خواطرى فى القرآن ..

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

ورد فى القران الكريم جمله الذين آمنوا وعملوا الصالحات 50 مرة فى السور الاتيه

البقره 3 مرات

آل عمران مره واحده

النساء 3 مرات

المائده مرتين

الاعراف 1

يونس 2

هود 1

الرعد 1

ابراهيم 1

الكهف 2

مريم 1

الحج 4

الشعراء 1

العنكبوت 3

الروم 2

لقمان 1

السجده 1

سبأ 1

فاطر 1

ص 2

غافر 1

فصلت 1

الشورى 3

الجاثيه 2

محمد 2

الفتح 1

الطلاق 1

الانشقاق 1

البروج 1

التين 1

البينه 1

العصر 1

بينما وردت كلمه الصالحين 23 مره فقط

فمن يا ترى اقرب الى الله تعالى

الذين آمنوا وعملوا الصالحات

ام عباد الله الصالحين

الاقرب هم عباد الله الصالحين

والدليل من القران

حيث يقول المولى عز وجل

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ }العنكبوت9

وعندى ادله اخرى كثيره ساوردها لكم فيما بعد

سيقول يعضهم وماذا نستفيد من ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول لهم ان نقضى اطول وقت ممكن فى رحاب القران العظيم

بارك الله فيكم جميعا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اقدم اليكم ثانى خواطرى فى القران اليوم ولعلى لا اكون قد تجاوزت حدودى

مع ربى عز وجل

لفت نظرى اثناء تجوالى بين صفحات القران الكريم ايه كريمه فى سوره التوبه

تقول الايه الكريمه

إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا

التوبه 40

وفكرت كثيرا

لماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لرقيقه وصديقه سيدنا ابو بكر

لا تحزن

ولماذا لم يقل له

لا تخف

مع ان الوضع الطبيعى لهما ان يكونا خائفين

لان سيدنا ابو بكر قال فى وصفه للموقف

لو نظر احدهم (يقصد كفار قريش) تحت قدميه لرآنا

وكعادتى عندما احاول ان اتعلم شيئا بالتدبر فقد اكثرت من التقوى

والقرب الى الله لكى يعلمنى لانه قال سبحانه

(وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282


ويعد ايام قليله لفت نظرى المفتاح الرهيب بحل المساله ببساطه ويسر

بالاستعانه بآيه كريمه اخرى

تشير وبوضوح --- لماذا يقول الرسول الكريم لرفيقه لا تحزن ولا يقول له لا تخف

فيقول المولى عز وجل

فى سوره النمل موجها خطابه الى نبيه وكليمه سيدنا موسى عليه وعلى نبينا

افضل الصلاه والسلام عندما خاف من عصاه التى تحولت الى ثعبان عندما القاها

على الارض تنفيذا لاوامر ربه

(يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10

لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ


لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ



لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

ولمعت الاجابه فى عقلى

بما ان سيدنا محمد هو إمام المرسلون

فلا يمكن ان يخاف لان الله تعالى قال

لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

ولكن من الممكن ان يقول مثلا

لا تحزن

فهو من لا ينطق عن الهوى

فان كان ذلك صوابا فمن الله وان كان غير ذلك فمن نفسى والشيطان

واعوذ بالله من الشيطان الرجيم

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[الرائد7]

السلام عليكم
أشكرك أخي الغالي على فتح هذه النافذة
والتي أرجو الله أن تكون عملا صالحا يبتغى بها وجه الله..

انقدح في ذهني معنى آخر وخصوصا عندما قرأت الآيات التي تتكلم عما صاحب موسى عليه السلام من الخوف..
حيث أن الخوف صفة لازمة للشخص, بينما الحزن قد يكون على شخص آخر, وكأن النبي صلى الله عليه وسلم شاهد أمارات الحزن على وجه الصديق الذي كان حزنه على مصير النبي صلى الله عليه وسلم ومصير الأمة من بعده..
فثبته عليه الصلاة والسلام " لاتحون إن الله معنا"
والله تعالى أعلم

[غيوووض]

(يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10

لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ


لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ



لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

ولمعت الاجابه فى عقلى

بما ان سيدنا محمد هو إمام المرسلون

فلا يمكن ان يخاف لان الله تعالى قال

لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

ولكن من الممكن ان يقول مثلا

لا تحزن

فهو من لا ينطق عن الهوى



وهل يعني إستنتاجك حول الخوف والحزن
أن سيدنا موسى عليه السلام "غير مرسل" !!
جزاكـ الله خير ..

[غيوووض]

باركـ الله فيكـ أخي الفاضل
وحبذا لو جعلت خواطركـ في موضوع واحد .. وكل خاطرة برقم خاص في نفس الموضوع
وسأدلي برأيي القاصر حول تلكـ الخاطرة "وجهة نظري"
المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف
فلا يكفي أن يؤمن الإنسان ويعيش في صومعته
بل يجب أن يعمل الصالحات من الأعمال .. سواء كانت الأعمال الصالحة
دعوة إلى الله أو جهاد أو تغيير منكر أو كفالة الفقراء والمساكين والأيتام أو بناء مسجد ... الخ من الإعمال الصالحة ..

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا اخى المسلم النبيل الرائد 7 على تشريف الصفحه بالزياره وبالقراءه المتأنيه كعادتك دائما

بارك الله فيك

وشكرا على اجتهادك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

اخى غيوض

شكرا لك

فقد نالنى شرف مروركم الكريم

الغرض من موضوعى اخى الغالى ليس تعريف يالذين امنوا وعملوا الصالحات

ولكن الغرض هو المقارنه بين صفتين للعباد وردتا بالقران الكريم وهما

عباد الله الصالحين

و

الذين امنوا وعملوا الصالحات

وحاوله معرفه ايهما اقرب الى الله تعالى

وقد اوضحنا ذلك بفضل الله

شكرا لجهدك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا


يقول المولى سبحانه فى سوره يوسف



(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ

وَالْفَحْشَاء إِنَّه مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 24-وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ

الى اخر الايات الكريمه

والفكر الذى راودنى هنا--- ما هو البرهان الذى راه سيدنا يوسف

وجعله يجرى مسرعا نحو الباب وهى تجرى خلفه محاوله منعه من الوصول الى الباب

لدرجه انها قدت قميصه من دبر فى محاوله منها لجذبه من الخلف

فاذا كان الله سبحانه قد ذكر لنا انها (غلقت الابواب ) ولم يقل اغلقت الابواب

وهذا يعنى إحكام الغلق

فما الذى يدفع سيدنا يوسف الى الجرى ناحيه الباب رغم إحكام غلقه بقوله تعالى

وإستبقا الباب

وما الذى يدفع امراه العزيز الى الجرى خلفه وبقوه طالما انها راته يجرى بسرعه

ناحيه الباب الذى احكمت إغلاقه بنفسها

من هنا جاء تفكيرى فى البرهان الذى رآه سيدنا يوسف رؤيه العين

من واقع الايات الكريمه

وهو:

ان الباب المغلق بمعرفه امراه العزيز--------- قد انفتح فجأه بدون تدخل من احد

ولكنه فتح بامر من الله تعالى

هذا هو برهان (ربه)

وهذا ما دفعه بقوه للجرى نحو الباب

وهذا ما دفعها للجرى خلفه لمنعه من الخروج من الباب المفتوح

ولا اقول ان العزيز فتح الباب --- لانه مغلق من الداخل

ولا اقول انه شاهد سيدنا جبريل او سيدنا يعقوب

لانه لا يوجد دليل فى القران ولا فى السنه الصحيحه على ذلك

والله تعالى اعلى واعلم

فان كنت مصيبا فمن الله

وان كنت غير ذلك فمن نفسى

واعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
احبائى
اقدم لكم رابع خواطرى عن ايات الله البينات
وذلك عن الايه الكريمه التى وردت فى سوره الشعراء
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء105
وجالت بفكرى الخواطر
لماذا يقول المولى عز وجل (المرسلين) يصيغه الجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان لقوم نوح مرسلين اخرين غير سيدنا نوح؟؟؟؟؟
وبحثت عن اسماء الانبياء المعاصرين لسيدنا نوح
فوجدت اثنين لا ثالث لهما
سيدنا هود--- وسيدنا صالح
ولكنهما كانا بعيدان جدا فى مكان بعثتهما عن مكان يعثه سيدنا نوح
فقد كانا بالاحقاف ( باليمن )
بخلاف ان سيدنا هود كان قد بعث فى قوم عاد
وسيدنا صالح بعث فى قوم ثمود
ولا علاقه لأى منهما بقوم سيدنا نوح
فنبذت الفكره
ودعوت وابتهلت الى الله الحكيم العليم ان يعلمنى
وزدت فى جرعات القربى الى الله لانه تعالى يقول
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282
وبعد شهور -- انعم الله على بآيه تفسر الايه الاولى
وكأنى اراها للمره الاولى
تقول الايه فى خواتيم البقره
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِه
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير
البقرة285
وفهمت من قوله سبحانه
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
ان من كذب برسول فكأنما كذب بكل الرسل
وبالتالى
فقد فهمت على وجه الدقه -- لماذا قال الله تعالى جل شأنه
كذبت قوم نوح المرسلين(بصيغه الجمع)
وتاكدت من صدق الخواطر عندما وجدت الله تعالى يقول فى نفس سورة الشعراء
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء123
و
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء141
و
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء160
و
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء176
فان كنت على صواب فمن الله وان كنت غير ذلك فمن نفسى
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من مذكراتى الخاصه

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
غيوض

لا بالطبع لا اقصد ذلك

والقران واضح جدا

ما اقصده ان القران افادنا ان سيدنا موسى اوجس فى نفسه خيفه وان الله تعالى نهاه عن ذلك بقوله تعالى انه لا

يخاف لدى المرسلون

وبالتالى فلا يمكن ان يخاف المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه لانه امام المرسلين

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

واشهد ان لا اله الا الله

[الرائد7]

أخي الكريم
أولا هلا ذكرت لنا منهجك في الاستنباط.. حتى نتشارك معك المحاولات
ثم أليس من الأفضل جعل جميع الخواطر في موضوع واحد لتسهل المتابعة والجمع..

وأخيرا حول هذه الآية..
لم يرد في القرآن ولا في السنة الإشارة إلى فتح الباب, لذا قد أختلف معك هنا..
وقد أورد جماعة من المفسرين أقوالا حول هذا البرهان, وبعضها كان من الإسرائليات
لكن لعل الأقرب هو برهان من الله تعالى كان في قلب نبي الله يوسف عليه السلام

ولا أنسى أن أشيد بجهدك الواضح فبورك قلمك

[الرائد7]

السلام عليكم
ذكر هذا جمع من أهل العلم
بأن تكذيب رسول واحد من رسل الله هو تكذيب لهم جميعا
لأن الله تعالى يقول " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ "
فدعوة كل الأنبياء واحدة

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ردا على مداخلتكم الكريمه اخى الرائد 7

اقول

منهجى فى البحث ينقسم الى شقين

1\ التدبر الذى امرنا الله تعالى به فى قوله تعالى

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

وقوله ايضا جل فى علاه

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

وانا الان احاول ان اتدبر القران فى حدود ما افاء الله على من علم وإن كان قليلا

2\ منهج الامام محمد امين الشنقيطى رحمه الله عليه والذى آمن ايمانا مطلقا بان القرآن يستحب ان يفسر بالقرآن

لان هذا هو اعلى مراتب التأويل

حيث ان الله تعالى قد اخبرنا بذلك قائلا

َومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ -- آل عمران 7

ويقول ايضا

( وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

وعن قولكم الكريم بجمع الخواطر فى مكان واحد اقول

تعبت كثيرا فى الحصول على هذه الخواطر فهى تزيد عن الالف خاطره وقد عرضت معظمها على العلماء المعاصرين

فى بلدى مصر فاشادوا بمعظمها

ورشحت على اثر ذلك للظهور فى احد القنوات الفضائيه المشهورة لعرضها فى برنامج اسموه تأويل القرآن بالقرآن

وجارى الاعداد لذلك

يزيد عمرى عن 60 عاما واتمنى ان يكون ربى راض عنى فيها

اما قولكم بان هذا من الاسرائيليات او من اراء بعض العلماء

فانا اقدم اسفى لذلك لان هذه الخواطر هى خواطرى انا ولم يتكلم احد بما اقول من قبل

احيكم على غيرتكم على دينكم واعدكم الا اذكر هنا خاطرة خامسه

واقدم اسفى الشديد لقيامى بنشر الخواطر الاربعه التى ذكرتها

واتمنى لى ولكم العفو والعافيه

تحياتى القلبيه لشخصكم الكريم اخى الرائد 7

واتمنى ان يجمعنا الله تعالى وسائر الموحدين فى مستقر رحمته

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا اخى الرائد 7

على تعقيبكم الكريم

لكم منى اطيب الامنيات بالتوفيق

واتمنى منكم مشرفنا الغالى الاطلاع على ردى فى موضوعى (خواطرى فى القران 3)

جزاكم الله عنا خيرا

[الرائد7]

يبدو أنك قرأت ردي عليك سريعا ولم تفهم ما أقصده ولعلي لم أكن واضح العبارة
فقد قلت:

وقد أورد جماعة من المفسرين أقوالا حول هذا البرهان, وبعضها كان من الإسرائليات

ولم أقل أبدا أنك تقول لنا من الإسرائليات..
ولم أقصد ذلك ألبتة, وطلبي عن منهجكم حتى نتشارك في الأمر لأن الناس في علم التفسير مذاهب كما تعلم, فأحببت أن تكون الطريقة التي نفكر بها واحدة

أقدم اعتذاري لسوء الفهم الذي حصل..
وكم كنت سعيدا بهذه الخواطر وأطلب منك المواصلة رجاء.. فقد فتحت لنا نافذة خير
فلا تحرمنا بارك الله في علمك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اثلجت صدرى اخى الكريم

اعتذر عن سوء الفهم

وسوف اواصل اذا اذن المولى سبحانه خواطرى

اكراما لسعه صدركم

جزاكم الله عنا خيرا

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المتابعات بارك الله فيك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

شكرا اختى المسلمه النبيله ام عمار على المرور

وعلى حسن المتابعه

جزاك الله عنى خيرا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

احييكم بدايه على حسن استقبالكم لخواطرى المتواضعه واقدم لكم خامس خواطرى

لعل الله تعالى يغفر لى ولكم ويهدينا جميعا الى صالح الاعمال

يقول الله تعالى فى كتابه الكريم



{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12)

(لفت نظرى وبشده قوله تعالى كلمه (الكتاب

وفكرت كثيرا

ما هو هذا الكتاب الذى امر الله سيدنا يحى بأن يأخذه بقوة فانا اعلم علم اليقين انه لم تنزل اى كتب

سماويه على سيدنا يحى وعندما اعيانى البحث لجأت الى كتب التفاسير التى افنى فيها اساتذتنا

وعلمائنا اعمارهم بحثا وتدبرا فهم بالتأكيد اقدر منا على الفهم والتدبر فوجدت انهم جميعا اجمعوا

على ان الكتاب المذكور فى الايه الكريمه هو ( التوراه

وسألت نفسى لماذا اتفقوا على التوراه كمعنى متفق عليه فى كلمه الكتاب المذكورة

واذا كان الامر كذلك فلماذا لم يقل المولى سبحانه ياموسى خذ الكتاب بقوه بدلا من قوله يا يحى

خذا الكتاب بقوه على اساس ان التوراه انزل على موسى

وارتج الامر على نفسى وزدت فى جرعات التقوى والقرب من الله تعالى بفعل كل ما يقربنى اليه سبحانه

لقوله جل شأنه ( وأتقوا الله ويعلمكم الله ) أملا فى ان يهدينى الله الى معنى مقبول
وجاء المعنى بعد أشهر

فى ايه اخرى من سوره اخرى

إذ يقول الله تعالى

{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40

وسألت نفسى مجددا

ما هو الكتاب المذكور فى الايه والذى وهبه الله تعالى لإنسى كان عنده مفضلا على عفريت من الجن فأحضر عرش بلقيس الى نبيه سليمان قبل أن يرتد اليه طرفه بينما عجز العفريت عن إتيانه بهذه

السرعه وذكر لسيدنا سليمان انه يستطيع احضاره له قبل ان يقوم من مقامه

بل وزاد على ذلك بقوله مطمئنا سيدنا سليمان ( وإنى عليه لقوى أمين

واخيرا فهمت معنى كلمة الكتاب

فالكتاب هو العلم اللدنى الذى يهبه الله تعالى لمن يختار من عباده دون البعض الاخر

فوهبه لقاصف ابن برقيه وزير سليمان الحكيم لكى يستطيع احضار العرش فى غمضه عين

ووهبه ليحى ابن زكريا عليه السلام وأمره ان يأخذ هذا العلم بقوه وقد اتاه هذا العلم صبيا

ووهبه مثلا للعبد الصالح الذى التقاه سيدنا موسى فى رحلته المشهورة حيث قال عنه المولى عز وجل


{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65

ووهبه للقمان الحكيم فنصح ولده بنصائح عظيمه ذكرها الله تعالى فى كتابه الكريم

اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم

فان كان كلامى صوابا فمن الله

وان كان غير ذلك فمن نفسى والشيطان

واعوذ بالله من الشيطان ومن شروره

والله تعالى اعلى واعلم

من مذكراتى الخاصه

الشيخ عادل

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبه ورسوله

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اقدم لحضراتكم الخاطرة السادسه فى منتدانا درة المجالس العربية السعودية فى ايات الله البينات

ولعلى اكون مصيبا فيها

ورد فى القران كلمتان لهما نفس الحروف تقريبا ولكنهما تختلفان فى المعنى اختلافا كبيرا

وهما

عباد ----- وعبيد

ولاحظت ان الكلمه الاولى لا تأتى الا فى العباد الصالحين

فيقول الله تعالى على سبيل المثال وليس الحصر

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

ويقول ايضا
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207

ويقول سبحانه وتعالى

وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

وايضا

{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

ويقول

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

والامثله فى القران الكريم تزيد عن المائه

اما كلمه عبيد

فلم ترد فى القرآن الا 5 مرات فقط

وكلها وردت بنص واحد والكلام فيها عن العبيد الضالين

فيقول الله تعالى

وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ

ال عمران 182

الانفال 51

الحج 10

َمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29

وهذا هو الفرق بين كلمه عباد وكلمه عبيد فى المعنى

اختلافا كليا

وبشىء قليل من التركيز -- لاحظت ان الفرق الشكلى بينهما ينبع فى الحرف الثالث فى كل منهما

ففى كلمه عباد هو حرف الالف وهو اول حروف اللغه العربيه والذى يدل على القوة والاستقامه والكمال

وفى كلمه عبيد هو حرف الياء وهو اخر حروف اللغه العربيه والذى يدل على الضعف وصغار الشأن

وتستعمله اللغه الغربيه اساسا للتدليل على التصغير مثل ( اسد واسيد --طفل وطفيل )

مما يدل على الفرق فى المعنى ايضا وليس فى الشكل

وحده فالعباد يختلفون تماما عن العبيد شكليا وفعليا

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

اللهم اجعلنا جميعا من عباده الصالحين



وافوض وجهى للذى فطرنى


وشكرا لصبركم


من مذكراتى الخاصه


الشيخ عادل

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وصلنا فى الخاطرة الايمانيه الماضيه رقم 6

ان تغيير حرف واحد فى الكلمه الواحده يغير المعنى تماما

وكان المثال لذلك كلمتى عباد و عبيد

واليوم نزيد فى تعمقنا المثير فى كتاب الله الكريم

فنقول ان هناك حروف متشابهه تماما ورغم ذلك يتحكم التشكيل فيها فيتغير معناها

تشكيل الحروف فقط

ما ابلغ القرآن الذى نحمله بين ايدينا بلا فهم ولا تدبر

كلمة صغيرة

مكونه من ثلاثه حروف هى كلمه (ميت ) نتخذها اليوم لتكون مثالا لما اقول

فاحيانا يقول الله تعالى الكلمه (ميت) بتشديد الياء

مثل

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

أو

{تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ }آل عمران27

أو

ُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }يونس

31

واحيانا يقول الله تعالى نفس الكلمه (ميت ) بوضع السكون على نفس الياء

مثل

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ )البقرة 173

او

{أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ) الانعام 122

او

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

و بفضل الله تعالى وبشىء من الفحص وبقليل من التدبر

استنتجت الاتى

عندما يقول الله كلمه ميت بتشديد الياء يكون المقصود بالخطاب شىء او كائن حى بالفعل وقتها

مثلما قال للمصطفى صلوات ربى وسلامه عليه ( انك ميت وانهم ميتون ) بينما هو كان حى بالفعل فى ذلك الوقت

ويقول نفس الكلمه (ميت ) بتسكين الياء لمن هو ميت بالفعل حين يصدر الكلام عليه

مثل قول الله تعالى

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

هل رأيتم بلاغه بهذا الشكل

ومن غير الخالق يأتى بمثلها

وشكرا لصبركم

من مذكراتى الخاصه

وغير منقول

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فائدة عظيمة
جزاك الله خير

[أم عمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
زادك الله في العلم
جزاك الله خير

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

شكرا ام عمار الفاضله لكونك الوحيده التى تفضلت بالرد على احد الخواطر التى اخذت الكثير والكثير من وقتى

وبالتالى اخطركم اننى لن انشر هنا خواطر اخرى

لعدم التفضل بالاهتمام

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

شكرا اختى ام عمار على الرد الوحيد بالموضوع

جزاك الله عنى خيرا

[نسنوسه]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
وعلي الانسان دائما تدبر معاني
القران الكريم جيدااااااااوفهم
كل حرف وكل كلمه ونطقها بالشكل الصحيح والسليم

[!!مذهلة!!]

http://www.kazamiza.com/lopez/bsmsla/145.gif









خواطر إيمانية حول آيات قرآنية


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





أنزل الله عز وجل القرآن لمقصد عظيم ألا وهو هدايتنا للطريق المستقيم الذى به نبلغ رضوان الله والجنة يقول الله تعالى:

(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدى به الله من
اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم )
.. المائدة (16،15)






http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




ومن تمسك بكتاب الله عصم من الفتن ونجا من الهلاك


عن على بن إبى طالب رضى الله عنه قال:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


(أبشرواأبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ؟
قالوا : نعم
قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله عز وجل
وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا )

..صححه الألبانى فى صحيح الجامع





وما أحوج قلوبنا لتدبر إيات القران وفهم معانيه والعمل بما فيه
ما أحوج قلوبنا لتعامل جديد مع القرآن نقرأ من خلاله آيات الله عز وجل





بالعقل تدبرا وبالقلب تأثرا وبالنفس تغيرا


ليكون القرآن لنا حقا فى الدنيا منهج حياة وفى الآخرة سفينة نجاة







http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





إخوانى وأخواتى



لابد على تدبر نصف جزء من القرآن كل أسبوع
وذلك بتكرارقراءة نفس النصف جزء يوميا لمدة أسبوع قراءة متأنيه واعية
وبتكرار القراءة يكثر توارد المعانى على القلب فتؤثر فيه..


فنقوم بتسجيل الخواطرالتى ترد على القلب أثناء التلاوة
لنثبت هذه المعانى ونحاول استخراج الجوانب العملية المستفادة من الآية أوالخواطر الإيمانية حول الآيات


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





و هذة بعض خواطر إيمانيةحول بعض الآيات القرآنية..



هى ليس تفسيرا للآيات وانماهى رصد للخواطر الإيمانية التى جالت بقلوبنا أثناء تلاوة الآيات



واستخراج للدروس العملية منها ولنثبت هذه المعانى نقوم بتسجيلها حتى لا تنسى لننتفع نحن بها وينتفع بها غيرنا...




أن نكون من عباد الرحمن الذين وصفهم الله تعالى بقوله :


(والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا).. الفرقان







فعلينا أن نقف أمام الآية ونقول لأنفسنا

هذه الآية كلام ربنا أنزله لنا فما الذى يريده منا ربنا هنالنفعله

وما الذى ينهانا عنه لنهجره ؟



ولا يصرفنا عن الإستفادة من الآية كونها تتحدث عن الكفار مثلا


أو المنافقين أو نزلت فى مناسبة معينة ..

http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




فكل آية من القران تحمل رسائل كلها موجهة لنا ...لنا



نحن بذواتنا وأشخاصنا ..فلنفتح هذه الرسائل ولننفذ ما أراده ربنا منا .




أعلم أن تدبر القرآن محض فضل من الله يؤتيه من يشاء
من عباده ولكنها أسباب نبذلها لعل الله ينظر الى قلوبنا ويفيض علينا من رحماته .




وللانتفاع بالقران لابد لنا ان نتبع عدة نقاط هامة وهى


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




1-المداومة على التلاوة اليومية:



التغيير القرآنى بطئ وهادئ ومتصاعد ولكى يؤتى ثماره لابد من استمرارية التعامل معه
فلا يصح ترك قراءة القرآن يوما من الأيام وإلا تضاءل الأثر المترتب على القراءة ...



ولتكن تلاوة مرتلة بطيئة ولا يكن هم القارئ متى سينتهى من السورة أو الورد
بل ليكن همه متى يتجاوب قلبه ويخشع فؤاده وتدمع عيناه





http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




2-تهيئة الجو المناسب :



لابد من وجود مكان هادئ بعيد عن الضوضاء يتم فيه لقاؤنا مع القرآن
فالمكان الهادئ يعين على التركيز وحسن الفهم وسرعة التجاوب مع القراءة
ويسمح لنا كذلك بالتعبير عن مشاعرنا إذا ما استثيرت بالبكاء والدعاء



ولا ننسى الوضوء والسواك







http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif






3-التركيز مع القراءة :


نريد أن نقرأ القرآن بحضور ذهن فإذا ما سرحنا فى وقت من الأوقات علينا أن نعيد الآيات التى شرد فيها ذهننا


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif







4-أن نجعل المعنى هو المقصود :


البعض منا عندما يشرع فى تدبر القرآن نجده يقف متمعنا عند كل لفظ فيه مما يجعل التدبر عملية شاقة عليه


وما يلبث إلا أن يمل فيعود للطريقة القديمة فى القراءة دون فهم ولا تدبر .


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





فكيف نقرأ القرآن بسلاسة وتدبر فى نفس الوقت ؟!


الطريقة السهلة لتحقيق هذين الأمرين معا هو أن نأخذ المعنى الإجمالى للآية وإذا وجدنا بعض الألفاظ التى لا نعرف معناها فعلينا أن نتعرف على المعنى من السياق


فعل سبيل المثال :


قوله تعالى : ( ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )



لا ندرى معنى حسبانا ولا زلقا لكننا نفهم من السياق أن عقابا ومصيبة قد تحدث لهذا البستان


ليس معنى هذا عدم النظر فى كتب التفسير ومعانى الكلمات فمما لا شك فيه أن للتفسير دور كبير فى حسن الفهم


وله أيضا دور أساسى فى معرفة الأحكام الشرعية والتى لا ينبغى علينا أن نستنبطها بمفردنا من القرآن .



ومع هذا الدور العظيم للتفسير إلا أنه ينبغى أن يكون له وقته الخاص به وغير مرتبط بوقت القراءة فنحن لا نريد
أن نخرج من لقائنا بالقران بزيادة الفهم فقط
ولكن نريد القلب الحى كذلك وهذا يحتاج إلى اللقاء
المباشر مع القرآن والسماح بقوة تأثيره أن تنساب داخلنا
وتتصاعد من خلال الاستمرار فى القراءة والاسترسال مع الآيات


والتجاوب معها .






http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif







5-التجاوب مع القراءة :



علينا التجاوب مع الخطاب القرانى بالرد على أسئلته وتنفيذ ما يمليه من تسبيح أو حمد أو استغفار أو سجود


وعلينا كذلك التأمين على الدعاء والإستعاذة من النار وسؤال الجنة .





علينا المداومة على هذه الوسيلة والتى سنجد لها أثرا عظيما بمشيئة الله فى دوام يقظة القلب وسرعة تجاوب العقل







http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





6-ترديد الآية التى تؤثر فى القلب :



ان يقظة القلب وقت قراءة القرآن أمر نستطيع تحصيله بشئ من المجاهدة وبعون من الله ،
أما حضور القلب وتجاوبه مع القراءة وتأثره بها فهذا أمر لانملكه،
وقد يمضى بنا وقت طويل حتى يبدأ القلب بالتحرك بالقراءة ،


فإلى أن تنفذ أنوار الآيات من بين أغلفة الظلمات وتصل القلب علينا بالمداومة على القراءة المتأنية
مع يقظة العقل والتضرع للمولى بأن يفتح قلوبنا لكلامه


وبمشيئة الله لن يطول انتظارنا فبمرور الوقت سيبدأ القلب بالتأثر
والإنفعال ولو مع آية من الآيات فإذا تم ذلك فى لحظة من اللحظات ..
فماذا سنفعل ؟!



ينبغى أن نستثمر وجودها أحسن استثمار وأن نعض عليها بالنواجذ فهذه اللحظات من أهم لحظات حياتنا ومن خلالها يتم التغيير المنشود .



فمعنى ثأثر القلب بآية من الآيات هو دخول نور هذه الآية إلى القلب وتفاعله معه
وإحلاله محل ظلمة فيه ويعنى كذلك زيادة الإيمان وهذا قلما يحدث للواحد
فى البداية لذلك علينا ألا نضيع هذه الفرصة ان جاءتنا ولنعمل على ترديد تلك الآية مرات ومرات
وعلينا ألا نمل من ذلك طالما وجد التجاوب وشيئا فشيئا ستتبدد الظلمات من القلب


ويطرد الهوى ويصبح النور هو الغالب فيه فيسهل عليه التأثر بالآيات ويزداد لينه وخشوعه بها .






أسأل الله أن يمن علينا بحسن فهم كتابه الكريم
وحسن العمل به لنبلغ به
صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم
فى أعالى الفردوس



يتبع


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif

[!!مذهلة!!]

يقول الله تعالى :

(الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)..
البقرة(2)


فالقران كتاب هدايه ولن ينتفع بهداياته الا المتقين يقول تعالى :

(فذكر بالقران من يخاف وعيد)

والقران يهدى للتى هى أقوم، يقول تعالى :

(ان هذا القران يهدى للتى هى اقوم)

ولكى يكون القران كتاب هداية لنا حقا يأخذ بأيدينا لطريق الخلاص فى الدنيا والاخرة
ينبغى أخذه بقوة وقد ورد هذا الامر فى القران عدة مرات :

- فى قوله تعالى :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوةواذكروا ما فيه لعلكم تتقون)
البقرة




- وفى قوله :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا)
البقرة




-وفى قوله تعالى :
(واذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم

خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون) الاعراف

http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




دعانا الله فى الايات السابقة لأخذ القران بقوة حتى تفعل قوة التغيير القرآنية
فعلها فتلين القلوب وتخشع وتخضع وتذل وتنكسر بين يدى بارئها سبحانه
ويتحول هذا الاحساس القلبى والتأثر الوجدانى الى تغيير فى السلوك وصالحات
نعمر بها الكون قربة للبارى سبحانه.


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif





وأخذ الكتاب بقوة يتضمن المعانى الاتية:

1-تعلم تلاوته بأحكام التجويد فنقرأه كما أنزل على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا أدعى لفهمه والتأثر به.


2- كثرة تلاوته وسماعه أناء الليل و أطراف النهار.


3- حفظه حفظ متقن لا خطأ فيه ولا نسيان حتى لا ينشغل القلب بالخوفمن الخطأ فى الحفظ عن التدبر .
وكلما ثبت الحفظ أفاض الله علينا بفيوضاتهالربانية أثناء التسميع بل وأثناء السماع.



4- دراسة تفسيره دراسة وافية شاملة اذ كيف نلقى الله وقد بعث لنا برسائل فى القرآن فلم نفهمها فضلا عن أن نعمل بها؟
ودراسة علوم القرآن وكل ما يؤدى الى مزيد من الفهم لهذا الكتاب العظيم .


5- حسن تدبر الايات بكثرة التكرار واطالة التأمل والتفكرفى معانيه لنصل للتأثر ثم للعمل .


6- أن يتحول القران الى منهاج حياة فعلا فى واقعنا فندور مع القران حيثمادار فيزكى النفوس ويهذب الاخلاق وينشر عبق البر والفضيلة فى الكون من حولنا.


7- أن نحبب أطفالنا فى القران ونربط لهم اللفظ بالمعنى ولا يكن هم أحدنا أن يحفظ ابنه القرا ن و فقط، فتخرج لنا نماذج تسئ للقران بدلا من أن تصلح به الدنيا.


8- أن يكون لنا أوقات محددة مع القران يوميا .


ولا يأخذ بما ذكرناه الا أصحاب الهمم والعزائم جعلنا الله منهم ،فهم السائرون على نهج الأنبياء
يقول تعالى :
(يايحي خذ الكتاب بقوة ).

وقد قال الله عن موسى عليه السلام :

( وكتبنا له فى الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذهابقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ).


أمر الله موسى على حسب مكانته وامكانياته أن يأخذ الكتاب بقوة.
وقومه أمروا بأن يأخذوا بأحسن ما فى الكتاب فالأمر اذا تفاوت فى الهمم والعزائم .

http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif




اذا أخذنا القران بقوة كان بحق كتاب هداية لنا نستضئ بنوره ،
ونعيشفى كنفه يحمينا ويقينا ونعيد للأمة مجدها وعزها الذى أضعناه بتنحيةهذا الكتاب عن حياتنا يقول الله تعالى :

(لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون)

و نبلغ به الفردوس بإذن الله .

نسأل الله العظيم أن يهدى قلوبنا بهدايات كتابه الكريم

هذه أولى خواطرى التى سطرتها أسأل الله أن ينفع بها

يقول الله تعالى :

( يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإياى فارهبون )
البقرة (40)


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif



انظروا إخوتى وأخواتى إلى هذه هذه المعادلة الشرطية القرآنية :

( أوفوا بعهدى أوف بعهدكم )

أوفوا بعهد الإيمان والطاعة والقرب من الله أوف لكم بعهودكم :

فى الدنيا التثبيت والنصرة ، وفى الآخرة الجنة والنعيم

فهل وفينا بعهودنا مع الله ؟؟

يقول الإمام النسفى فى هذا المعنى قول غاية فى الروعة :

(أوفوا فى دار محنتى على بساط خدمتى بحفظ حرمتى . أوف فى دار نعمتى على بساط كرامتى بسرور رؤيتى )


فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟

http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif



فى الربع الاخير من الجزءالأول إشارات كثيرة توضح مسئولية الآباء عن غرس

العقيدة والإيمان فى نفوس الأبناء .

- انظر الى ابراهيم عليه السلام

(واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إنى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين )
البقرة (124)

فأول ماتبادر الى ذهنه حين كلفه الله بالرسالة أن سأل مابال ذريتى ؟

(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )
البقرة (127)

نجد إبراهيم جعل ابنه إسماعيل عليهما السلام يشاركه فى بناء البيت وهو من


أجل الطاعات .


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif



نخلص من هذا إلى أن الاباء يجب أن يشركوا أبنائهم معهم فى فعل الطاعات


بأن يصحبوهم للصلاة ولدروس العلم.. يكلفوهم مثلا بتوزيع الصدقات حتى يتعود


الابناء العيش فى جو الطاعة والعبادة من الصغر.


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif



-وانظر أيضا لدعاء إبراهيم وإسماعيل لذريتهما:


(ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )

البقرة (128)


http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/63.gif

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


شكرا احتى نسنوسه

على المرور العطر

بارك الله فيك وارضاك

[^%^نسمة هوا^%^]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله كل خير على هذا المجهود أخي الفاضل

وان شاء الله تصب في ميزان حسناتك كل ثانيه ذهبت في تدبيرك

وطرحك لما توصلت اليه لتشاركنا فيه

وان شاءالله يفيدنا ويفيدك

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا اختى نسمه هوا

وما اوتيتم من العلم الا قليلا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الله تعالى

{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125

وكان هذا الخطاب موجها من سيدنا الياس نبى الله الى قومه بالشام

وقد يتبادر الى الذهن ان كلمه بعلا تعنى حيوان ما

ولكن الحقيقه ان قومه كانو يعبدون الاصنام وكان كبير الاصنام من الذهب الخالص وكانوا

يسمونه (بعل) لانه كان بالفعل على شكل بعل

وعندما انزل الله تعالى العذاب على قوم الياس بمنع هطول الامطار ثلاث سنوات

حتى امنوا الى حين

و بعد وفاه سيدنا ادريس ودفنه بجبل قيسون عاد قومه الى عباده الصنم بعل

وسميت المدينه باسم الصنم مع بعض التحريف

فصار اسمها (بعلبك)

ولا زالت تلك المدينه قائمه حتى الان بلبنان

[محمد بن سعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الله تعالى

{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125

وكان هذا الخطاب موجها من سيدنا الياس نبى الله الى قومه بالشام

وقد يتبادر الى الذهن ان كلمه بعلا تعنى حيوان ما

ولكن الحقيقه ان قومه كانو يعبدون الاصنام وكان كبير الاصنام من الذهب الخالص وكانوا

يسمونه (بعل) لانه كان بالفعل على شكل بعل

وعندما انزل الله تعالى العذاب على قوم الياس بمنع هطول الامطار ثلاث سنوات

حتى امنوا الى حين

و بعد وفاه سيدنا ادريس ودفنه بجبل قيسون عاد قومه الى عباده الصنم بعل

وسميت المدينه باسم الصنم مع بعض التحريف

فصار اسمها (بعلبك)

ولا زالت تلك المدينه قائمه حتى الان بلبنان

راجى عفو ربه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا على المعلومة القيمة عن تسمية بعلبك

أرجو أن تسمح لي بملاحظة
إدريس (http://www.doraksa.com/vb/showpost.php?p=8109&postcount=7)عليه السلام
ثاني الأنبياء حسب الترتيب في القرأن الكريم
وهو بعد شيث (http://www.doraksa.com/vb/showpost.php?p=8105&postcount=6)و آدم (http://www.doraksa.com/vb/showpost.php?p=8103&postcount=5)عليهما السلام حسب الحديث النبوي

بينما أن ترتيب إلياس عليه السلام هو الـ 22 في القرآن
أي هناك فارق أكثر من 800 سنة بينهما - عليهما السلام

اتصور بأن الإسم أدرج بالخطأ في موضوموظوعكم هذا
جزاكم الله خير كثيرا وبارك فيكم

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بالفعل كان اسم ادريس عليه السلام قد ورد بنوع الخطأ بدلا من نبى الله الياس فى اخر جمله من الموضوع

شكرا لدقه ملاحظتكم اخى الكريم د/ محمد ابن سعد

جزاكم الله خيرا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

يقول الله تعالى

يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون -- القلم 42


ياترى ؟؟؟؟؟؟؟؟

من الذى يكشف عن ساقه يوم القيامه

يقول المفسرون الذين سبقونا بالايمان ان الذين

يكشفون عن سيقانهم هم البشر من شده الحر

فتفكرت قليلا وتذكرت اننا سنبعث يوم القيامه عرايا

فكيف نكشف عن ساق ونحن اصلا بلا ملابس

وحاولت التفكر فى هذا الامر واذا بى امام حديث

صحيح فى الدرر السنيه للالبانى

يوضح الحديث من الذى يكشف عن ساق يوم

القيامه ويوضح ايضا موضوع اخر حيرنى وهو قول الله

تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42

فكيف يدعون اى السجود فلا يستطيعون

واليكم نص الحديث من صحيح الالبانى يوضع

الامرين وذلك مما اثار عجبى وازال حيرتى

1- إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويبقى أهل التوحيد فيقال لهم : ما تنتظرون وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره ، قال : وتعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون : نعم ، فيقال : فكيف تعرفونه ولم تروه ؟ قالوا : إنه لا شبيه له ، فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فيخرون له سجدا ، وتبقى أقوام ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالى { يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } فيقول الله تعالى : عبادي ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم من اليهود والنصارى في النار
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 327
خلاصة حكم المحدث: حسن

وحديث صحيح اخر يقول فيه المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه

3 - يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء قال : وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي مناد أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أن يولى كل أناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا ، أليس ذلك عدلا من ربكم ؟ قالوا : بلى ، فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا ، - قال : - فينطلقون ، ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون ، فمنهم من ينطلق إلى الشمس ، ومنهم من ينطلق إلى القمر ، والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون ، - قال : - ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ، ويمثل لمن كان يعبد عزيزا شيطان عزيز ، ويبقى محمد أمته ، قال : فيتمثل الرب تبارك وتعالى ، فيأتيهم فيقول : مالكم لا تنطلقون كما انطلق الناس ؟ قال : فيقولون : إن لنا إلها ما رأيناه ( بعد ( فيقول : هل تعرفونه إن رأيتموه ؟ فيقولون : إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناه ، عرفناه ، قال فيقول : ماهي ؟ فيقولون : يكشف عن ساقه ، ( قال : ( فعند ذلك يكشف عن ساقه ، فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا ، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر ، يريدون السجود فلا يستطعيون ، ( وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ( ثم يقول : ارفعوا رؤوسكم ، فيرفعون روؤسهم ، فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم ، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم ، يسعى بين أيديهم ، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك ، ومنهم من يعطى مثل النخلة بيمينه ، ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدمه ، يضيء مرة ، ويطفأ مرة ، فإذا أضاء قدمه قدم ( ومشى ) وإذا طفىء قام ، قال : والرب تبارك وتعالى أمامهم حتى يمر بهم إلى النار فيبقى أثره كحد السيف ( دحض مزله ) قال : فيقول : مروا ، فيمرون على قدر نورهم ، منهم من يمر كطرفة العين ، ومنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كالسحاب ، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ، ومنهم من يمر كالريح ، ومنهم من يمر كشد الفرس ، ومنهم من يمر كشد الرجل ، حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر ( إبهام ) قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه ، تخر يد وتعلق يد ، وتخر رجل ، وتعلق رجل ، وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها فقال : الحمد لله الذي أعطاني مالم يعط أحدا ، إذ أنجاني منها بعد إذ رأيتها

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اتمنى لى و لكم العفو والعافيه

بحث خاص لراجى عفو ربه

من مذكراتى الخاصه عدا النقل من صحيح الالبانى خلال البحث

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

اثناء تجوالى المحبب الى نفسى بين ايات الله تنبهت الى ثلاث روابط بين ثلاث آيات

فى سور مختلفه اقشعر جسدى وانا اتتبعها واتبين الربط بينها

ففى الايه الاولى وجدت اشارة ربانيه الى تاركى الصلاة والمتوغلين فى المعاصى ان الملائكه

الموكلين بقيض الارواح لا يريدون قبض ارواحهم احتقارا لهم عند حلول الاجل

بل ويطالبوهم هم بقبض ارواح انفسهم من فرط الاحتقار

فيقول الله تعالى فى سورة الانعام

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ

مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ

أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ

تَسْتَكْبِرُونَ }الأنعام93

بل يزيد احتقار الله تعالى لهم فيخرج ارواحهم بالضرب على الوجه والقفا من ملائكه آخرين

حتى تخرج الروح وهى مهانه محتقرة

فيقول تعالى فى سورة محمد

{فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ }محمد27

وفى سورة الانفال

{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }الأنفال

50

وزيادة فى الاحتقار تأتى الايه الثالثه انه بعد ذلك لا تفتح لارواحهم ابواب السماء

فيقول تعالى فى سورة الاعراف

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ

الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

وأفقت الى نفسى بعد الإبحار الجميل

ماذا تشترى يا شيخ عادل وماذا تبيع

اهكذا الدنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صدق القائل حين قال

انها إذا حلت أوحلت

اللهم إهدنا فيمن هديت

وعافنا فيمن عافيت

وإصرف عنا شر ما قضيت

من مذكراتى الخاصه

راجى عفو ربه

[فيصل القرشي]

والله والله والله

احبكم بالله ،، و في الله ،،
اللهم أني اسألُك ان تسعد كل من مر بنا هنا،،،

اللهم ونور بصائرنا وكل من احب هذا الدار
اللهم ,,,,, آمبن
اللهم،، وصلي على محمد ،،،

اللهم انت الله لا لإله انت
اللهم احي ما في قلوبنا
ما دامت الدنيا خير ومتاع
اللهم فيك كل الرجاء
احفظ بنا ولنا وعنا حفائظ امرك
لا اله الا انت
الحي القيومِ

[الاخطبوط]

الأخ راجي عفو ربه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مررت بهذه المشاركات الجميله العظيمه واستفدت كثيرا
جزاك الله خير الجزاء على هذا الجد المثمر اجرا
واسأل الله ان يعينك على بذل المزيد
وانا من المتابعين لهذه المشاركات القيمه
اخوك الأخطبوط

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

شكرا اخى سيد على مرورك الكريم

دمت برعايه الله

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

اشكرك من قلبى اخى الاخطبوط

اثلجت صدرى يا اخى بعد طول تجاهل من المعظم

جزاك الله خيرا

واطعمك من الجنه طيرا