أرسطو (فلسفة)

[محمد بن سعد]

بدايات الفلسفة

فلاسفة اليونان

الفيلسوف (2)

الاسم: أرسطو - Αριστοτέλης, Aristotélēs

تاريخ الميلاد: 384 قبل الميلاد
تاريخ الوفاة: 322 قبل الميلاد
المدرسة الفكرية: بدأ المدرسة الأرسطية
أرسطو (384- 322 قبل الميلاد)
فيلسوف يوناني قديم

أهم تلاميذ أفلاطون

معلم الإسكندر الأكبر
كتب في: فيزياء، شعر، منطق، عبادة الحيوان، أحياء، وأنواع الحكم.

ارسطوطاليس:
ثاني أكبر فلاسفة الغرب بعد أفلاطون
مؤسس علم المنطق
صاحب الفضل الأول في دراستنا اليوم لمجالات:
العلوم الطبيعية والفيزياء الحديثة
لازالت أفكاره حول (الميتافيزيقيا) محور النقاش فلسفي اليوم
مبتدع علم الأخلاق موضوع لم يكف البشر عن مناقشته اليوم
يمتد تأثير أرسطو لأكثر من النظريات الفلسفية
مؤسس علم البيولوجي ( الأحياء ) بشهادة داروين
مرجع في هذا المجال

يعتبر شعره أول أنواع النقد الدرامي في التاريخ
يتضح تأثيره على الأعمال الشعرية الكلاسيكية
(في الثقافة الغربية)

يرجع تأثيره إلى كون أعمال أرسطو شاملة
تحيط بجميع الجوانب الحياتية
تماشي جميع أنواع البشر والثقافات
َ ولد أرسطو سنة 384 قبل الميلاد
ولد في مدينة ( ستاغيرا ) شمال اليونان
كان والده طبيبا مقربا من البلاط المقدوني
حافظ أرسطو وتلاميذه من بعده على هذا التقارب
كان لوالده تأثير عليه لدخوله مجال التشريح
ودراسة الكائنات الحية
التي منحته القدرة على دقة الملاحظة والتحليل
في عام 367 رحل أرسطو إلى أثينا للالتحاق بمعهد افلاطون
كان في البداية كطالب
ثم كمدرس فيما بعد

أفلاطون،،
جمع حوله مجموعة متفوقة من الرجال
في مجالات علمية مختلفة
طب، بيولوجيا، رياضيات، وفلك
لم يكن يجمع بينهم رابط عقائدي
سوى رغبتهم في إثراء وتنظيم المعارف الإنسانية
وإقامتها على قواعد نظرية ثابتة

ومن ثم،،
نشرها في مختلف الاتجاهات
كان هذا هو التوجه المعلن لتعاليم وأعمال أرسطو
كان ضمن برامج معهد أفلاطون أيضا
تدريب الشباب للقيام بالمهن السياسية
وتقديم النصائح والمشورة للحكام
لذا،، انضم أرسطو عام 347 إلى بلاط الملك هرمياس
ومن ثم،، في عام 343 دخل في خدمة الملك فيليب الثاني
إمبراطور مقدونيا حيث أصبح مؤدبا لابنه الاسكندر الأكبر

بعد ذلك بسبع سنوات

عاد مرة أخرى إلى

أثينا ليؤسس مدرسته الخاصة
( الليسيوم )
هذا يعني: المشائية ،،
(الدارجة)

سميت بهذا الاسم نسبة إلى:
ممرات مسقوفة كان الطلاب وأساتذتهم
يتحاورون فيها وهم يدرجون في مشيهم !!

كما تسمى اليوم جماعات الضغط السياسية
في الكونغرس الأمريكي
بـ ( اللوبي )
نسبة إلى
تدرج النقاش في
مبنى الكونغرس في واشنطن

خالفت ( المشائية ) تقاليد ( أكاديمية ) أفلاطون وذلك
بتوسيع المجالات العلمية التي كانت تناقشها
أعطت أهمية كبرى لتدريس الطبيعيات
بعد وفاة الاسكندر الأكبر
بدأ الشعور بالكراهية يظهر ضد المقدونيين في أثينا
وقد أثر ذلك على نفسية أرسطو
كان من الموالين للمقدونيين
مما جعله يتقاعد

لم يمهله القدر طويلا حيث
توفي بعد اقل من عام من وفاة الاسكندر

كانت وفاته في عام 322 قبل الميلاد

رغم غزارة إنتاج أرسطو الفكري
متمثل في محاضراته وحواراته
إلا انه لم يبق منها إلا اليسير
فقد ضاع معظمها
لم يبق سوى بعض الأعمال
كانت تدرس في مدرسته
تم جمعها تحت اسم
( المجموعة الارسطوطالية )

إضافة إلى نسخة بالية من
( الدستور الأثيني )
دستور وضعه لها

وعدد من الرسائل والأشعار
من ضمنها

مرثية في أفلاطون
قسمِت
( المجموعة الارسطوطالية )
إلى خمسة أجزاء وهي :

(المنطق)
(الطبيعة)
(ما وراء الطبيعة "الميتافيزيقيا ")
(الاخلاق)
(الخطابة والشعر)

بعد موت أرسطو
استمر التقليد الفلسفي الارسطوطالي سائدا
خلال الحقبة الهلنسية ( الاغريقية )
من خلال المدرسة المشائية التي أسسها
ساعد ظهور النزعات الانتقائية والكلاسيكية المحدثة
خلال القرن الأول قبل الميلاد

ساعد على تنصيب أرسطو
كمرجعية فلسفية وحيدة
لجميع الفلاسفة
خصوصا في المنطق والعلوم الطبيعية

أما في الفترة من القرن الثالث وما تلاه
كانت الفلسفية الاقلوطينية هي السائدة
كونها ناسبت الحياة الدينية المسيحية
التي انتشرت في ذلك العهد
تبنى رجال الدين المسيحيين
في عصر الدولة
الرومانية
والبيزنطية
والإسلامية
التوجهات الأفلاطونية
ونبذوا الفلسفة الارسطوطالية
باعتبارها نوعا من الهرطقة

مع ذلك
فإن الفلسفة النصرانية
( الاسكولاستية )
في القرون الوسطى في أوربا
ظهرت
وتطورت
بفضل استيعاب الفلسفة الارسطوطالية
رغم محاربة رجال الدين
وقد أدى هذا التقارب المشبوه بين النصرانية والارسطوطالية
إلى فقدان الارسطوطالية لسمعتها الطيبة
إلى أن أعيدت لها تلك السمعة
بداية القرن التاسع عشر
بفضل ظهور الفيلسوف الألماني (هيغل)
الذي أعاد للفلسفة الارسطوطالية اعتبارها
وجعل منها الأساس الذي قامت عليه الفلسفة الحديثة

منطق أرسطي
أثر أرسطي كثيرا في مفكري العالم
للمنطق الصوري الذي تناوله كقاعدة
تعتبر أولا القواعد التي عرفتها البشرية
يمكن فيه أن نميز بين مجموعة من المفاهيم مثل
التصور كفكرة عامة تعبر عن مظهر لواقع ما (شجرة)
وتحديد المعنى لفظيا كي نعبر عما نتصوره
الكليات الخمس: أساس القيام بالتعريف المنطقي
وهي الجنس، الفصل النوعي، النوع،
الخاصة والعرض العام
يمكن التمييز بين نوعين من الاستدلال الأرسطي
مباشر وفيه تقابل القضايا وعكسها

المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة