الاعجاز العلمي فى القرآن الكريم

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة
أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة.....

الميثالويثونيدز

هي مادة يفرزها مخ الإنسان و الحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدا لحيوية جسم الإنسان (خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس.
ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة. ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة.
لذا اتجهت الأنظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية و التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة، فلم يعثروا على هذه المادة الا في نوعين من النباتات.....
التين والزيتون. وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه الكريم:
{ و التين والزيتون (1) وطور سنين(2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }
تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الانسان في أحسن تقويم ثم ردوده الى أسفل سافلين.
وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون، وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين مع مثيلتها من الزيتون. قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لاعطاء أفضل تأثير.
كانت أفضل نسبة هي 1 تين : 7 زيتون
قام الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بالبحث في القران الكريم فوجد أنه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره صريحا ستة مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون
{و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين}
قام الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بارسال كل المعلومات التي جمعها من القران الكريم الى فريق البحث الياباني. وبعد أن تأكدوا من اشارة ذكر كل ما توصلوا اليه في القران الكريم منذ أكثر من 1427 عام، أعلن رئيس فريق البحث الياباني اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليف...

ارجو الفائدة للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعجاز القرآن في الناصية


وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى: ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ (العلق:16).
والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟
لقد أزال البروفيسور محمد يوسف سكر عني هذه الحيره عندما كان يحدثني عن وظائف المخ فقال : إن وظيفة الجزء من المخ الذي يقع في ناصية الإنسان هي توجيه سلوك الإنسان فقلت له : وجدتها !

قال : ماذا وجدت ؟

قلت : وجدت تفسير قوله تعالى : ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ فقال : دعني أراجع كتبي ومراجعي .

وبعد مراجعته لتلك الكتب والمراجع ، أكد الأمر وقال : إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته ، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية .

ثم عرضت الموضوع على عددٍ من العلماء المتخصصين، منهم البرفسور كيث إل مور الذي أكد أن الناصية هي المسئولة عن المقايسات العليا وتوجيه سلوك الإنسان، وما الجوارح إلا جنود تنفذ هذه القرارات التي تتخذ في الناصية؛ لذلك فالقانون في بعض الولايات الأمريكية يجعل عقوبة كبار المجرمين الذي يرهقون أجهزة الشرطة هي استئصال الجزء الأمامي من المخ الناصية، لأنه مركز القيادة والتوجيه ليصبح المجرم بعد ذلك كطفلٍ وديع يستقبل الأوامر من أي شخص. وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة . وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز . وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ ... الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر. وعندما قدم البرفسور كيث إل مور البحث المشترك بيني وبينه حول الإعجاز العلمي في الناصية، في مؤتمر دولي عقد في القاهرة، لم يكتف بالحديث عن وظيفة الفص الجبهي في المخ الناصيةعند الإنسان، بل تطرق إلى بيان وظيفة الناصية في مخاخ الحيوانات المختلفة ، وقدم صورا للفصوص الجبهية في عدد من الحيوانات قائلاً : إن دراسة التشريح المقارن لمخاخ الإنسان والحيوان تدل على تشابه في وظيفة الناصية ، فالناصية هي مركز القيادة والتوجيه عندالإنسان وكذلك عند كل الحيوانات ذوات المخ، فلفت قوله ذلك انتباهي إلى قوله تعالى: ﴿ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾(هود:56)و تذكرت أيضاً بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الناصية كقوله:صلى الله عليه وسلم( اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ) وكقوله صلى الله عليه وسلم:( أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ)وكقوله :صلى الله عليه وسلم( الْخَيْلُ معقود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) فإذا جمعنا معاني هذه النصوص نستنتج أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه لسلوك الإنسان، وكذا سلوك الحيوان . اسأل الله ان يرزقنا حفظ كتابه وتدبره ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول

[ابو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل مفيد اخي المنتقد

تقبل مروري

[الرائد7]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي المنتقد
ونقل موفق..

[ابوعبدالمجيد]

بارك الله فيك اخي المنتقد على النقل المفيد

تقديري لك

[ابوعبدالمجيد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الكريم

وبارك الله في الدكتور طه ابراهيم
والحقيقه ان الفائدة الاعظم هي اسلام هذا العالم الياباني

تقديري لك

[عابر سبيل]

بارك الله فيك اخي المنتقد على

الدرر المنقوله التي يسعد الانسان بقراتها

وتقبل مروري

[عابر سبيل]

اخي الغالي / المنتقد.............بارك الله فيك

جزاك الله خير على هذا الموضوع وخاصة على مجلسنا

الذي يتشرف بقلمك ومواضعيك الجيده والنافعه فلا تحرمنا منها

تقبل مروري

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسرار الشيخوخة و حتمية الموت

قال تعالى ( ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم و منكم من يتوفى و منكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئاً ) الحج: 5 .

أرذل العمر أو الشيخوخة هي المرحلة الأخيرة من حياة الإنسان الذي قدر له أن يتخطى مرحلة القوة و الشدة و النضوج ،و قد حدد القرآن تقريباً تلك المرحلة التي يصل فيها الإنسان إلى ذروة قوته و فعاليته ، حيث قال تعالى في سورة الأحقاف : ( حتى إذا بلغ شده و بلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ و على والدي ) الأحقاف :15.

إن الذين تخطوا سني عمرهم الخمسين أو فوق ، يشعرون أن كل شيء فيهم يتغير و يهبط ، و يتمرد على ذلك النظام الذي كان يسري في أجسامهم قبل ذلك ،و كأمنا بصمات السنين قد تركت آثارها على ظاهرهم و باطنهم ، فبشرة الجلد الغضة اللينة أصبحت متجعدة و متهدلة ،و تحولت سوداء الشعر إلى بيضاء ،و برزت عروق الأطراف ،و ضعف البصر وزاغ ، و انخفضت كفاءة السمع ،و نقصت معدلات الإسقلاب العامة .

و لقد وجد العلماء أن معدل هذا التدهور يتراوح بين ( 0،5 ، ـ 3، 1 ) % في كل عام .

و كمثال ، فإن القلب يقوم في الدقيقة الواحدة ( 70 ـ 80 ) عملية انقباض و استرخاء ،و في اليوم أكثر من مائة ألف انقباض ،و في العام أكثر من (36) مليون انقباض و استرخاء ،و فلنتصور ذلك العبء الذي يقوم به على مر السنين ، إن كفاءته ستنخفض حتماً و بالتالي سينخفض معدل ورود الدم إلى الأنسجة الأخرى ، و منها الكلية التي تفرز مادة الرينين لتزيد ضغط الدم في محاولة منها لرفع معدل ورود الدم إليها ن و هكذا يدخل الجسم في حلقة مغلقة تؤدي لإصابة الإنسان بارتفاع الضغط عندما يتقدم في السن . إن هبوط كفاءة أي عضو هو انعكاس لهبوط كفاءة الوحدات التي تكونه ،و الوحدات الحيوية الوظيفية في أي عضو هي الخلايا ،فماذا وجد العلماء و هم يبحثون عن أسباب الشيخوخة على مستوى الخلية ؟

الواقع أن ملخص ما وصلوا إليه أن الخلايا لا تستطيع أن تتخلص تماماً من جميع النفايات و جميع بقايا التفاعلات التي تجري بداخلها ، فتتجمع تلك النفايات على شكل جزيئات ، قد تكون نشيطة أحياناً فتتحد بوحدات الخلية الحيوية كمصانع الخلية ( الشبكة السيتوبلاسمية ) ... و يؤدي هذا الاتحاد إلى نقص فعالية هذه الوحدات و بالتالي فعالية الخلية ككل ، و تسير هذه العملية ببطء شديد ، فلا تظهر آثارها إلا على مدى سنوات طويلة .. و هكذا يدخل الجسم في مرحلة الضعف ببطء بعد أن ترك تلك المرحلة حيث كان طفلاً ، ثم دخل في مرحلة القوة و الشباب ، حتى أن زاوية الفك السفلي تكون منفرجة عند الأطفال ، ثم تصبح قائمة أو حادة عند الشباب ، ثم تعود لتصبح منفرجة عند الكهولة كما كانت وقت الطفولة ،و صدق الله إذ يقول ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً و شيبة ) الروم : 54.

و شيء آخر ،هو أن خلايا الجسم تكون في حالة تجدد مستمر ، عن طريق عمليات الهدم و البناء فتتغلب عمليات البناء أو التعمير في النصف الأول من حياة الإنسان ثم تتوازى عمليات البناء مع عمليات الهدم ، و في النصف الأخير من الحياة تتغلب عمليات الهدم أو التنكس على عمليات التعمير و هذا ما يفسر لنا سرعة التئام الكسور و الجروح عند الصغار ،و بطئها عند المسنين ،و هكذا تتضح لنا روعة هذه الآية القرآنية ( و من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ) سورة يس: 68 .

و هي تبين لنا حقيقة علمية ثابتة . و سنة حيوية تقوم عليها كل عمليات الكائنات الحية على الإطلاق . أما بالنسبة للخلايا العصبية و العضلية فإنها لا تتجدد ، و كل خلية تموت يفقدها الجسم و يشغل النسيج الليفي مكانها .

و إذا غصنا مع المجهر الإلكتروني إلى داخل الخلايا الهرمة ، فإنه سيرينا ترسبات أطلق عليها بعض العلماء إسم أصباغ الشيخوخة ، و هي مواد كيميائية غربية تتجمع في خلايا المخ و العضلات و تكسبها لوناً خاصاً ، و هي عبارة عن بروتينات و أشباه بروتينات و دهون متأكسدة هذه المواد تتشابك أحياناً لتشكل شبكة على مر الأيام و كأنها خيوط العنكبوت التي تكبل الخلية و تسير بها إلى النهاية التي لا مفر منها ، ألا و هي الموت .

و إذا ما خرجنا من الخلية إلى رحب الحياة الواسع ، نجد أن موت الكائنات هو ضرورة لابد منها ، لتتالي الأجيال ،و إلا فلو تصورنا استمرار الحياة في الكائنات الموجودة حالياً ، لانعدمت عناصر الحياة ، و لما أتيح للأجيال اللاحقة فرصة الحياة و الوجود و قد أشار القرآن الكريم إلى حتمية الموت في مواضيع عدة منها قوله تعالى : ( كل نفس ذائقة الموت و إنما توفون أجوركم يوم القيامة ) آل عمران : 185 . و يقول مخاطباُ الرسول محمد عليه الصلاة و السلام في سورة الأنبياء : ( و ما جعلنا من قبلك الخلد أفإين متَّ فهم الخالدون . كل نفس ذآئقة الموت ونبلوكم بالشر و الخير فتنة و إلينا ترجعون ) الأنبياء : 34 ـ 35 .

و يسخر الله من الذين يبحثون عن مهرب من الموت أو عن منجى منه بالتخلف عن نصرة الله ،و الفرار يوم الزحف بقوله : ( أينما تكونوا يدرككم الموت و لو كنتم في بروج مشيدة ) النساء : 78 ، و قال : ( الذين قالوا لإخوانهم و قعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كمنتم صادقين ) آل عمران : 168.
اللهم احسن خاتمتنا وجعل اخر كلامنا لااله الاالله محمد رسول الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



المصادر :-

مقال للدكتور عبد المحسن صالح ـ مجلة الفيصل ..

مقال للدكتور أحمد حسين القفل ـ مجلة الوعي الآسلامي
..

[المنتقد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل مفيد اخي المنتقد

تقبل مروري

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا بااخوى الغالى صقر
شرفنى مرورك اخى الكريم وبارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المنتقد]

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي المنتقد

ونقل موفق..


بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بااخوى الغالى ابوابراهيم
سرنى مرورك بارك الله فيك ووفقنى الله واياك لكل خير وجميع المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المنتقد]

بارك الله فيك اخي المنتقد على النقل المفيد

تقديري لك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك فيك اخوى الغالى ابن البلد
وشكراً على مرورك ولك منى كل تقدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المنتقد]

بارك الله فيك اخي المنتقد على

الدرر المنقوله التي يسعد الانسان بقراتها

وتقبل مروري

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك فيك اخى العزيز عابر سبيل
شرفنى مرورك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عابر سبيل]

اخي الغالي / المنتقد ..............وفقه الله

شرح جميل وطيب واستدلال عظيم بكتاب الله

أسأل الله ان لا يحرمك اجر ما نقلت وما بينت

مجهود مشكور عليه اخي الغالي

[المنتقد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء في كتاب " الوصفات المنزليه المجربه و أسرار الشفاء الطبيعيه " و هو كتاب يالانجليزيه لمجموعه من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993 ، أن القيام من الفراش أثناء الليل و الحركه البسيطه داخل المنزل و القيام ببعض التمرينات الرياضيه الخفيفه ، و تدليك الاطراف بالماء ، و التنفس بعمق له فوائد صحيه عديده



و المتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل ، و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال : " عليكم بقيام الليل ، فانه دأب الصالحين قبلكم ، و قربه إلى الله عز و جل ، و منهاة عن الإثم ، و تكفير للسيئات ، و مطردة للداء من الجسد " ... أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079



و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي : " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول ( و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد ) خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات . و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر ( الثلث الأخير من الليل ) ، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم ، و الذي يشكل خطورة علي مرضي السكر ، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم ، و يقي من السكتة المخية و الأزمات القلبية في المرضي المعرضين لذلك ....



كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي ، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم ، و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ....


يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة في مرضي التهاب المفاصل المختلفة ، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء ....


قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط و المتوسط ، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ....


يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية ( نوع من الدهون ) التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون. التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم ....


يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب ، خصوصا الناتج عن السكتة القلبية و الدماغية و بعض أنواع السرطان ...


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات و مسببات الحساسية


قيام الليل ينشط الذاكرة و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء . فيقي من أمراض الزهايمر و خرف الشيخوخة و الاكتئاب و غيرها ...


و كذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث و التخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه
(سبحان الله العظيم) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عابر سبيل]

اخي الغالي / المنتقد.........حفظه الله

بارك لله فيك وفي مواضيعك الجميله

وكيف هذا الدين العظيم الذي لم يترك شي من الحياه

والكون الا بينها ودل عليها وكلما تمعنا في كتاب الله

وسنة نبينا سوف نجد العجب العجاب من الدلائل لعظمة على

هذا الدين ونسأل الله ان نرى الحق حقاً ويرزقنا واتباعه

والباطل باطلاً يرزقنا اجتنابه .......

وتقبل مروري

[المنتقد]

اخي الغالي / المنتقد.........حفظه الله

بارك لله فيك وفي مواضيعك الجميله

وكيف هذا الدين العظيم الذي لم يترك شي من الحياه

والكون الا بينها ودل عليها وكلما تمعنا في كتاب الله

وسنة نبينا سوف نجد العجب العجاب من الدلائل لعظمة على

هذا الدين ونسأل الله ان نرى الحق حقاً ويرزقنا واتباعه

والباطل باطلاً يرزقنا اجتنابه .......

وتقبل مروري

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا باالغالى عابر سبيل سرنى مرورك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جراح]

سبحان الله

هذه منحة من رب العالمين للذين يقومون الليل -

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبــادتك -

بارك الله فيك أخونا - المنتقد

[المنتقد]

سبحان الله

هذه منحة من رب العالمين للذين يقومون الليل -

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبــادتك -

بارك الله فيك أخونا - المنتقد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم امين سرنى مرورك وتعليقك اخى الكريم جراح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو فيــصل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاعجاز العلمي في(( صياح الديكه ))
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم -حديث رواه أبى هريرة يقول فيه( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا) الجامع الصغير للسيوطى حديث رقم 4259 صحيح

http://dakkak.maktoob.com/modules/chineseastro/images/c-coq.gif

موضوع قدره الرؤية لدى عيون الحيوانات والطيور والتي تتميز بها عن عين الإنسان يبينها حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه أبى هريرة رضى الله عنه يقول فيه( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا) الجامع الصغير للسيوطى حديث رقم 4259 صحيح
ولتبيين الموضوع وتوضيحه نذكر ما قد اكتشفه العلم الحديث فى هذا المجال و هو ما أكتشفه العلماء بأن عين الديك ترى ألاشعه فوق البنفسجية وتتفوق فى تركيبها على عين الإنسان حيث تستطيع رؤية موجات الضؤ من 300-700 نانوميتر بينما الإنسان يرى من 400-700 نانوميتر- (النانوميتر وحده قياس الاطوال الموجيه)

أى أن عين الإنسان لا تستطيع رؤية ألاشعه من 300—400 نانوميتر وهى في مجال ألاشعه فوق البنفسجية بينما تستطيع الطيور بما فيها الديك رؤيتها.

تتميز عين الديك عن عين الإنسان في وجود القمع الرابع بالشبكيه والذي يحتوى على صبغات خاصة لرؤية ألاشعه فوق البنفسجية وكذلك وجود القمع المزدوج وتسمى قدره رؤية ألاشعه فوق البنفسجية بالبعد الرابع .

العلم الحديث لم يثبت بعد بان هناك مستقبلات للاشعه تحت الحمراء في شبكيه الحيوانات ومنها الحمار ولكن وجود العصيات بكميات كبيره بالشبكيه أوحت عن أهميه الرؤية الليلة لدى الحيوانات ومنها الحمار.

http://www.55a.net/firas/photo/70473as.jpg

دراسات وأبحاث العلماء تركزت على عيون القطط والكلاب حيث وان عيون الحيوانات تتشابه فى عملها فعين الحمار تكون اقرب في تركيبها إلى عين الكلب منها إلى عين الإنسان

فالبنسبه لحساسية العين للضؤ فهناك عده عوامل تؤثر في النظر ليس استقبال الضؤ فحسب ولكن حقل النظر و عمق الاستقبال.

و بالنسبه لحده الأبصار وتمييز الألوان بوضوح فقد خلق الله سبحانه وتعالى عيون الحيوانات ليكون لديها القدرة للرؤية الواضحة بالضؤ الخافت بينما يعتمد الإنسان أساسا على الرؤية بالضؤ الساطع أي في ضؤ الشمس مثلا

إذ تستطيع الحيوانات التأقلم في الضؤ الخافت اكثر من الإنسان بعده مرات ففي القطط مثلا يكون التكيف بالليل اكثر من قدره الإنسان بست مرات أما الكلاب فالقدره لديها اكثر من ذلك بكثير و هناك عده طرق استنتجها العلم الحديث في دراسته للرؤية الليلية بالحيوانات ففي الكلاب مثلا شبكيه العين تتكون أساسا من مستقبلات خاصة بأعداد كبيره تعمل بالليل تسمى العصيات وهى موجودة في شبكيه عين الإنسان ولكن بكميات قليلة

وهذه العصيات هي المسؤولة عن الرؤية بالليل

الحيوان والإنسان يمتلكان شبكيه تحتوى على العصيات والأقماع لكن توزيعها وعددها يختلفان

الطريقة الأخرى والتي يعتمد عليها الكلاب في الرؤية الليلية هى بواسطة الجزء العاكس من الشبكيه والموجودة خلف مستقبلات الضؤ في الحيوانات وهذه الطبقة لا توجد في الإنسان وتعمل كالمراه وهى مسؤولة عن حدوث بريق عيون الحيوانات كالقطط والكلاب عند توجيه ضؤ بالظلام إليها وتسمى (تابيدم ليوسيدم)

Tapidum Lucidum

وتعمل هذه الطبقة اللامعة على تطوير الرؤية الليلية وذلك بعكس الضؤ الخافت إلى طبقه المستقبلات الضؤيه بواسطة تغيير الأطوال الموجيه للضؤ الخافت إلى أطوال موجيه تستقبل بوضوح بواسطة المستقبلات الحساسة ( العصيات )

وكذلك يوجد طبقه ( تابيدم نيجرم)

Tapidum nigrum

وهى أسفل الشبكيه ولونها داكن وتعمل على رؤية الضؤ فى السماء

أما بالنسبة لحقل النظر وهو المحيط الذي يمكن للعين رؤيته فتتفوق عين الحيوانات عن عين الإنسان في ذلك فالكلب يستطيع رؤيه حقل نظر الى درجه 250 درجه بينما الإنسان يرى 180 درجه

ويعتمد الانسان في حده الإبصار على المقوله بالشبكيه أما الحيوانات فتعتمد على جزء من الشبكيه يسمى شريط الرؤية

Visual streak

الديكه من الطيور والتى تستطيع تمييز ألاشعه فوق البنفسجية بينما لا يستطيع الإنسان تمييزها

ولم يثبت العلم بأن عين الحمار تستقبل ألاشعه تحت الحمرا ء بمستقبلات خاصة مثلا ولكن من خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نتوقع وجود مستقبلا ت خاصة بالاشعه تحت الحمراء في شبكيه عين الحمار قد يثبت وجوده العلم فى المستقبل

وذكرت ألاشعه تحت الحمراء هنا لعد ه أسباب

1- لأنها فى الجانب الآخر من الطيف (الضؤ) فالديك يرى ألاشعه فوق البنفسجية التي لا تراها عين الإنسان فيكون الحمار يرى ألاشعه تحت الحمراء.( حسب نمط الحديث)

2- لان الشيطان مخلوق من نار والنار تبث أشعه تحت حمراء.

وفى الأخير لا زلنا بالقران والسنه النبويه الشريفه نتفوق علميا على الآخرين ومن ذلك أن سبب صياح الديك فى الصباح الباكر وكذا زقزقه العصافير هو وجود الملائكه ( المخلوقات النورانيه) وبكثره وان هناك تأثيرات لا مرأيه تؤثر على حياه وسلوك الحيوانات والطيور.

[الجنرال]

بسم الله الرحمن الرحيم




لما قال الله رجل ولم يقل بشر‎ ..؟! إعجاز علمي ..!




في احدى المحاضرات التي تضم العدد الكبير والكبير من الطلاب كان الدكتور يتحدث عن القران الكريم ومايحمله من فصاحه ودقة عجيبه لدرجة انه لو استبدلنا كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك ... فقام أحد الطلاب وقال : انا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقران تدل على ركاكته


والدليل هذه الآية..(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ))





لم قال رجل ولم يقل بشر .؟!
فجميع البشر لا يملكون ألا قلبا واحدا بجوفهم سواء كانوا رجالا او نساء .؟!؟؟



في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب ..




والأنظار تتجه نحو الدكتور منتظرة إجابة مقنعه



فعلا كلام الطالب صحيح لا يوجد بجوفنا إلا قلب واحد سواء كنا نساء أو رجالا



فلم قال الله رجل..؟!؟



أطرق الدكتور برأسه يفكر بهذا السؤال وهو يعلم انه اذا لم يرد على الطالب سيسبب فتنة بين الطلاب قد تؤدي الى تغيير معتقداتهم ... فكر وفكر ووجد الاجابه التي تحمل اعجاز علمي باهر من المستحيل التوصل اليه الا بالتأمل والتفكير العميق بآيات الله ..




قال الدكتور للطالب : نعم الرجل هو الوحيد الذي من المستحيل أن يحمل قلبين في جوفه ولكن المرأة





قد تحمل قلبين بجوفها اذا حملت فيصبح بجوفها قلبها وقلب الطفل الذي بداخلها



انظروا الى معجزة الله بالارض

كتاب الله معجزة بكل آية فيه



بكل كلمه





فالله لايضع كلمه في ايه الا لحكمة ربانيه ولو استبدلت كلمه مكان كلمه لاختلت الايه





اللهم اننا امنا بك وبكتابك وبسنة رسولك الكريم ..



[من الإيميل]

[҈ ۩҈ زرقـاء الـيمامــة ۩҈]

بسم الله الرحمن الرحيم

أما عن الإعجاز العلمي في قيام الليل فقد:

http://www.al-wed.com/pic-vb/55.gif

جاء في كتاب " الوصفات المنزليه المجربه و أسرار الشفاء الطبيعيه "
و هو كتاب بالإنجليزيه لمجموعه من المؤلفين الامريكيين
– طبعة 1993 ، أن القيام من الفراش أثناء الليل
و الحركه البسيطه داخل المنزل
و القيام ببعض التمرينات الرياضيه الخفيفه ،
و تدليك الاطراف بالماء ،
و التنفس بعمق له فوائد صحيه عديده ..

و المتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل ،
و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل
فقال : " عليكم بقيام الليل ، فانه دأب الصالحين قبلكم ،
و قربه إلى الله عز و جل ، و منهاة عن الإثم ، و تكفير للسيئات ، و مطردة للداء من الجسد " ... أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079



و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي :
" يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد ) خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات .
و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر ( الثلث الأخير من الليل ) ،
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم ،
و الذي يشكل خطورةعلي مرضي السكر ،
و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم ، و يقيمن السكتة المخية
و الأزمات القلبية في المرضي المعرضين لذلك ..


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي،
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم ،
و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس .




يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة في مرضي التهاب المفاصل المختلفة ،
سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء .




قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني "
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط و المتوسط ،
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض .


يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية
( نوع من الدهون ) التي تتراكم في الدم
خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون.
التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية
بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم .


يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب ،
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية و الدماغية و بعض أنواع السرطان .



كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه منتنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات و مسببات الحساسية .



قيام الليل ينشط الذاكرة و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لمافيه من قراءه و تدبر للقرآن
و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء .
فيقي من أمراض الزهايمر
و خرف الشيخوخة و الاكتئاب و غيرها .



وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث و التخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه ...

من بريدي

http://img.123greetings.com/events/efeb_valen_happy/8701-004-14-1062.gif

[جوهرة القصر]

سبحان الله

جزاك الله خيرا لطرح الموضوع والمعلومات القيمة

[سلمى نيت]

موضوع هايل ومفيد
بارك الله فيك

[نسنوسه]

ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا بيت العنكبوت أوهن البيوت ؟؟؟؟ ((إعجاز علمي))



{مثل ‏الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت ‏العنكبوت لو كانوا يعلمون}

من الإشارات الكونية هذه الآيات:

‏ تأكيد أن بيت العنكبوت هو أوهن البيوت على الإطلاق من الناحيتين المادية والمعنوية‏,‏
وهو ما أثبتته الدراسات المتأخرة في علم دراسة حيوانات الأرض‏.‏



من الدلالات العلمية

في هذا النص القرآني المعجز يشير إلي عدد من الحقائق المهمة التي منها‏:‏

‏(1)‏ الوهن المادي: أن بيت العنكبوت هو من الناحية المادية البحتة أضعف بيت على الإطلاق‏,‏ لأنه مكون من مجموعة خيوط حريرية غاية في الدقة
تتشابك‏,‏ مع بعضها البعض تاركة مسافات بينية كبيرة في أغلب الأحيان‏,‏ ولذلك فهي لا تقي حرارة شمس‏,‏ ولا زمهرير برد‏,‏ ولا تحدث ظلاً كافياً‏,‏
ولا تقي من مطر هاطل‏,‏ ولا من رياح عاصفة‏,‏ ولا من أخطار المهاجمين‏,‏ وذلك على الرغم من الإعجاز في بنائها.


(2) الوهن المعنوي : ‏ أن بيت العنكبوت من الناحية المعنوية هو أوهن بيت على الإطلاق لأنه بيت محروم من معاني المودة والرحمة التي يقوم على أساسها
كل بيت سعيد‏,‏ وذلك لأن الأنثي في بعض أنواع العنكبوت تقضي على ذكرها وذلك بقتله وافتراس جسده لأنها أكبر حجما وأكثر
شراسة منه‏,‏ وفي بعض الحالات تلتهم الأنثي صغارها دون أدني رحمة‏,‏ وفي بعض الأنواع تموت الأنثي بعد إتمام إخصاب بيضها الذي عادة ما تحتضنه في
كيس من الحرير‏,‏ وعندما يفقس البيض تخرج‏Spiderlings)) ‏ فتجد نفسها في مكان شديد الازدحام بالأفراد داخل كيس البيض‏,‏ فيبدأ الإخوة الأشقاء في
الاقتتال من أجل الطعام أو من أجل المكان أو من أجلهما معا فيقتل الأخ أخاه وأخته‏,‏ وتقتل الأخت أختها وأخاها حتي تنتهي المعركة ببقاء عدد قليل
من العنيكبات التي تنسلخ من جلدها‏,‏ وتمزق جدار كيس البيض لتخرج الواحدة تلو الأخرى‏,‏ والواحد تلو الآخر بذكريات تعيسه‏,‏ لينتشر الجميع في
البيئة المحيطة وتبدأ كل أنثي في بناء بيتها‏,‏ ويهلك في الطريق إلي ذلك من يهلك من هذه العنيكبات‏.‏ ويكرر من ينجو منها نفس المأساة التي تجعل من
بيت العنكبوت أكثر البيوت شراسة ووحشية‏,‏ وانعداما لأواصر القربى‏,‏ ومن هنا ضرب الله تعالى به المثل في الوهن والضعف لافتقاره إلي أبسط معاني
التراحم بين الزوج وزوجه‏,‏ والأم وصغارها‏,‏ والأخ وشقيقه وشقيقته‏,‏ والأخت وأختها وأخيها‏..!!‏

[محمد بن سعد]

الاعجاز في القرآن والسنة


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمكن ان نتشارك في بناء هذا الموضوع
ابتداء من جمع ما كُتِب فيه

حتى ولو لم نكن من ذوي التخصص
ربما تكون هذه نواة ركن جديد
او حتى مجلس في درة مجالسنا
-
المعجزة : في اللغة ،،

يقول المختص: المعجزة كلمة لا يوجد لها معنى ذاتي عند التامل والتدبر وما يراد بها انما هو معنى نسبي مجرد ،، فالمعجزة فيما تواضع عليه اصطلاح الناس ،، كل امر خارج من المالوف والعادة،، وكل من المالوف يتطور بتطور الازمنة والعقول ،، ويختلف باختلاف الثقافات والمدارك والعلوم.. فرب امر كان قبل فترة من الزمن معجزة فانقلب اليوم الى شيء معروف ومالوف ورب امر مالوف في بيئة متمدنة مثقفة ينقلب معجزة بين اناس بدائيين غير مثقفين بل الحق الذي يفهمه كل عاقل ان المالوف وغير المالوف معجزة في اصله فالكوكب معجزة وحركة الافلاك معجزة وقانون الجاذبية معجزة والورة الدموية معجزة غير ان الانسان ينسى من طول الالف واستمرار العادة وجه المعجزة وقيمتها في
هذا كله فيحسب جهلا منه وغرورا ان المعجزة هي تلكم التي تفاجىء ما الفه واعتاده فقط ! ثم يمضي يتخذ ما الفه واعتاده مقياسا لايمانه بالاشياء او كفره بها ! وهذا جهل عجيب بالانسان مما ترقى في مدارج المدنية والعلم.

وتامل يسير من الانسان يوضح له بجلاء ان الاله الذي خلق معجزة هذا الكون كله ليس عسيرا عليه ان يزيد فيه معجزة اخرى او ان يبذل ويغير في بعض انظمته التي انشا العالم عليها ولقد تامل هذا المتامل المستشرق الانكليزي وليم جونز حينما قال :

" القدرة التي خلقت العالم لا تعجز عن حذف شيء منه او اضافة شيء اليه ومن السهل ان يقال عنه انه غير متصور ليس غير متصور الى درجة وجود العالم ! "

يقصد انه لو لم يكن هذا العالم موجودا ،، وقيل لواحد ممن ينكر المعجزات والخوارق ولا يتصور وجودها : سيوجد عالم كذا فانه سيجيب رأساً ان هذا غير متصور وياتي نفيه لتصور ذلك اشد بكثير من نفيه لتصور معجزة من المعجزات.

فهذا ما ينبغي ان يفهمه كل مسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وما اكرمه الله به من معجزات فاذا تاملنا في سيرته ووقائع حياته وجدنا ان الله تعالى اجرى معجزات كثيرة على يديه لا مناص من قبولها ولا مجال من ردها فمن ذلك حديث نبع الماء من بين اصابعه الشريفة ،، ومن ذلك ايضا حديث انشقاق القمر ،، وغيرها الكثير الكثير سيتم ذكرها ان شاء الله.
-
المصادر كثيرة في هذا الصدد ،، مثلا

مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994
(من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة)

[محمد بن سعد]

الغضب الاعجاز في القرآن والسنة


روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني
قال ( لا تغضب ) فردد مرارا
قال ( لا تغضب ) رواه البخاري

ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب، وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينة.

إلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس.

العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة، لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا، فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية، مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها، ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم، وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها.

الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعة.

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب.

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد


الغضب وآثاره السلبية
يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى أربعة أقسام, ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها :

الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب ..
الميول التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة ..
الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين .

ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية. وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان.

لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه :

(( لا تغضب ))

وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه ،، وينبغي أن يغضب الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله.

ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة.

ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب ..

الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال ..

الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء ..

هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع .


المصدر " مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة

[محمد بن سعد]

آيات الله في خلق الإنسان

الاعجاز العلمي في القرآن والسنة

في نهاية القرن السابع عشر
تم اكتشاف الميكرسكوب : مكبر .. مجهر ..

تصوروا بعد أن شاهدوا الحيوانات المنوية ..
مع أن المجهر كان ضعيفا في ذلك الوقت ..
كان التصور أن الإنسان بذرة مثل الشجرة الصغيرة ..
فتصوروا أن الإنسان مختزل في الحبة المنوية

فرسم له العلماء صورة وتخيلوا الإنسان يوجد كاملا في النطفة المنوية غير أنه ينمو ..

ومنذ 60 عاما تأكدوا من أن الإنسان لا يوجد دفعة واحدة، إنما يمر بأطوار ومراحل،، طورا بعد طور ومرحلة بعد مرحلة،، وشكلا بعد شكل،، منذ 60 عاما وصل العلم إلى إحدى الحقائق القرآنية.

يقول الشيخ الزنداني التقينا مرة مع أحد الأساتذة الأمريكان بروفيسور من علماء أمريكا اسمه مارشال جونسون، فقلنا له : ذكر في القرآن أن الإنسان خلق أطوارا، فلما سمع هذا كان قاعدا فوقف وقال : أطوارا ؟! قلنا له : وكان ذلك في القرن السابع الميلادى ! جاء هذا الكتاب ليقول : الإنسان خلق أطوارا !! فقال : هذا غير ممكن .. غير ممكن .. قلنا له : لماذا تحكم عليه بهذا ؟

هذا الكتاب يقول : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) الزمر ( مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ) نوح، فقعد على الكرسى وهو يقول : بعد أن تأمل : أنا عندى الجواب : ليس هناك إلا ثلاث احتمالات :

الأول : أن يكون عند محمد ميكروسكوبات ضخمة .. تمكن بها من دراسة هذه الأشياء وعلم بها ما لم يعلمه الناس فذكر هذا الكلام !

الثاني : أن تكون وقعت صدفة .. وهذه جاءت صدفة

الثالث : أنه رسول من عند الله

قلنا : نأخذ الأول : أما القول بأنه كان عنده ميكرسكوب وآلات، أنت تعرف أن الميكرسكوب يحتاج إلى عدسات، وهي تحتاج للزجاج وخبرة فنية، وتحتاج إلى آلات، وهذه معلومات بعضها لا تأتي إلا بالميكرسكوبات الألكترونية، وتحتاج كهرباء، والكهرباء تحتاج إلى علم، وهذه العلوم لا تأتي إلا من جيل سابق، ولا يستطيع جيل أن يحدث هذا دفعة، فلا بد أن للجيل الذي قبله كان له اشتغال بالعلوم، ثم بعد ذلك انتقل إلى الجيل الذي بعده،، ثم هكذا ...

أما أن يكون ليس هناك غير واحد فقط .. لا أحد من قبله ولا من بعده ،، ولا في بلده ولا في البلاد المجاورة،، والرومان كذلك كانوا جهلة،، ما عندهم هذه الأجهزة،، والفرس والعرب كذلك ! واحد فقط لا غير هو الذي عنده كل هذه الأجهزة وعنده كل هذه الصناعات وبعد ذلك ما أعطاها لأحد من بعده .. هذا كلام ما هو معقول ! قال : هذا صحيح صعب نقول : صدفة ..

ما رأيك لو قلنا لم يذكر القرآن هذه الحقيقة في آية بل ذكرها في آيات ولم يذكرها في آية وآيات إجمالا بل أخذ يفصل كل طور : قال : الطور الأول يحدث فيه وفيه والطور الثاني كذا وكذا والطور الثالث .. أيكون هذا صدفة ؟!

فلما عرضنا التفاصيل والأطوار وما في كل طور قال : الصدفة كلام غلط !! هذا علم مقصود قلنا : ما في تفسير عندك : قال : لا تفسير إلا وحي من فوق !! هذه النطفة هذا المنى .. منى الرجل ومنى المرأة .. هذا كله فيه ماء المرأة وماء الرجل ومن بين هذا المنى هذه النطفة قطرة كبيرة .. في داخل النطفة بويضة المرأة أغلقت الأبواب ! ممنوع دخول حيوان منوى ثان قضى الأمر فإذا انتهى .. بدأت تتخلق،، وهذا أول طور من أطوار الإنسان ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ) المؤمنون، هذه النطفة في لغة العرب معناها القطرة ..

نطف الإناء يعنى قطر الإناء إحداها نطفة .. يعنى قطرة من سائل هذا السائل وهذه القطرة .. هذه النطفة،، يتقرر فيها كل شيء بالنسبة للإنسان .. كل صفات الإنسان تتقرر وهو نطفة وتتقدر وهو نطفة ولذلك قال تعالى : ( قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ) عبس، من قال لسيدنا محمد : إن الإنسان مقدر في داخل النطفة بكل تفاصيله التي سيكون عليها ثم من ضمن ما سيقدر به هذا الإنسان كونه ذكرا أم أنثى ؟

فهمنا أن في هذه النطفة يتقرر ما إذا كان هذا المخلوق ذكرا أم أنثى .. هل تصور أحد من البشر أن نطفة الماء حال الإمناء يتقرر مصيرها وما يخرج منها ذكرا وأنثى ؟! هل يخطر هذا بالبال ؟! لكن القرآن يقول : ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىِ * من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ) النجم 45 46، حال إمنائة إذا تمنى .. وقد قدر ما سيكون عليه ذكرا أو أنثى قد تحددت !!

من أخبر محمدا بذلك صلى الله عليه وسلم إلا الله هذه حاملات الوراثة داخل النطفة تلك .. هذه لم تعرف إلا بعد إكتشاف الميكروسكوب الألكتروني والميكروسكوب الألكتروني من الأربعينيات .. يعني له نصف قرن تقريبا منذ أن عرف .. عرفوا أن الذكورة والأنوثة تتقرر في النطفة .. يعني كنا في أوائل القرن العشرين وكانت البشرية بأجمعها لا تعلم أن الذكورة والأنوثة مقررة في النطفة لكن الكتاب الذي نزل قبل أربعة عشر قرنا يقرر هذا في غاية الوضوح وارجعوا إلى كتب التفاسير كلها تقرر هذا إيمانا بما جاء في هذا الكتاب.

هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن النطفة أين تستقر ؟ وكيف يكون حالها قبل الاستقرار ؟ قال عليه الصلاة والسلام :( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم ) - أخرجه أحمد في المسند - أي أن النطفة هذه تستقر في الرحم معناه أنها كانت قبل الاستقرار .. أنها كانت متحركة .. صحيح كانت متحركة .. هذه البويضة خرجت من الأنثى وهذه الحيوانات جاءت من الرجل من هنا .. فحيوانات الرجل جاءت من هنا وتركت إلى هنا,, وكان هذا مكان اللقاء,, ونطفة المرأة جاءت من هنا وتم اللقاء هنا,, وتم التلقيح,, وتركت هذا المكان,, وتحركت حتى وصلت إلى الرحم,, فاستقرت,, يعنى ما كانت في حالة غير مستقرة,, ثم استقرت.

قال عليه الصلاة والسلام : ( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو بخمس وأربعين ) فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم : أن النطفة تأتي عليها فترة لا تكون فيها مستقرة ثم تستقر ؟! هذه النطفة .. وهذا جدار الرحم .. هذه النطفة شقت جدار الرحم من هنا ودخلت كما تشق التربة وتوضع البذرة،، وتدفن بالضبط هذه النطفة شقت الرحم،، وبعد ذلك دفنت،، فغارت في لحم الرحم،، وغطى عليها،، ولذلك نجد جميع كتب الطب والتشريح والأجنة تذكر هذه المرحلة،، وتسميها مرحلة الغرس ..

ويشبهون الرحم بالتربة التي وضعت فيه البذرة،، وهم بتشبيههم هذا،، يظنون أنهم يأتون بالوصف الدقيق المتلائم مع الواقع،، ولكنهم سيفاجئون عندما يرون آية تصف المرأة وتقول ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) البقرة 223، أي أنها موضع الحرث ويكون فيها حرث،، لاحظوا أيها الإخوة هذه النطفة وهي تدخل إلى هنا - أول علاقة لها بالرحم ،، قالوا : ماذا يحدث ؟ قلنا : تغور .. تدخل .. يحدث هنا شيئان :

الأول : أن الرحم يأخذ من النطفة غلافها،، الغلاف يؤخذ منها والجنين ينفذ من هذا الغلاف وهذه مكونات ،، المسألة الثانية ،،

الثانية : أنها تغور إلى الداخل فهناك شيئان : نقص للنطفة وغور لها هناك لفظ عربي لا يوجد لفظ مثل هذا اللفظ يحقق المعنيين .. هذا للفظ ذكره الله في كتابه واصفا لعلاقة الإنسان برحم أمة ولكنى سأذكر معناه .. هذا اللفظ هو غاض .. الغيض .. قال تعالى : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء ) هود 44 ،،

،، فغاض تأتي بمعنيين تأتي بمعنى غار وتأتى بمعنى نقص أو تأتى بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار وتأتي بمعنى نقص أو تأتي بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار الماء ونقص .. فغاضت النطفة هنا تأتي بالمعنيين غار في جدار الرحم ونقص منه جداره وجزء منه لتتكون منه المشيمة في الرحم ويبقى شئ آخر الله يقول : ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) الرعد 8، وغيض الرحم هنا مفتاح من مفاتيح الغيب وهنا افتحوا أذهانكم هذه النقطة ميدان معركة ما بين طلاب المدارس الدينية وطلاب المدارس العلمية حول معرفة أنه ذكر أو أنثى ..

أنتم لا تؤمنون أن العلم اكتشف أنه ذكرا أو أنثى .. لا نؤمن خذ بطاقة الرجعيين .. وهذا يأخذ بطاقة الكفر هذا العلم السطحى يوصل إلى هذه النتائج لكن التعمق في العلم يوصل إلى غير هذا وما أقوله لكم - سبحان الله - كنت أحسب أنى قد وصلت إلى هذا بعد طول عناء فإذا بابن كثير رحمه الله يسبقنا إليه ويقرر المعنى الأمر الأول تقول : ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ) لقمان 34، فهمها الناس على عمومها فلا يمكن لأحد أن يعلم أن في الرحم شيئا ومن قال إنه عليم شيئا فقد كفر كل ما في الرحم (( ابن كثير )) جمع النصوص فكر فيها تأمل ..

كيف يكون هناك مفتاح للغيب لا يعلمه إلا الله وقد ورد في الأحاديث الصحيحة : ( أن الملائكة تعلم ما سيكون عليه المخلوق في بطن أمه تعلم رزقه وأجله شقيا أو سعيدا ذكرا أو أنثى ) تعلم عنه كل هذه التفاصيل بل ما سيكون فكيف يقال بعد ذلك : إن هذا العلم لا يعلمه إلا الله هذا ابن كثير شيخ السادة المتكلمين .. هذا ابن كثير المرجع في التفسير يقول : كيف نجمع بين النصوص هل يكذب نص نصا ؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم يكذب نفسه بنفسه يقول : ( لا يعلم إلا الله ) ثم يقول : ( الملائكة تعلم ) .. لا والله إنه الجهل بفهم النصوص نعم . الجهل فقرر ابن كثير وجمع بين النصوص وهذا منهج العلماء قال : لا يعلم أحد من أمرالجنين شيئا من العلم إلى ما قبل علم الملك فإذا علم الملك علمنا أن غير الله قد علم وهو الملك ومن شاء الله من خلقه ..

وإذا هذه النصوص الخاصة خصصت العموم وهذه الألفاظ المقيدة قيدت الإطلاق فعلمنا الأمر المحجوب عن علم غير الله إنما هو في مرحلة من مراحل الجنين وتجلى الأمر بوضوح لا بكلام ابن كثير بل بكلام سيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه سلم حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذى رواه البخارى عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله - ( ما تغيض لا ما تزداد ) ففرق بين أمرين : الآية قالت ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ) الرعد 8، فالأرحام لها حالتان حالة تعلق بالجنين والله يعلم الحالتين بالتمام والكمال والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض الذى يعلمه هو وحده ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام ) فهذا قيد لنا المرحلة من العلم هذا الأمر الأول أما الأمر الثاني : أن ما تغيض الأرحام يسميه الرسول صلى الله عليه سلم مفتاحا من مفاتيح الغيب يفتح على أبواب علم قادمة ..

على أحوال قادمة فالذين ذهبوا إلى أن الغيض هو دم الحيض هو فهم في الحقيقة لا يكون بهذا مفتاحا للغيب دم الحيض ما هو مفتاح للغيب،، فالرسول صلى الله عليه سلم يقول مفتاح الغيب : ما تغيض الأرحام - دم الحيض ليس مفتاحا للغيب لأنه لن ينشأ منه جنين أو إنسان أو مخلوق وبإجماع علماء المسلمين مفتاح الغيب متعلق بالأجنة وبالإنسان الذى سيخلق فإذا مفتاح الغيب هذا متعلق بالأجنة التي ستخلق ومعلوم أن دم الحيض لا يخلق منه إنسان ومن ذهب إلى هذا التفسير غير المقصود فهذا لا يستقيم مع المعنى أنه مفتاح من مفاتيح الغيب والله أعلم .. إذا ما تغيض الأرحام هذه مرحلة الغيض تأتي بعد هذا مرحلة الازدياد .. في مرحلة الغيض هذه يستحيل على إنسان أن يعرف صفات الجنين . في هذه المرحلة مستحيل ..

أتدرون لماذا ؟ لأنه إذا صففنا صفين .. لوجئت بصفين من الأحجار ووضعت الصفين بجوار بعض وقلت لإنسان : أنا سأصنع من هذا بناء هل سيعلم أيكون من الصفين مدرسة أم مستشفى ؟ هل سيعلم أيكن منها فيلا أم عمارة ؟ صفين فقط هكذا الإنسان في هذه المرحلة فلو أراد الإنسان أن يمتحن شيئا من صفات هذا الجنين وأخذ خلية واحدة فلو نزع الجهاز التنفسى لأن الجهاز التنفسى يكون هنا ممثلا بخلية واحدة فلا يستطيع الإنسان أن يكتشف ما يكون أمر هذا المخلوق في مرحلة الغيض بينما هو مقدر تقديرا كاملا ما سيكون عليه هذا الإنسان والتقيت بأحدهم فهذا المرشال جونسون الذى قام وقعد وهو من كبار المختصين بعلم الوراثة والدارسين لعلم ( الكروموزمات ) في أمريكا .. قلت له : هل حاولتم أن تعرفوا صفات الإنسان التي ستكون في المستقبل في مرحلة الغيض هذه ؟ قال : نعم حاولت لقد قمت بتجربة على بعض كروموزمات بعنى حاملات الوراثة واستمر بحثى عليها عشر سنوات وأنا أحاول أن أفهم كيف سينشأ مخلوق من هذا ؟! وماذا سينشأ من هذا الجزء الذى بين يدى في المستقبل ؟! وقلت له : ماذا كانت النتيجة ؟ قال : بكيت !! قلت : لماذا ؟ قال : لأني فشلت ولم أستطع أن أعرف شيئا قلت له : أحسنت !! هذا عندنا موجود إنك لن تستطيع أن تعرف وإن هذه المرحلة لا تستطيع أن تعلم عنها شيئا ولا تستطيع أن تفهم عنها شيئا ،،

إذا أيها الإخوة نقول : معرفة ما في الجنين ( أحوال وصفات الجنين ) كما قال ابن كثير من قبل هي في فترة زمنية محددة يكون الجهل أما إذا علم الملك انتهى أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يفيد هذه المرحلة مرحلة الغيض ويجعلها هي مفتاح الغيب فإذا نقول : إن مرحلة الازدياد مرحلة مفتوحة ممكن للإنسان أن يعلم وإذا رأينا متى علم الملك جاء في مرحلة الازدياد والله أعلم ..

مفهوم هذا يا إخوان هذه صورة الجنين بعد أن يتحول من نطفة يتحول إلى هذه الصورة .. هذا الجنين وهذه صورة للعلق الذى يوجد في الماء .. الذي يتعلق في أفواه الأغنام والأبقار فيمتص منها الدماء ..هذه صورة العلق الذى في الماء وهذه صورة الجنين في مرحلة ما بعد النطفة هذه الصورة لم أعدها وإنما أعدها أستاذ من كبار أساتذة علم الأجنة والتشريح في العالم بعد أن اقتنع بهذه الأبحاث وقال : سأغير في كتابي وأجعل هذا الفصل من حياة الجنين بعنوان العلقة ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ) المؤمنون 14، هذا الجنين وهذه العلقة ..

لا إله إلا الله !! من أخبر محمدا صلى الله عليه سلم بهذا ؟ الله !! هذا هو الطور الثاني وهذه هي العلقة وهذا هو الجنين يكون محاطا بالماء والعلقة تكون محاطة بالماء العلقة هذه تتعلق لتمص الدماء الجنين أيضا يتعلق ليمص الدماء وهذه الصورة أخرى للجنين وسترون تفصيلها هذه صورة للجنين بعد العلقة انظروا كيف تظهر فيه العلامات والآثار وكأنها مكان مضغ الأسنان كأنها وضعت أسنانك هنا كيب مور هذا العالم الذي قلت لكم عنه من كبار علماء الأجنة .. أخذ قطعة من الطين ومضغها بأسنانه ووضع هذه بجوار هذه وقال : هذه مضغة جنين وهذه مضغة بأسنان وهذه مرحلة ما بعد العلقة ولذلك قال تعالى : ( فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ) هذه بعض صور تفصيلية للجنين .. انظر الجنين .. المضغة من صفاتها .. أول ما تأخذ المضغة تمضغها تستطيل .. ثم تمضغها ثانية فيتغير شكلها ثم تمضغها ثالثة فتأخذ شكلا ثالثا وتمضغها مرة أخرى فتأخذ شكلا آخر ومع كل مضغة هي تدور الجنين في هذه المرحلة بالضبط هكذا الجنين في هذه المرحلة تظهر فيه نقاط وكأنها أمكان المضغ ثم يدور .. انظر لهذه الصورة .. هذه كأنها أماكن المضغ .. هذه صورة لمراحل المضغة كاملة .. في أولها كيف تكون مستطيلة وكأنك شققتها نصفين .. تظهر هذه الأماكن وكأنها المضغ ثم بعد ذلك تتحول إلى هذا الشكل ثم تستدير وهذه قطع وبقايا زيادات ،، ولكن في كل مرحلة أماكن وكأنها أماكن مضغ الأسنان تظهر في كل طور من الأطوار ثم تستدير في النهاية وفي هذه المرحلة بعدها تنشأ العظام هذه المضغة يا إخواني التي رأيناها قبل قليل كأنها تشريح ..

هذه صورة الأجهزة قد تخلقت ولكن ليس في صورتها النهائية نحن نجد في هذه المنطقة شيئين : نجد بقعة واسعة هذه لم تتخلق كل هذه خلايا لم تتخلق .. وخلايا أخرى قد تخلقت وتخلقت منها جميع الأجهزة التي سيتكون منها جسم الإنسان،، فالمضغة هنا في الحقيقة أصدق وصف لها أن فيها شيئا قد تخلق وفيها جزء لم يتخلق فأصدق وصف لها أنها مخلقة وغير مخلقة ولذلك جاء وصفها في القرآن بهذا الوصف ( ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ) من قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ هل كان عنده أجهزة تشريح وقياسات ؟! هذه عبارة عما وصل الجنين في هذه المرحلة واحد سم .. يعنى قريب من واحد سم .. انظروا واخد سم يعنى ماذا ؟ .. هذا الكلام داخل واحد سم . الآن العظام تبدأ في الزحف على الجمجمة .. هذه العين . هذه الجمجمة ( فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا ) المؤمنون 14،

وفي كثير من النقاش مع الدكاترة كنا نسألهم : أيهما الأول العظام أم اللحم ؟ فكانوا يقولون لنا : هما معا في وقت واحد .. فلما كنا نطلب منهم مراجعة كتبهم فيعودون فيقولون : لا العظام ثم بسرعة يأتي بعده اللحم وفي ذلك قوله تعالى : ( فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ) فكسونا العظام لحما . هذه صورة للعظام وهذا اللحم انظروا كيف يكسو ربنا سبحانه العظام لحما ؟ ! هذا عندما ينتهى كساء العظام باللحم تبدأ مرحلة من المراحل .. أهم ما في هذه المرحلة أن الجنين ينمو ... ينشأ ... يترعرع جسمة وبدنه ويكون أهلا لكي تسكن الروح هذه المرحلة .. فإذا توقفنا عن قوله سبحانه : أنشأناه وجدنا أن ينشأ بمعنى أسكنت فيه الروح وينشأ بمعنى نما الجسد وترعرع ،،

وإذا بحثت في لغة العرب عن لفظ يدل على المعنيين : يدل على النمو ويدل على النشأة المحدثة لا تجد لفظا غير ينشأ فإن نشأ يدل على النمو ( إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء ) الواقعة، ويدل على الخلق وعلى الإيجاد من العدم وفي هذه المرحلة يحدث شيئان : أما البدن فينمو ويترعرع وأما الروح فتنفخ وبهذا تتم النشأة الكاملة للإنسان ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14، بعد خلق هذه المرحلة لا يوجد مخلوق في الوجود يشابه هذا الإنسان لا يوجد حيوان ولا نبات ولا ملاك ولا جنى ولا أرض ولاسماء ولاشهب ولاشيء في الكون مثل هذا الإنسان المكون من مادة وروح ثم لا توجد صورة من بنى آدم تشبه هذه الصورة لهذا المخلوق صورة خلق آخر ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14، خلقا آخر متميزا عن جميع أنواع الخلق من أبناء جنسه ومن غير أبناء جنسه ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) أرأيتم الأطورا ؟! أرأيتم المضغة ؟! أرأيتم العظام ؟! أرأيتم كساء اللحم للعظام ؟! أرأيتم الإنشاء ليصبح خلقا آخر ؟! أرأيتم هذه الأطوار التي كانت محجوبة . اقرءوا معي بقية الأطوار في نفس الأية ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ) المؤمنون .. صحيح ستموتون خذ 100 سنة إذا لم يأتك الموت في الطريق كيف ؟! إن وصلت إلى الــ 100 سنة ؟ لا تصل إلى المئة سنة إلا إذا أخذت جزءا جزءا هات الأسنان 60 سنة خلعت له أسنانه لماذا ؟ خلقت له أسنان ليأكل .. يكفيك ما أكلت يا شيخ استعد توقف عن الأكل هات العيون ما أرى ؟ أصلا خلقت لترى وتمشى وتروح أنت مشيت كثيرا ورحت وجئت .. الآن اقعد اقعد قد علم سعيك ويروح ويجئ .. فيميل ويضعف .. فإذا به لا يستطيع أن يمشى ولا يروح لماذا ؟ ليس مطلوبا منك أن تتحرك اقعد .. تهيأ للدار القادمة .. سمعي .. ارفع صوتك يا ولد ما أسمع .. أعطيت هذا السمع لتسمع الكلام .. وتتكلم الكلام والآن كفى انتهى الوقت المعطى لك ! قد تكلمت كثيرا وسمعت كثيرا يكفى ما حصل ! لم يعد لك مكان في الدنيا ( ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ) المؤمنون المتكلم واحد المخبر واحد .. سياق واحد .. آية بعد آية في سورة واحدة ويوم ذاك سنرى بقية القصة كما رأينا مقدمة القصة .. سنرى بقية الأطوار كما رأينا بقية الأطوار فما هي الأطوار القادمة : حساب .. عرض .. جنة . نعم تريد أن تعرف أين ستكون ؟ من الآن تستطيع أن تضع الجواب وتختار الجواب فنسأل الله التوفيق والسلام.

انظروا يا إخوة هذه صورتي وصورتك في الأسبوع الخامس .. صورة ابن آدم في الأسبوع الخامس .. أماهذه ففى الأسبوع السادس .. هذه الصورة جانبية في الأسبوع السادس .. الأسبوع السادس وهذه الصورة 42 يوما وصورة الإنسان هكذا نراها بعد في الأسبوع السابع تأمل وقل : لا إله إلا الله .. ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران 6 هذا في الأسبوع الخامس وهذا في الأسبوع السابع نرى الفرق الآن .. أرأيتم العينين .. والأنف والشفتين والرأس قد فصل عن الجذع والأطراف تميزت عن سائر الجسد .. والأصابع بدأت الصورة .. بدأ التصوير في الأسبوع السابع .. وفي السادس بعد 42 يوما يقول الرسول صلى الله عليه سلم : ( إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها - بدأ التصوير - وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ) .. ثم قال يارب أذكر أم أنثى بعد ذلك - إلى الآن ما في أعضاء تناسلية بعد ذلك الأعضاء التناسلية

المصدر " العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزندانى

[محمد بن سعد]

الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية

الاعجاز في القرآن والسنة


قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم : وقال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) متفق عليه

أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين :

أثبت أن الذين يتوضئون باستمرار ..
قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات
ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم
جاءت خالية تماما من أي نوع من الميكروبات

في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقودية الشديدة العدوى ..

والكروية السبحية السريعة الانتشار ..
والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض

وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء
نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف
ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء
ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة
ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية ..

لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة
ثلاث مرات في كل وضوء

أما بالنسبة للمضمضة
فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة
وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها
فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسنانهم
لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان
وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام
تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم ..

ومنه إلى جميع الأعضاء
وتسبب أمراضا كثيرة
وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه
وتجعله مستديرا ..
وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل
لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم
ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين
فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم
فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية
بالإضافة إلى إزالة العرق

وقد ثبت علميا أن الميكروبات
لا تهاجم جلد الإنسان
إلا إذا أهمل نظافته ..

فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة
بدون غسل لأعضائه
فإن إفرازات الجلد المختلفة
من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد
محدثه حكة شديدة

وهذه الحكة بالأظافر ..
التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد

كذلك فإن الإفرازات المتراكمة
هي دعوة للبكتريا
كي تتكاثر وتنمو

لهذا فإن الوضوء
بأركانه
قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة
والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات
التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته
التي تتمثل في الوضوء والغسل
ومع استمرار الفحوص والدراسات ..

أعطت التجارب حقائق علمية أخرى ..

فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات
التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما ..
ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء ..
وهذا يفسر لنا ،،،

قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
"إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا"

كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في :
الأطراف العلوية من اليدين والساعدين
والأطراف السفلية من القدمين والساقين
أضعف منها في الأعضاء الأخرى
لبعدها عن المركز الذي هو القلب
فإن غسلها مع دلكها
يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم
مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته

ومن ذلك كله
يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام


المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد


"توصل العلماء الى ان سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي الى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والالام العضلية وحالات القلق والأرق. ويؤكد ذلك أحد العلماء الامريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزلة التوتر ... فسبحان الله العظيم". الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب

المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة

[قوقل الآرض]

تحديد النسل

من الاعجاز في القرآن والسنة


قال رسول صلى الله عليه وسلم :

( تزوجوا الودود الولود )

رواه أبو داود والنسائي

حديث يدعو بصورة غير مباشرة إلى عدم تحديد النسل أو ما شابه ذلك


ثبت علميا أن استخدام أي نوع من وسائل تحديد النسل
يعود بآثار وخيمة على الحالة الصحية للأم ..

فالجهاز التناسلي للمرأة يهيمن على وظيفة مجموعة من هرمونات التناسل
تفرز من الفص الأمامي للغدة النخامية والمبيض ..

وفي الحالة الطبيعية
تفرز هذه الهرمونات بنسب مقدرة ومعينة
بحيث إذا حدث فيها أي زيادة أو نقص
أدى ذلك إلى حدوث حالة مرضية ..

ومن هنا تعترف الأوساط الطبية
بأن الوسائل المستخدمة لمنع الحمل
لها أضرار على من يتعاطونها

وذلك نتيجة أبحاث كثيرة خرجت بهذه النتائج :

اختلال في التوازن الهرموني بالجسم ..
زيادة وزن الجسم وتجمع كيمات كيبرة من السوائل به ..
حدوث التهابات شديدة بالجهاز التناسلي للأم ..
زيادة احتمالات التعرض للنوبات القلبية المميتة
(لمن تجاوزن الثلاثين من العمر ولا سيما من تخطين الأربعين) ..


وقد نقلت وكالات الأنباء خبر موت إحدى السيدات البريطانيات
نتيجة تعاطيها لحبوب منع الحمل
فقد ظلت تتناول حبوب فالدان طيلة ثماني سنوات
ثم استبدلت بها صنفا آخر هو ميثو كلور وذلك بتوصية طبية
ومرضت بعد أسابيع مرضا شديدا مما اضطرها لملازمة الفراش
ثم انهارت صحتها وتوفيت بعد ذلك ..

ثبت أخيرا أن استعمال موانع الحمل
ولا سيما الحبوب
وقد يؤدي إلى حدوث بعض الحالات السرطانية ..

ولكن الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
هو إرضاع الطفل إذا حملت أمه ..
لأن ذلك يؤثر على الرضيع تأثيرا سيئا
مما يجعله ضعيف البنية ..

ولو تأملنا هذا الهدى النبوى
لوجدنا المسافة بين الحمل والآخر تستغرق ثلاث سنوات ..
ولا سيما إذا رجعنا لقوله تعالى
{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَة } سورة البقرة : 223

ومن ذلك نجد أن تنظيم النسل
وإعطاء الفرصة للأم لاستعادة صحتها
أمر يدعو إليه الدين
وهذا بخلاف منع الحمل بصورة مطلقة ..

الغريب أن معظم البلدان الإسلامية
تكتسحها دعوة تحديد النسل
بحجة مواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية
وترصد لهذه الحملة أموالا طائلة
كان من الممكن توظيفها في مشاريع اقتصادية واجتماعية أكثر جدوى ..

فتؤكد التقارير السرية في احد البلدان العربية
أن ما يصرف على إنجاح حملة تحديد النسل
في عام واحد من سيارات وأطباء
وممرضين وممرضات وأدوية ومهمات
وعمليات جراحية ومستشفيات وغيرها

يكفى لرعاية أكثر من مليون طفل

في حين أن زيادة الأطفال في البلد لاتتجاوز ربع مليون طفل ..
ثم إن في البلاد الإسلامية أقطارا فيها المشروعات ومجالات العمل
وليس فيها العمال , ومما يضطرها لاستيراد العمالة من خارج البلاد
حتى من آسيا وأوربا لتنفيذ العمران في هذه الأقطار ..
وهناك أقطار أخرى فيها زيادة سكانية
تئن منها ولا تملك رأس المال لبناء مشروعات تتسع لهؤلاء
أو إيجاد أعمال لهم تعود عليهم وعلى الوطن بالنفع

فماذا لواستفاد هؤلاء من سكان أولئك
ليستمر الإخاء الإنساني
فضلا عن ذلك كله
فإن الثروة البشرية
هي أساس التقدم والرقى
لو أحسن استغلالها
بدلا من التذرع بعدم وجود الإمكانات المتاحة ..

وهذا ما أثبتته تجارب الحياة اليومية
من واقع البلدان المتحضرة الغنية كاليابان وغيرها

ومن هنا كانت أهمية النسل البشري الذي يتأتي من المرأة الودود الولود
كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم.

االمصدر " الإعجاز العلمي الإسلام السنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

[قوقل الآرض]

الإعجاز العلمي في الذباب

الداء والدواء في الذباب

• قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه

• من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .. وذكره لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث ..

• أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به

• وكاف في إبطال عملها كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة.

• أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب . وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب . ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن

• المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبدالصمد

[النبهان]

الاعجاز : ولد أم بنت ؟

الاعجاز في القرآن والسنة


أمر مهم سوف يقابلنا في المستقبل القريب
وسوف نجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا

ربما وجدتم الصحف تقول لكم ...

تريد ،، ولدا ،، أم بنت ؟ !

اترككم مع الشيخ ،، يحفظكم ويحفظه الله ..

،، "وأحب أن أتطرق لهذه المسألة ,، لأن هذا بحث علمي لا يزال في أدراج جامعة أمريكية ،، أقامت بحثا حول هذا الموضوع ،, ولنا قصة مع صاحب البحث .. كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،, الذي رواه ابن كثير يقول : ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله , وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) . الحديث النبوي يذكر سنّة مادية لحدوث الذكورة والأنوثة أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال فأرسلنا إلى فرنسا ،, وإلى بريطانيا وإلى ألمانيا ،, وإلى أمريكا ،، وإلى اليابان ،، نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال ،، فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي !!

وفي العام الماضي بدأنا نجد بداية جواب في - علم الحيوان - .. قالوا : إن هناك شيئا يشير إلى هذا .. ليس في الإنسان لكنه في الحيوان .. فقد وجدوا في بعض الحيوانات إفرازات الذكر قلوية والأنثى حمضية .. فإذا التقى الماءان وتغلبت الحموضة التي للأنثى على القلوية التي للذكر فإن الفرصة تتاح لأن يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الأنوثة ولا تتاح الفرصة للحيوان المنوي الذي يحمل الذكورة .. أي إذا غلبت صفة الحموضة التي هي من خصائص الأنثى كان الناتج أنثى ،, وإذا غلبت خصائص الذكورة القلوية كان الناتج ذكرا ،، فجربوها في فرنسا على الأبقار لزيادة الإناث فحققت نتائج 70% ثيران 30% أبقار .. فأرجئوا التجارب .. هم في بداياتهم

وفي العام الماضي،، جاءنا هذا الخبر ،, ففي المؤتمر الطبي الذي عقد بالدمام جامعة الملك فيصل حضرة مجموعة من مشاهير العلماء في العالم .. فقالوا : لا يوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال .. قلنا : من هو ؟ قالوا : هو البروفيسور سعد حافظ مسلم مصري .. أين هو ؟ قالوا : في أمريكا .. لم يكن بالمؤتمر تقابلنا معه بعد ذلك .

وقلنا له : عرفنا بنفسك .. قال : مؤسس علم جديد في العالم اسمه : علم العقم عند الرجال .. وأنه رئيس مجلتين علميتين في أمريكا , وله 34 كتابا وقد عكف على دراسة العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة عشر سنوات مستخدما الميكروسكوب الألكتروني والكمبيوتر .. وصدفة وصلت إلى النتيجة التي نقولها في هذا الحديث !! ( حقيقة صحيحة 100 % ) . ماء الرجل قلوي , وماء المرأة حمضي .. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة ماء الرجل , وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الأنوثة في تلقيح البويضة فيكون المولود أنثى والعكس صحيح ! سبحان الله !!

وقلت : إن هذا ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم . قال : هذا صحيح مئة في المئة ولكن لعلمكم هو لا يزال سرا علميا إلى الآن،، لا يعلمه أحد في العالم ،، ومازال في أدراجي في الجامعة ،، ولم آخذ إذنا من الجامعة لنشرة .. ولكن تقدم أبحاثكم هو الذي أرغمني على أن أحدثكم عن هذا السر .. قلنا له : الذي أخبرتنا عنه هو حالة واحدة من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة ... فقال بلهجته المصرية - أبوس إيدك قل لي ما هي ؟! - فأقول لكم غدا - أبوس إيديكم لا تصدقوا الصحف - فإنهم سيضخمون الأمر وسيكبرونه واعلموا أن الأمر مرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى .. كم من الناس أراد تحديدا للنسل وما أراد أولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم أنفه . نقول : سنة الله في تحديد الذكورة والأنوثة .

إنها السنّة الماضية ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) هذه السنة ماضية ولكن إن شاء الله أن يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الأطباء ! والله أعلم."


المصدر " أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " للشيخ عبد المجيد الزنداني

[ابو نبيل]

المصادر كثيرة في هذا الصدد
،، مثلا

مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994
(من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة)


حياكم الله وبارك فيكم

كنت ابحث عنكم وانتم متجمعين هنا ،، !!!
وبعضكم عنده ميزة التخفي

عندي طلب ،، ممكن ترسلوا لي لو رابط صغير

[نجم سهيل]

[QUOTE=قوقل الآرض;




قال رسول صلى الله عليه وسلم :

( تزوجوا الودود الولود )

رواه أبو داود والنسائي

حديث يدعو بصورة غير مباشرة إلى عدم تحديد النسل أو ما شابه ذلك


[/QUOTE]

الفاضلة / قوقل الأرض


صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم






وفي المقابل فهو لم ينهى عن التنظيم وحاشا لله أن أكون مدعي فقه ولكننا لم نجد نصا أو حديثا نبويا ينص على التحريم أو النهي الصريح في مسألة تنظيم النسل خصوصا






أما تحديده فلا أملك الخوض فيه إلا خارج النصوص الفقهية






ومن وجهة نظر شخصية أؤيد وبشدة تنظيم النسل في الشرائح شديدة الفقر في مجتمعنا السعودي وفي السيدات ذوات الأمراض الوراثية والمزمنة وحتى منعه لخطورته المحققة طبيا بربط المبيضين أو استئصال الرحم وحسب فتاوى علمائنا فهذا جائز شرعا ولكني أشجب وبشدة تحديده لدى السيدات الصحيحات ضمن دائرتنا الإجتماعية






وبالمناسبة وهذا ربما خروج عن الموضوع أتمنى لو يقطع دابر النسل والتناسل في بعض البلاد التي تنتج الغثاء البشري الإجرامي وفي مقدمتها



بنغلاديش :s10:

[نجم سهيل]

الفاضلة / قوقل الأرض










ومن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم قول الله تعالى






{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }الحج73








وقد توقف بعض علماء الأبحاث الميكروسكوبية عند قوله تعالى






وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ






فقد جاؤا بالذباب ووضعوا له ذرة من السكر ومثلها من الخبز فبمجرد وقوعه عليها يصعق من فوره وبتشريحه بحثوا عن ذرة الخبز بأدق المكرسكوبات فلم يجدوا لها أثرا










فقضية عجز البشر عن خلق ذباب أمر مستحيل ومفروغ منه فهو لله وحده فتجاوز سبحانه وتعالى عن مسألة خلق الذباب إلى ماهو أدنى إلى طعام الذباب وما يختطفه من ذرات الخبز وما ماثله وعجز الإنسان عن استنقاذ تلك الذرة وعجزه التام برغم كل وسائل علمه في العثور على ما سلبه الذباب في جوفه









وتتجلا قوة الله وقدراته وتفرده في الخلق لجمعه في صفة الضعف بين الإنسان والذباب في قوله تعالى






ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

[نجم سهيل]

"



المصدر " أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " للشيخ عبد المجيد الزنداني


الأخ الكريم / النبهان
كنت شغوفا بمتابعة محاضرات الشيخ عبد المجيد الزنداني ولا زلت أحب ذلك الشيخ في الله
ولكني والله كرهت اشتغاله وانشغاله بالسياسة فقلت محاضراته وهو الفذ الموهوب في أبحاث الإعجاز العلمي في القرآن

[نجم سهيل]

شكرا لك يادكتور / محمد
قال الله تعالى في محكم كتابه
{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }فاطر28

[الاخطبوط]

اقتباس

:m45:
أثبت أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات
ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم جاءت خالية تماما من أي نوع من الميكروبات
:m45:
في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقودية الشديدة العدوى ..
:m45:
وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية ..
لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء
:m45:
أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة
وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها
فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسنانهم
لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان
وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام
تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم ..

ومنه إلى جميع الأعضاء
وتسبب أمراضا كثيرة
وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه
وتجعله مستديرا ..
وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل
لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم
ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين
فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم
فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية
بالإضافة إلى إزالة العرق
:m45:
وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد
محدثه حكة شديدة
:m45:
لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت التجارب حقائق علمية أخرى ..
فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات
التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما ..
ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء ..
وهذا يفسر لنا ،،،
:m45:
قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
"إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا"
:m45:
كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في :الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته
:m45:
ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام

-


سبحان الله العلي العظيم
يامرنا بالصلاة ويحسن الينا بالوضوء وفوائده لنا وحدنا لا حاجة لله فيه
علاوة على فضل الصلاة في الدين فأن لها فضل دنيوي وهي الرياضه
تصور كم من الجهد البدني المتكرر والمنتظم والشامل لمعظم عضلات الجسم تريضه الصلاة
شكرا لله
واشكرك يا دكتور محمد لفتحك هذا الباب الجميل والمفيد
واشكر كل من ساهم فيه كتابة او اطلاع
واسأل الله ان يجزي الجميع افضل الجزاء
الأخطبوط

[محمد بن سعد]

مؤتمر 10 للإعجاز العلمي في القرآن والسنة



http://doraksa.com/mlffat/files/99.jpg

وصف المشاركون في المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي الذي تنظمه الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في اسطنبول بأنه يشكل ببحوثه وبرامجه وبالعلماء المشاركين فيه ظاهرة ثقافية إسلامية كبرى تعيشه حاليا هذه المدينة التاريخية.

وأجمعت مجموعة من العلماء والباحثين والمفكرين المتخصصين في عدد من العلوم التجريبية والإنسانية من المشاركين في المؤتمر على أن البحوث التي أدرجتها الهيئة العالمية للإعجاز العلمي ضمن برنامج جلساتها وأوراق العمل زاخرة بالموضوعات الحية المستجدة التي تثبت جدوى الربط بين العلم والإيمان في الفكر الإنساني.


http://doraksa.com/mlffat/files/100.jpg

وعبروا خلال لقائهم مع فضيلة الامين العام للهيئة العالمية للإعجاز العلمي الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح عن أملهم في أن يحقق المؤتمر بزخمه الثقافي أهدافه الإسلامية في المجتمع الإسلامي .

واستعرض الدكتور المصلح مع المشاركين تنظيم جلسات المؤتمر التي ستناقش فيها بحوث العلماء، وهي أربع عشرة جلسة موزعة على ثلاثة ايام.

وقد تم تنظيم مناقشة البحوث ضمن الجلسات على النحو التالي:

الجلسة الأولى :
• إعجاز القرآن في إنجاب الذرية د. مجاهد أبو المجد
• الإعجاز التشريعي في تحريم الربا د. كوثر عبدالفتاح الإبجي
• اتجاهات ونماذج من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم د. جانر طاسلامان
• مصابيح الكون د. ياسين محمد المليكي
• خريطة المخ بينة علمية للدكتور محمد إبراهيم دودح

الجلسة الثانية :
• تأثير الحبة السوداء على مستويات السكر والدهون لـ مرضى داء ارتفاع السكر في الدم د. عبد الله عمر باموسى
• عدة المطلقة : الحكمة الإلهية والمعجزة العلمية للدكتور فوزي رمضان
• حبك السماء د. حسنى حمدان الدسوقي
• إشارات إعجازية في تكوين لبن الأنعـام د. حــامد عطية محمـد
• المعجزات في خلق الإنسان في القرآن والسنة د. ألب أرسلان أوزيازجي
• الأسس العلمية لاختبار البصمة الوراثية في القرآن والسنة د. محمود أبو النجا

الجلسة الثالثة :
• دراسة فاعلية الحبة السوداء في علاج الملاريا مقارنة بعلاج الكلوروكوين د. خالد سعيد عسيري
• الحبة السوداء (انجليزي) د. محمد رمزي
• Comparison between the myocardial hypertrophy induced by exercise training and long term intake of Nigella sativa للبنى إبراهيم العسوم
• إعجاز الحبة السوداء في القضاء على البكتيريا المسببة للداء د. محمد محمود شهيب و د. إيمان محمد حلواني
• تقييم الحالة المناعية لدى مريضات سرطان الثدي اللاتي تلقين بعض المكملات الغذائية الطبيعية باعتبارها علاج مساعد بعد الإنتهاء من تلقي العلاجات المضاد للسرطان (انجليزي) د, رجاء حسني محمد و د. محمد جميل عبدالمنعم

الجلسة الرابعة - السبت :
• التضاد الميكروبي والتأثير العلاجي لمستخلص نبات اليقطين Pumpkin و moschata Cucurbita ضد بعض الميكروبات المسببة للتسمم الغذائي د. آمنة علي صديق
• التحلل في علم الميكروبيولوجي حقيقة علمية دونت في القرآن والسنة د. أحلام أحمد العوضي
• ملامح الإعجاز الإعلامي في قوله تعالى "يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا" لــ رحيمة الطيب عيساني
• أهمية الندى (الطل) كإمدادات مائية للزراعة لإظهار الإعجاز العلمي في القرآن لـلدكتور ملوك محمد الخزان
• The hemolytic activity of some dog saliva-Processed oral streptococci لــ نهى طلال إبراهيم زيلعي و د. ناجية الزنبقي

الجلسة الخامسة :
• من حكم التشريع لمسائل علم المواريث د. نجيب بوحنيك و سلاف القيقط
• كثرة حوادث الزلازل والبراكين وخسف الأرض لــ أنيس الرحمن الندوي
• الإعجاز في إيجاز أسس علم الجيولوجيـا د. شريف علي صادق
• مفهوم اليد اليمنى في القرآن الكريم د. شنول دانة
• الإيمان ضمان لحفظ الحقوق في الإسلام للدكتور صالح عسكر

الجلسة السادسة :
• تقييم ونقد دراسات التفسير العلمي للقرآن الكريم في تركيا د. عمر جليك
• تطور الحموضة واللون و مدة تخزين اللحوم المذكاة د. محمد بورباب و د. محمد إدعمر
• إعجاز القرآن الكريم في الإخبار عن الغيبيات د. محمد أمحزون
• الإعجاز القرآني النبوي في الحبوب الكاملة للدكتورأسامة صديق حمودة ), و(حركة الأرض والسماوات في القرآن والسنة د. جلا ينيجري

الجلسة السابعة :
• إثبات توسط مكة المكرمة لليابسة دراسة باستخدام القياسات وصور الأقمار الصناعية د. يحيى وزيرى
• الإعجاز التشريعي في الحقوق الاقتصادية المشتركة بيـن الرجل والمرأة كدليل على تكريـم المرأة لـ شيرين فتحي مصطفى
• الهدي النبوي في منع ومعالجة الغضب سبق طبي معجز - د. محمد العجرودي
• شهادة الأناجيل بصدق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم - أسماء عبد المجيد عزيز
• القرآن والعلم الحديث / العلاقات - المجالات- الإشكاليات - د. جلال قيرجا

الجلسة الثامنة :
• إعجاز القرآن في دلالة الفطرة على الإيمان د. سعد بن علي الشهراني
• الجبال والإعجاز العلمي في القرآن الكريم - أميد شيمشك
• حقوق الإنسان في القرآن - د. عبد السند يمامة
• الإعجاز البياني في القـرآن الكـريم - د. محمد محمد إمام داود

الجلسة التاسعة :
• دراسة تأثير عسل النحل والحبة السوداء على خلايا الكبد السرطانية - د. محمود إسماعيل حسـن
• الإعجاز في خلية النحل: الكفاءة المضادة للميكروبات - د. أحمد حجازي
• الإعجاز العلمي في لون العسل وعلاقته بحصوات الكلى - أحمد بن سطال
• Effects of Propolis Supplementations on Osteopathy In Rats with Streptozotocin-Induced Diabetes - د. محمد طه الحريري
• معجزة الإستشفاء بالعسل (دراسة علمية مقارنة للأثر الضد مكروبي (بكتيري و فطري) لمجموعة من الأعسال من مختلف مناطق الوطن (الجزائر) 2007 - أسماء سيب

الجلسة العاشرة :
• دراسة نسيجية وتركيبية دقيقة لتأثير نبات القسط وعقار أمفوتريسين (ب) على رئة ذكور الجرذان المصابة بفطر اسبير جيللس نيجر لإظهارالإعجاز العلمي في السنة - د. سناء أحمد خليفة د. رحمة علي العلياني د. داليا مصطفى دمياطي
• المسح على رأس اليتيم د. مها يوسف الجار الله
• دراسة نسيجية لتأثير الخوف على النسيج الكبدي د. لطيفة إسحاق خياط
• تأثير القسط الهندي speciosus Costus على فطر Aspergillus niger وA.fumigatus وخميرة Candida albicans التي تصيب الجهاز التنفسي في الإنسان - د. منال عثمان القطان
• خروج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى - د. مها عبد الرحمن نتو

الجلسة الحادية عشرة :
• القرآن وأنظمة الأرض الدينامكية - د. زكريا هميمي د. محمد هداية الله قاري د. محمد إبراهيم متساه
• الإعجاز التشريعي في الطلاق د. محمد نبيل غنايم
• الحقائق المتافيزيقية (فوق الطبيعية) التي أثبتتها العلوم الحديثة والقرآن والكريم د. عثمان جاقماق
• الإعجاز العلمي في تحريم لحم الخنزير د. حنفي محمود مدبولى

الجلسة الثانية عشرة :
• ظاهرة السراب بين العلم وحقائق الكتاب - حسن يوسف شهاب الدين
• العلاج النبوي بتمر العجوة في حالات التسمم والتليف الرئوي بالجازولين د. ليلى أحمد حمدي و دينا موصلي
• إلى أين تذهب الشمس؟ م. طاشقين تونا
• إعجاز التمر في الشفاء والوقاية من الميكروبات الضارة والممرضة د. أروى عبد الرحمن احمد
• العنب إعجاز، بين غذاء وشفاء للدكتورة ميساء محمد الراوي

الجلسة الثالثة عشرة :
• "وجعلنا الليل والنهار ايتين" أثارضوء النهار وظلام الليل على النبات د. قطب عامر فرغلي
• الفساد البيئي ،، براً.. وبحراً.. وجواً.. د. أحمد مليجي
• مرور البَـرق: بين العلم والإيمان م. عبد الدائم الكحيل
• الإعجاز في تقسيم الرياح البحرية د. صالح عبدالقوي السنباني
• الإعجاز العلمي في قــوله تعالى (بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) د. مصطفى إبراهيم حسن

الجلسة الرابعة عشرة :
• الإعجاز في أحاديث الخمر د. محمد علي البار
• الإعجاز العلمي في زيت الزيتون د. حسان شمسي باشا

وفي ختام اعمال يوم الاحد

أوضح فضيلة الدكتور المصلح
أن المشاركون سوف يعقدون جلسة الختام
للإعلان عما توصلوا إليه من قرارات وتوصيات
ضمن البيان الختامي للمؤتمر.

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

شكرا اخى الغالى محمد ابن سعد على نقل هذا الحدث العظيم الينا

وقد شرفت بمتابعته بنفسى

واستفدت كثيرا بفضل الله

جزاك الله خيرا

واطعمك من الجنه طيرا

[محمد بن سعد]

الشيخ المقرن
الرؤى تشريع بحق الأنبياء ومبشرات لغيرهم..
والعلم الحديث لم يكشف سوى اليسير من جوانب الإعجاز في النوم


http://www.aleqt.com/a/553950_168948.jpg
الشيخ عبد الرحمن المقرن يلقي محاضرته - "الاقتصادية"

أكد الشيخ عبد الرحمن المقرن أن عجز العلوم الحديثة عن اكتشاف كُنه النوم وما يعتري النائم، يرجع إلى عدم إدراك طبيعة علاقة النوم بالروح. ويقدم دليلاً على جوانب الإعجاز في هذه الآية العظيمة من آيات الخالق سبحانه وتعالى والتي يجب على كل إنسان التدبر فيها.

وأضاف الشيخ المقرن خلال محاضرة أقيمت أمس الأول ضمن فعاليات ملتقى ربوة الرياض، "حتى الآن لم يستطع العلماء تحديد إجابة قاطعة عن علاقة النوم بالروح حلولاً أو انتقالاً أو انفصالاً عن الجسد". وأشار إلى أن الإسلام دل على أن النوم موت أصغر، وأنه عند خروج الروح من الجسد يكون الموت الأكبر، وتظل الروح باقية تنعم أو تتعذب لصلاحها أو فسادها.

وقال الشيخ المقرن إن من جوانب الإعجاز في النوم أنه يحدث في الليل والنهار، ليمنح الإنسان الراحة والقدرة على مزاولة النشاط والفرحة لبداية جديدة أفضل عما كانت قبل النوم.

وقال الشيخ المقرن إن الشيطان يتسلط على الإنسان في نومه إلا المؤمن العامل؛ لأن الشيطان لا يحتاج إلى مساحات وإنما يكون قريبا من العقل، وإذا قام المؤمن من نومه فهو يبعد أثر الشيطان. والنائم آمن، لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه.

وعن الرؤى المنامية قال الشيخ المقرن هي تشريع في حق الأنبياء وحدهم، وهي أيضاً وحي. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى الرؤى كفلق الصبح، أما غير الأنبياء فهي مبشرات لا يجوز أن يبنى عليها عمل أو يستنبط منها حكم شرعي.

[محمد بن سعد]

شبكة ضياء : ينظم مركز بحوث القرآن بجامعة ملايا ماليزيا، بالتعاون مع الهيئة المغربية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، المؤتمر الدولي الثالث للإعجاز العددي في القرآن الكريم في كوالا لمبور – ماليزيا في الفترة 22 – 23 – 09 – 2012م.

{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} سورة يونس: 5.

المقدمة : من أجل تفعيل التواصل العلمي والمعرفي بين الباحثين في القرآن الكريم وعلومه ودراساته، يسر مركز بحوث القرآن بجامعة ملايا في ماليزيا أن يعقد شراكة تعاونية مع الهيئة المغربية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بالمغرب، في إقامة المؤتمر الدولي الثالث للإعجاز العددي في القرآن الكريم، وذلك تفعيلاً لتوصيات اللجنة الدولية للإعجاز العددي في المؤتمرين السابقين الأول والثاني بمدينة الرباط في المغرب.

الخلفية : يأتي هذا المؤتمر تواصلاً مع مؤتمرين سابقين، الأول كان في يومي: 8-9/10/2008م الموافق: 9-10/ذو القعدة/1429هـ، والثاني كان في يومي: 16-17/10/2010م الموافق: 7-8/ذو القعدة/1431هـ، هذا وقد انبثقت عن هذين المؤتمرين اللجنة الدولية للإعجاز العددي للقيام بواجبها الشرعي والعلمي لمتابعة بحوث الإعجاز العددي وتحكيمها وتقويمها والتعريف بها، فكان اقتراح اللجنة أن يأخذ هذا المؤتمر بعده الدولي خارج المغرب، فوقع الاختيار في هذه الدورة على ماليزيا ممثلة بمركز بحوث القرآن بجامعة ملايا لترعى هذا المؤتمر.

7416

أهداف المؤتمر :


۞ إظهار الأوجه المتجددة للإعجاز القرآني، وصلاحيته لكل زمان ومكان، وأنه لا يشبع منه العلماء، ولا تنقضي عجائبه.

۞ نقل تجربة الاهتمام بموضوعات الإعجاز العددي إلى العالم الإسلامي والدولي من أجل الاطلاع على هذا اللون من التأليفات البحثية والجهود العلمية في القرآن الكريم.

۞ تعميق الدراسات البحثية المتعلقة بالإعجاز العددي للقرآن الكريم، وتنظيمها منهجياً ومناقشتها علمياً من أجل الانضباط الشرعي تديناً، والتقيد المعرفي معلوماتياً.

۞ الاطلاع على مستجدات البحث العلمي في بحوث الإعجاز العددي للقرآن الكريم، وتعزيز التواصل بين الباحثين في هذا الموضوع، مع تحقيق الإفادة من الخبرات والمناهج والأساليب والطرائق المتبعة في بحوثهم.


محاور المؤتمر :


۞ المحور الأول: بحوث الإعجاز العددي على المستوى الدولي ولغاته: (فهرسةً وتصنيفاً).
۞ المحور الثاني: مناهج العلماء القدامى والمؤلفين المعاصرين في الإعجاز العددي ومسائله: (وصفاً وتحليلاً).
۞ المحور الثالث: التطبيقات البحثية في الإعجاز العددي وقضاياه: (دراسةً ونقداً).
۞ المحور الرابع: أثر بحوث الإعجاز العددي في عالمنا المعاصر واهتماماته: (دعوياً وحضارياً).


لغات المؤتمر :


۞ اللغة العربية، واللغة الماليزية، واللغة الإنكليزية، واللغة الفرنسية.


مواعيد المؤتمر :


۞ يعقد المؤتمر بإذنه تعالى في المدة: 22-23/9/2012م في كوالالمبور- ماليزيا.
۞ آخر تاريخ لإرسال ملخص البحث: 10/5/2012م.
۞ قرار تحكيم ملخص البحث: 20/5/2012م.
۞ آخر موعد لإرسال البحث كاملاً: 1/7/2012م.
۞ قرار تحكيم البحث: 1/8/2012م.


ملاحظة :


يتحمل المؤتمر إقامة الباحثين وإعفائهم من رسوم الإشتراك، والقيام بضيافتهم مدة يومي المؤتمر، ولا يتكفل بنفقات السفر لميزانية المؤتمر المحدودة.


شروط كتابة البحث :


۞ أن يكون البحث جديداً في موضوع الإعجاز العددي، ولا تقبل البحوث ذات المعلومات المكررة أو التي ليست فيها إضافة معرفية على عنوان المؤتمر ومحاوره الرئيسة.

۞ أن لا يكون البحث منشوراً من قبل، أو قُدِّمَ للنشر إلى أية جهة كانت.

۞ تكتب البحوث العربية بصيغة: (Word) بخط: ( Arabic Traditional)، قياس: (16) وهوامش: (12)، مع ترك مسافة مفردة بين السطور، وبخصوص البحوث باللغات: (الماليزية والإنكليزية والفرنسية) تكون بخط: (Times New Roman) قياس: (12) وهوامش: (10)، وليس هناك عدد محدد لصفحات البحث لأنها تتعلق باستيعاب عنوان البحث وموضوعه.

۞ يكون التوثيق أسفل كل صفحة، مع إفراد كل صفحة بترقيم مستقل للهوامش، والابتداء باسم الكتاب ثم اسم المؤلف، وتثبيت رقم الجزء والصفحة، والإشارة لأول مرة لدار النشر، وسنة الطبع، مع ذكر معلومات بطاقة الكتاب في قائمة المصادر والمراجع.

۞ تكتب الآيات بخط المصحف حسب الرسم العثماني، ومحصورة بين قوسين مزهرين، ويتم توثيق اسم السورة ورقم الآية في المتن، وليس في الهامش بالشكل الآتي: (البقرة: 87).

۞ توثق الأحاديث النبوية الشريفة في هامش البحث، مع بيان درجة الحديث (في غير الصحيحين)، وعزوه إلى الكتب المختصة بالجزء والصفحة، مع ذكر اسم الكتاب والباب ورقم الحديث.

۞ الدقة في صياغة عنوان البحث، وحسن مطابقته للمحتوى والمضمون، والتعريف بمصطلحات عنوان البحث ومفرداته في مقدمة البحث.

۞ أن يتضمن البحث على مقدمة تحتوي على سبب اختيار الموضوع والجديد فيه، وأهداف البحث وأهميته ومنهجه وأسئلته وإشكاليته والدراسات السابقة حوله، وضرورة تقسيم البحث وتنظيم المادة العلمية بمنهجية متوازنة، وتراعى في البحوث السلامة اللغوية والنحوية والإملائية، وكذا الالتزام بعلامات الترقيم.

۞ تخضع الملخصات والبحوث إلى التحكيم العلمي، ويلتزم الباحث بإجراء التعديلات التي تطلبها لجنة التحكيم على بحثه.

۞ أن يختم البحث بخاتمة تتضمن خلاصة البحث المركزة، وأهم النتائج التي أضافها البحث معرفياً ومعلوماتياً، وأبرز التوصيات لتدعيم فكرة البحث وموضوعه.



المراسلات :

يرفق الباحث مع ملخص بحثه السيرة الذاتية والعلمية المختصرة، متضمنة عمله الحالي، ومعلومات الاتصال: الهاتف، والفاكس والإيميل والعنوان البريدي، ويرسلها مع ملخص البحث على العنوان الآتي:
Centre of Quranic Research (CQR)
Wisma R&D University of Malaya
Jalan Pantai Baru,
59990 Kuala Lumpur
MALAYSIA.
هاتف: 79676059-00603 أو: 22463341-603+
فاكس: 22463345-00603 أو: 221 +603-79676
البريد الإلكتروني: [email protected]
لمزيد من المعلومات، يرجى زيارة صفحة المركز في موقعنا:
http://cqr.um.edu.my – http://centrequran.org

[الساهر]

جدة - واس : كشفت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة التابعة لرابطة العالم الإسلامي وصول عدد مرتادي معرضها الذي يستمر خلال شهر رمضان المبارك في رحاب مكة المكرمة إلى 30 ألف زائر من داخل المملكة ومختلف دول العالم ممن يحرصون على أداء العمرة وزيارة المسجد الحرام في هذه الأيام المباركة .

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/142088_1375024398_4705.jpg

وأكد الأمين العام للهيئة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح أن المعرض استطاع من خلال أكثر من 500 لوحة وصورة ونشرة وكتب مختلفة الأحجام وأفلام مصورة أن يعرف الزائر بما يزخر به كتاب الله وسنة نبيه المطهرة من قضايا الإعجاز العلمي التي يجمع فيها الحقيقة العلمية والآية القرآنية والرابط بينهما مشيراً إلى وقوف المشاهد متأملاً في هذا المعرض الذي يعزز دور المملكة الرائد على مستوى العالم في رعاية كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وبيان ما تزخر بهما من إعجاز علمي في شتى المجالات .

وذكر أن المعرض الذي يستند على تقديم الصورة الحية التي يقف أمامها المشاهد متأملاً لكي يكسب المعرفة في الحقائق التي تورث الإيمان واليقين بما يزخران به القران والسنة من أوجه إبداع وتقدم تتلائم وأسباب الرقي المادي وصناعة الحضارة من أجل حياة إنسانية كريمة مشيراً إلى أن الهيئة التي تعمل تحت مظلة رابطة العالم الإسلامي وردت إليها أبحاث من خارج المملكة تصب في لإعجاز العلمي في القرآن والسنة عملت الهيئة على تنقيحها ولإشراف عليه وتقديمها للبشرية للاستفادة منها في مختلف العلوم .

وقال : إن هذه الهيئة التي هي الجامعة التي تجمع من العلماء صفوتهم ومن الباحثين أعلاهم رتبة في بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وعندها وفي رحابها تلتقي الكفايات العلمية العالمة بهذا الشأن المهم من شؤون ديننا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , لتدعو كل قادر على السير في هذا المنهج السوي والمنهل الروي إعلاءً للحق وإظهاراً للحقيقة واكتشافاً لما أودع الله في الكون والحياة والأحياء مما ينفع الناس ويكشف نعماء الله علينا التي استودعها في ملكوته الرحب .

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/142089_1375024462_1763.jpg

وأكد الدكتور المصالح أن الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ألزمت نفسها بمقتضى المنهج العلمي وضوابط البحث في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وذلك بتجاوز الفرضية والنظرية وتخطى هذه المرحلة إلى مرحلة الحقيقة العلمية التي لا تقبل النقض ولا التغيير ووجود الدلالة الظاهرة على تلك الحقيقة في كتاب الله أو ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والربط بين هذه الحقيقة ودلالة النص بأسلوب ميسر وسهل وأن تكون تلك الدلالة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم , مؤكدا أن الهيئة لا تبحث في الأمور الغيبية التي اختص الله نفسه بعلمها والتي آمنا بها وصدقنا بمقتضاها حيث يكون تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم بالآثار التي صحت عن سلف هذه الأمة ثم بدلالة اللغة العربية التي تنزل بها القرآن الكريم .

ودعا العلماء والباحثين والمهتمين بمجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة للمشاركة بعلمهم ورأيهم من خلال الأبحاث المحققة المدققة من أجل الدعوة والاجتماع على مائدة كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى أن الجميع شركاء في هذه الرسالة السامية .

الجدير بالذكر أن الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة التابعة لرابطة العالم الإسلامي تأسست في عام 1423هـ بناء على قرار المجلس التأسيسي للرابطة في دورته السابعة والثلاثين , وهي إحدى هيئات رابطة العالم الاسلامي ذات الشخصية المستقلة وتعمل على تحقيق العديد من الأهداف منها : وضع قواعد لضبط الاجتهاد في بيان الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة ومعرفة دقيق معاني الآيات في الكتاب والسنة المتعلقة بالعلوم الكونية والإسهام في إعداد باحثين لدراسة المسائل العلمية في ضوء الكتاب والسنة وتوجيه برامج الإعجاز العلمي لتصبح من وسائل الدعوة والتعاون مع المؤسسات والمراكز ذات الاختصاص .

[فاطمة العبد الكريم]

مكة المكرمة (واس) شاركت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة التابعة لرابطة العالم الإسلامي في المؤتمر السابع والعشرين لمسلمي البرازيل في أمريكا اللاتينية ودول البحر الكاريبي الذي تم عقده بعنوان "أسس الحوار بين الأقليات المسلمة".

http://doraksa.com/mlffat/files/1583.jpg

وأوضح الأمين العام للهيئة د. عبد الله بن عبد العزيز المصلح أن الهيئة حريصة على الحوار منهجاً للدعوة مشيراً إلى أن دعوات الأنبياء وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم اتخذت الحوار وسيلةً للإقناع.

وأكد أن الهيئة حققت مقاصد وأهدافاً دعوية جليلة بانتهاجها نهج الحوار وعرض علوم الإعجاز في المنتديات والمؤتمرات الإقليمية والدولية وفي البلدان الإسلامية وغيرها: لافتا النظر إلى أن التعاون بين الهيئة العالمية للإعجاز العلمي ومركز الدعوة الإسلامية لأمريكا اللاتينية في ساوباولو بالبرازيل حقق إنجازات عديدة في التعريف بالإسلام ومبادئه في المساواة والعدالة والتسامح والأمن والسلام.

من جانبه أكد مدير مكتب الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في أمريكا اللاتينية أهمية مادة الإعجاز العلمي والاستعانة بها من خلال الاستشهاد بالآيات والأحاديث المعجزة التي تصدع بالحقائق العلمية والتي لا يستطيع أي إنسان عاقل أن ينكرها مشيرا الى أن الهيئة إلى جانب مشاركتها في مؤتمر أسس الحوار بين الأقليات المسلمة فقد قام مكتبها بعرض الآيات والأحاديث المعجزة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة التي جذبت الجمهور الذي زار المعرض المصاحب للمؤتمر.

[نسيم الدرة]

مكة المكرمة - واس : عقدت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة التابعة لرابطة العالم الاسلامي اليوم الاجتماع الثالث للجمعية العمومية برئاسة معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي رئيس مجلس إدارة الهيئة الدكتورعبد الله بن عبد المحسن التركي وذلك بمقر الهيئة في مكة المكرمة.

http://www.doraksa.com/mlffat/files/1583.jpg

وافتتح الدكتور التركي الإجتماع بكلمة عبر فيها عن الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين، وسمو ولي ولي العهد -حفظهم الله- على مساندتهم ودعمهم للعمل الإسلامي الرشيد منوها بما تقوم به المملكة من مناشط إسلامية.

وأبرز معاليه أهداف الهيئة في التعريف بحقيقة الإسلام وجذب الناس إلى مبادئه ونقل محاسنه إلى المجتمعات البشرية وتقديم البحوث العلمية التي تعرض الحجة والبرهان لجذب العقول إلى ما في الإسلام من حقائق علمية معجزة.

وأشار إلى أهمية برامج الهيئة وأعمالها ومنجزاتها في هذه المرحلة، حاثًا على المزيد من التعاون بين الهيئة وأعضاء الجمعية العمومية وعلى ضرورة تقيد الهيئة والمتعاونين معها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف الأمة الصالح في تفسير النصوص والاستنباط منها.

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/169583_1398251993_4186.jpg

من جهته استعرض الأمين العام للهيئة الدكتور عبد الله بن عبد العزيز المصلح الأعمال التي أنجزتها الهيئة في مجالات البحوث والتعليم العام والجامعي والحوار والتعريف بالإسلام مشيراً إلى ما أصدرته الهيئة من كتب وبحوث وإقرار عدد من الجامعات في العالم الإسلامي بتدريس مادة الإعجاز العلمي في مقدمتها جامعات المملكة وجامعات جمهورية مصر العربية والسودان والمغرب والجزائر وماليزيا حيث اعتمد المنهج الذي أعدته الهيئة لتدريس الإعجاز في مناهج العديد من الجامعات.

وأوضح أن الهيئة عقدت اتفاقات عمل مشترك مع العديد من الجامعات بهدف تكوين جيل متخصص بعلوم الإعجاز إذ تم تأهيل أكثر من ثلاثة آلاف أستاذ جامعي في مجال الإعجاز في المملكة ومصر والسودان و تم عقد عدد من الدورات التدريبية لأساتذة الجامعات والأمة والدعاة إضافة إلى استفادة 14 ألف داعية وإمام وخطيب من هذه الدورات التدريبية في جمهورية مصر العربية وحدها وتلقي الهيئة أكثرمن ألف بحث في مختلف علوم.

وأفاد أنه تم إعداد موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة من تسعة عشر مجلداً كما أصدرت الهيئة عدداً من الكتب والمجلدات والنشرات والبحوث، مشيراً إلى أن الهيئة تهتم بترجمة بحوثها إلى عدد من اللغات إضافة إلى البث الإعلامي عبر الفضائيات والنشر في الصحف والمجلات والمواقع الإعلامية المتعددة.

بعد ذلك ناقش أعضاء الجمعية العمومية للهيئة العديد من الموضوعات منها إقرار الخطة الإستراتيجية العامة للهيئة خلال السنوات الأربع القادمة و الاطلاع على تقرير أعمال الهيئة الذي يتضمن إنجازاتها خلال الفترة السابقة وتكوين مجلس إدارة جديد للهيئة والاتفاق على الأعمال المستجدة.

[ام انس]

جـدة 24 جمادى الآخرة 1435 هـ - واس : استفاد أكثر من 600 باحث ودارس من الخدمات الإلكترونية التي يقدمها مركز " فاعل خير " التابع لمكتب الندوة العالمية للشباب الإسلامي في مدينة بيشاور الباكستانية.

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/169694_1398321822_8101.jpg

وفتح المركز أبوابه مع بداية هذا العام 1435هـ ليستوعب جميع الباحثين وطلاب العلم والمحققين والدارسين الوافدين من مختلف دور العلم والجامعات والمعاهد العلمية والمدارس الدينية .

وأوضح الأمين العام المساعد للندوة العالمية للشباب الإسلامي الدكتور محمد بن عمر بادحدح أن المركز يهدف إلى الاستفادة من التقنية والثورة المعلوماتية الحديثة ، من خلال توفير خدمة الانترنت (السريع ) للباحثين وطلبة العلم، لا سيما طلاب الدراسات العليا في إعداد بحوثهم و طباعتها ، مما يسهم في التطوير المعرفي والثقافي والفكري لهذه الشريحة .

وأبان أن المركز قام بإعداد دورات تدريبية في الحاسب وعلومه للطلبة الراغبين لتمكينهم من إجادة علوم الحاسب وبرامجه .