من الفنون الشعبية الأصيلة، ومن هذه الفنون فن المجرور وهو من الفنون التي تمتاز بإيقاعات ذات نكهة خاصة جعلته من الفنون التي تحظى بشعبية كبيرة في منطقة مكة المكرمة وفي الطائف خاصة.

http://doraksa.com/mlffat/files/3024.jpg

وقد برع في هذا الفن أهل الطائف فارتبط اسم المجرور بهم ارتباطا وثيقا حتى أصبح يطلق على بعض ألحانه "المجرور الطائفي"، وهو من الفنون العريقة في الجزيرة العربية، وتشير الدراسات المختصة بالفنون الشعبية إلى أن هذا الفن عرف منذ القدم في قبيلة ثقيف ومارس هذا الفن بعض القبائل المحيطة بالطائف ومنها طويرق والنمور وبني سفيان والأشراف والقبائل المجاورة لثقيف .

https://www.spa.gov.sa/image-resizer/h141/galupload/normal/202105/DST_1557637_2441221_66_5_2021051310375910.jpg https://stgcdn.spa.gov.sa/image-resizer/h141/galupload/normal/202105/DST_1557637_2441222_66_5_2021051310375910.jpg

ويعتمد المجرور على غناء نص شعري على إيقاع الطبل وقرع الطار تتخلله بعض الرقصات والجماليات الأُخرى، مكوناً قالباً تراثياً مميزا وذا طابع خاص عن بقية الفنون الشعبية، ولا تكاد تخلو مناسبة أو عيد في الطائف إلا وكان المجرور حاضرا لإحياء هذه المناسبة، ومن المعروف أن أهل الطائف لا يفضلون عليه غيره من الألعاب والفنون الشعبية الأخرى.

https://stgcdn.spa.gov.sa/image-resizer/h174/galupload/normal/202105/DST_1557637_2441223_66_5_2021051310375910.jpg https://www.spa.gov.sa/image-resizer/h174/galupload/normal/202105/DST_1557637_2441219_66_5_2021051310375910.jpg

وتقسم خلال الأداء فرقة المجرور التي يتراوح عددها ما بين 15 إلى 20 شخصاً على صفين متقابلين بزي موحد يعرف باسم "الحويسي" وهو ثوب أبيض وواسع يكتفه حزام يحتوي على الذخيرة الحية بطول محيطه، ويبدأ صاحب الطبلة بالإيقاع وبنفس الرتم يقرع الطار بتأدية حركة رتيبة تحقق الانسجامية الثلاثية "الطبلة الطار حركة الصف" ومن ثم يغني أحد الصفين البيت الشعري الأول وعند انتهائه تستأنف حركة الصف وقرع الطار بحيث يحييه الصف الآخر بغناء نفس البيت.

https://www.spa.gov.sa/image-resizer/h315/galupload/normal/202105/DST_1557637_2441220_66_5_2021051310375910.jpg

وتستمر هذه المناورة في كل بيت مرتين حتى نهاية النص "المجرور" إلا أن الصف الصامت يخرج من بينه أحد اللاعبين ممن يتميزون بالرشاقة والخفة فيتبختر بين الصفين بحركات رشيقة من الجلوس والقيام والتمايل منسجمة مع إيقاعات الطبول ويتابعه الصف الذي خرج منه في الجلوس والقيام دون إخلال بنغمات الإيقاع بينما هذا الراقص يغير طريقة الإيقاع على طاره بإيقاعات أخرى تعرف "بالكسرة" وقد يرافق هذا الراقص شخص أو شخصان يحدثان بقفزاتهما إيقاعاً يقاطعه ما يسمى "الشبشرة" ولا يتوقف صاحب الطبلة إلا بانتهاء النص الشعري "المجرور".


تم تصويب (15) خطأ منها (ألحانه " المجرور الطائفي " ،) والصواب (ألحانه "المجرور الطائفي"،)