إبن مالك - ألفية في النحو والصرف

[أم مالك الأزدية]

الكلام وما يتألف منه


كلامنا لفظ مفيد كاستقم......واسم وفعل ثمّ حرف الكلم

واحده كلمة والقول عتم......وكلمة بها كلام قد يؤم

بالجرّ والتنوين والنّدا وآل......ومسند للاسم تمييز حصل

بتا فعلت وأتت ويا افعلي......ونون أقبلنّ فعل ينجلي

سواهما الحرف كهل وفي ولم......فعل مضارع يلي لم كيشم

وماضي الأفعال بالتامز وسم......بالنون فعل الأمر إن أمر فهم

والأمر إن لم يك للنون محل......فيه فهو اسم نحوصه وحيّهل

[أم مالك الأزدية]

المعرب والمبني



والاسم منه معرب ومبني......لشبه من الحروف مدني

كالشبه الوضعيّ في اسمي جئتنا......والمعنويّ في متى وفي هنا

وكنيابة عن الفعل بلا......تأثر وكافتقار أصّلا

ومعرب الأسماء ما قد سلما......من شبه الحرف كأرض وسما

وفعل أمر ومضي بنيا......وأعربوا مضارعا إن عريا

من نون توكيد مباشر ومن......نون إناث كيرعن من فتن

وكلّ حرف مستحق للبنا......والأصل في المبنيّ أن يسكّنا

ومنه ذو فتح وذو كسر وضم......كأين أمس حيث والسّاكن كم

والرّفع والنّصب اجعلن اعرابا......لاسم وفعل نحو لن أهابا

والاسم قد خصّص بالجرّ كما......قد خصّص الفعل بأن ينجزما

فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ......كسرا كذكر الله عبده يسر

واجزم بتسكين وغير ما ذكر......ينوب نحو جاأخو بني نمر

وارفع بواو وانصبنّ بالألف......واجرر بياء ما من الأسماء أصف

من ذاك ذو إن صحبة أبانا......والفم حيث الميم منه بانا

أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهنّ......والنّقص في هذا الأخير أحسن

وفي أبٍ وتالييه يندر......وقصرها من نقصهنّ أشهر

وشرط ذا الاعراب إن يضفن لا......للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا

بالألف ارفع المثنّى وكلا......إذا بمضمرٍ مضافا وصلا

كلتا كذاك اثنان واثنتان......كابنين وابنتين يجريان

وتخلف اليا في جميعها الألف......جرّا ونصباً بعد فتحٍ قد ألف

وارفع بواوٍ وبيا واجرر وانصب......سالم جمع عامرٍ ومذنب

وشبه ذين وبه عشرونا......وبابه ألحق والأهلونا

أولو وعالمون علّيّونا......وأرضون شذّ والسّنونا

وبابه ومثل حين ٍ قد يرد......ذا الباب وهو عند قوم يطرّد

ونون مجموع ٍ وما به ألتحق......ف افتح وقلّ من بكسره نطق

ونون ما ثنّي والملحق به......بعكس ذاك استعملوه فانتبه

ومايتا وألف قد جمعا......يكسر في الجرّ وفي النّصب معا

كذا أولات والذي اسماً قد جعل......كأذرعات فيه ذا أيضاً قبل

وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف......ما لم يضف أو يك بعد أل ردف

واجعل لنحو يفعلان النّونا......رفعا وتدعين وتسألونا

وحذفها للجزم والنّصب سمه......كلم تكوني لترومي مظلمه

وسمّ معتلا ً من الأسماء ما......كالمصطفى والمرتقى مكارما

فالأوّل الإعراب فيه قدّرا......جميعه وهو الذي قد قصرا

والثاني منقوصّ ونصبه ظهر......ورفعه ينوي كذا أيضا يجر

وأيّ فعل ٍ آخرّ منه ألف......أو واو او ياءّ فمعتلا ًّ عرف

فالألف انوفيه غير الجزم......وأبد نصب ما كيدعويرمي

والرفع فيهما انوواحذف جازما......ثلاثهنّ تقض حكما لازما

[أم مالك الأزدية]

المعرفة والنكره



نكرة قابل أل مؤثرا......أو واقعّ موقع ما قد ذكرا

وغيره معرفة ّ كهم وذي......وهند وابني والغلام والذي

فما لذي غيبة أو حضور......كأنت وهو سمّ بالضّمير

وذو اتصال منه ما لا يبتدا......ولا يلي إلا اختيارا ً أبدا

كالياء والكاف من ابني أكرمك......والياء والها من سلييه ما ملك

وكلّ مضمر له البنا يجب......ولفظ ما جرّ كلفظ ما نصب

للرّفع والنّصب وجرّنا صلح......كاعرف فإننا نلنا المنح

وألف ّ والواو والنون لما......غاب وغيره كقاما واعلما

ومن ضمير الرّفع ما يستتر......كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر

وذو إرتفاع ٍ وانفصال ٍ أنا هو......وأنت الفروع لا تشتبه

وذو انتصاب ٍ في انفصال ٍ جعلا......إيّاي والتفريع ليس مشكلا

وفي اختيار ٍ لا يجيء المنفصل......إذ تأتّى أن يجئ المتصل

وصل أو افصل هاء سلنيه وما......أشبهه في كنته الخلف أنتمي

كذاك خلتنيه واتصالا......أختار غيري اختار الانفصالا

وقدّم الأخصّ في اتصال......وقدّمن ما شئت في اتفصال

وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا......وقد يبيح الغيب فيه وصلا

وقبل يا النّفس مع الفعل التزم......نون وقاية ٍ وليسي قد نظم

وليتني فشا وليتي ندرا......ومع لعلّ اعكس وكن مخيّرا

في الباقيات واضطرارا ً خفّفا......منّي وعنّي بعض من قد سلفا

وفي لدنّي لدني قلّ وفي......قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

[أم مالك الأزدية]

العلم



اسمّ يعيّن المسمّى مطلقا......علمه كجعفر ٍ وخرنقا

وقرن ٍ وعدن ٍ ولاحق......وشدقم ٍ وهيلة ٍ وواشق

واسما ً أتى وكنية ً ولقبا......وأخّرن ذا إن سواه صحبا

وإن يكونا مفردين فأضف......حتما ً وإلا أتبع ايّ ردف

ومنه منقول ّ كفضل ٍ وأسد......وذو ارتجال كسعاد وأدد

وجملة ّ وما بمزج ركّبا ً......ذا إن بغير ويه تمّ أعربا

وشاع في الأعلام ذو الإضافه......كعبد شمس ٍ وأبي قحافة

ووضعوا لبعض الأجناس علم......كعلم الأشخاص لفظا ً وهو عم

من ذاك أمّ عريط ٍ للعقرب......وهكذا ثعالة ّ للثعلب

ومثله برّة للمبرّة......كذا فجار علمّ للفجرة

[أم مالك الأزدية]

إسم الإشارة



بذا لمفرد ٍ مذكّر أشر......بذي وذه تا على الأنثى اقتصر

وذان تان للمثنّى المرتفع......وفي سواه ذين تين اذكر تطع

وبأولى أشر لجمع ٍ مطلقا ً......والمدّ أولى ولدى البعد انطقا

بالكاف حرفا ً دون لام ٍ أو معه......واللام إن قدّمت هاممتنعة

وبهنا أو ههنا أشر إلى......داني المكان وبه الكاف صلا

في البعد أو بثمّ فه أو هنّا......أو بهنالك انطقن أو هنّا

[أم مالك الأزدية]

الموصول



موصول الأسماء الذي الأنثى التي......واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت

بل ما تليه أوله العلامه......والنّون إن تشدد فلا ملامه

والنّون من ذين وتين شدّدا......أيضا ً وتعويض ّ بذاك قصدا

جمع الذي الألى الذين مطلقا......وبعضهم بـ الواو رفعا ً نطقا

باللات واللاء التي قد جمعا......واللاء كالذين نزرا ً وقعا

ومن وما وأل تساوي ما ذكره......وهكذا ذو عند طيّئ شهر

وكالتي لديهم ذات......وموضع اللاتي أتى ذوات

ومثل ما ذا بعدما استفهام......أومن إذا لم تلغ في الكلام

وكلها يلزم بعده صله......على ضمير ٍ لائق ٍ مشتمله

وجملة ّ أو شبهها الذي وصل......به كمن عندي الذي ابنه كفل

وصفة ّ صريحة ّ صلة أل......وكونها بمعرب الأفعال قلّ

أيّ كما وأعربت ما لم تضف......وصدور وصلها ضمير ّ انحذف

وبعضهم أعرب مطلقا وفي......ذا الحذف أيّا ً غير أي ٍ يقتفي

إن يستطل وصل ّ وإن لم يستطل......فالحذف نزر ّ وأبوا أن يختزل

إن صلح الباقي لوصل ٍ مكمل......والحذف عندهم كثير ّ منجلي

في عائد ٍ متصل ٍ إن انتصبت......بفعل ٍ أو وصف كمن نرجو يهب

كذاك حذف ما بوصف ٍ خفضا......كأنت قاض ٍ بعد أمر ٍ من قضى

كذا الذي جرّبما الموصول جرّ......كمرّ بالذي مررت فهو برّ

[أم مالك الأزدية]

المعرّف بأداة التعريف



أل حرف تعريف أو اللام فقط......فنمط ّ عرّفت قل فيه النمط

وقد تزداد لازما ً كاللات......والآن والذين ثمّ اللات

ولاضطرارٍ كبنات الأوبر......كذا وطبت النفس يا قيس السّرى

وبعض الأعلام عليه دخلا......للمح ما قد كان عنه نقلا

كالفضل والحارث والنّعمان......فذكر ذا وحذفه سيّان

وقد يصير علما ً بالغلبه......مضاف أو مصحوب أل كالعقبة

وحذف أل ذي إن تناد أو تضف......أوجب وفي غيرهما قد تحذف

[أم مالك الأزدية]

الإبتداء



مبتدأ زيد ّ وعاذر ّ خبر......إن قلت زيد ّ عاذر ّ من اعتذر

وأوّل ّ مبتدأ والثاني......فاعل ّ اغنى في أسار ٍ ذان

وقس كاستفهام النفي وقد......يجوز نحو فائز ّ أولو الرّشد

والثاني مبتدا وذا الوصف خبر......إن في سوى الإفراد طبقا ً استقر

ورفعوا مبتدأ بالابتدا......كذاك رفع خبر ٍ بالمبتدا

والخبر الجزء المتمّ الفائدة......كالله برّ والأيادي شاهده

ومفردا ً يأتي ويأتي جمله......حاوية ً معنى الذي سيقت له

وإن تكن إيّاه معنى اكتفى......بها كنطقي الله حسبي وكفى

والمفرد الجامد فارغ ّ وإن......يشتقّ فهو ذو ضمير ٍ مستكن

وأبرزنه مطلقا ً حيث تلا......ما ليس معناه له محصّلا

وأخبروا بظرف ٍ أو بحرف جرّ......ناوين معنى كائن ٍ أو استقر

ولا يكون اسم زمان ٍ خبرا......عن جثة ٍ وإن يفد فأخبرا

ولا يجوز الابتدا بالنّكرة......ما لم تفد كعند زيد ٍ نمرة

وهل فتى ً فيكم فما حلّ لنا......ورحل ّ من الكرام عندنا

ورغبة ّ في الخير خير ّ وعمل......برّ ٍ يزين وليقس ما لم يقل

والأصل في الأخبار أن تؤخرا......وجوّزوا التقديم إذ لا ضررا

فامنعه حين يستوي الجزءان......عرفا ونكرا عادمي بيان

كذا إذا ما الفعل كان الخبرا......أو قصد استعماله منحصرا

أو كان مسندا لذي لام ابتدا......أو لازم الصّدر كمن لي منجدا

ونحو عندي درهم ّ ولي وطر......ملتزم ّ فيه تقدّم الخبر

كذا إذا عاد عليه مضمر......مما به عنه مبينا يخبر

كذا إذا يستوجب التصديرا......كأين من علمته نصيرا

وخبر المحصور قدّم أبدا......كما لنا إلا اتباع أحمدا

وحذف ما يعلم جائزّ كما......تقول زيد ّ بعد من عندكما

وفي جواب كيف زيد ّ قل ندف......فزيد ّ استغني عنه إذ عرف

وبعد لولا غالبا حذف الخبر......حتم ّ وفي نصّ يمين ٍ ذا استقر

وبعد واو عيّنت مفهوم مع......كمثل كلّ صانع ٍ وما صنع

وقبل حال ٍ لا يكون خبرا......عن الذي خبره قد أضمرا

كضربي العبد مسيئا ً وأتم......تبييني الحقّ منوطا ً بالحكم

وأخبروا باثنين أو بأكثرا......عن واحد ٍ كهم سراة ّ شعرا

[أم مالك الأزدية]

كان وأخواتها



ترفع كان المبتدا اسما ً والخبر......تنصبه ككان سيدا ً عمر

ككان ظلّ بات أضحى أصبحا ً......أمسى وصار ليس زال برجا

فتئ وانفكّ وهذي الأربعة......لشبه نفى أو لنفي متبعه

ومثل كان دام مسبوقا ً بما......كأعط ما دمت مصيبا ً درهما ً

وغير ماض ٍ مثله قد عملا......إن كان غير الماض منه استعملا

وفي جميعها توسّط الخبر......أجز وكلّ ّ سبقه دام حظر

كذاك سبق خبر ٍ ما النافية......فجيء بها متلوّة ً لا تالية

ومنع سبق خبر ٍ ليس اصطفي......وذو تمام ما برفع ٍ يكتفي

وما سواه ناقص ّ والنقص في......فتىء ليس زال دائما ً قفي

ولا يلي العامل معمول الخبر......إلا إذا ظرفا ً أتى أو حرف جرّ

ومضمر الشان اسما ً انو ان وقع......موهم ما استبان أنّه امتنع

وقد تزداد كان في حشو كما......كان أصحّ علم من تقدّما

ويحذفونها ويبقون الخبر......وبعد إن ولو كثيرا ً ذا اشتهر

وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب......كمثل أمّا أنت برّا فاقترب

ومن مضارع ٍ لكان منجزم......تحذف نون ّ وهو حذف ّ ما التزم

[أم مالك الأزدية]

فصلّ في ما ولا ولات وإن المشبّهات بليس



إعمال ليس أعملت ما دون إن......مع بقا النّفي وترتيب زكن

وسبق حرف جرّ ٍ أو ظرف ٍ كما......بي أنت معنيّا ً أجاز العلما

ورفع معطوفٍ بلكن أو ببل......من بعد منصوبٍ بما الزم حيث حل

وبعد ما وليس جرّاليا الخبر......وبعد لا ونفي كان قد يجر

في النّكرات أعملت كليس لا......وقد تلي لات وإن ذا العملا

وما للات في سوى حين ٍ عمل......وحذف ذي الرّفع فشاو العكس قل

[أم مالك الأزدية]

أفعال المقاربة



ككان كاد وعسى لكن ندر......غير مضارع ٍ لهذين خبر

وكونه بدون أن بعد عسى......نزر ّ وكاد الأمر فيه عكسا

وكعسى حرى ولكن جعلا......خبرها حتما بأن متصلا

وألزموا اخلولق أن مثل حرى......وبعد أوشك انتفا أن نزرا

ومثل كاد في الأصحّ كربا......وترك أن مع ذي الشروع وجبا

كأنشأ السائق يحدو وطفق......كذا جعلت وأخذت وعلق

واستعملوا مضارعا ً لأوشكا......وكاد لا غير وزادوا موشكا

بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد......غنى ً بأن يفعل عن ثان ٍ فقد

وجرّدن عسى أو ارفع مضمرا......بها إذا اسمّ قبلها قد ذكرا

والفتح والكسر أجز في السين من......نحو عسيت وانتفا الفتح زكن

[أم مالك الأزدية]

إنّ وأخواتها



لإنّ أنّ ليت لكنّ لعلّ......كأنّ عكسّ ما لكان من عمل

كإنّ زيدا ً عالمّ بأنّي......كفءّ ولكنّ ابنه ذو ضعن

وراع ذا الترتيب إلا في الذي......كليت فيها أو هنا غير البذي

وهمز إنّ افتح لسدّ مصدر......مسدّها وفي سوى ذاك اكسر

فاكسر في الابتدا وفي بدء صله......وحيث إنّ ليمين ٍ مكمله

أو حيكت بالقول أو حلّت محلّ......حال ٍ كزرته وإنّي ذو أمل

وكسروا من بعد فعل ٍ علّقا......باللام كاعلم إنّه لذو تقى

بعد إذا فجاءةٍ أو قسم......لا لام بعده بوجهين نمي

مع تلوفا الجزا وذا يطّرد......في نحو خير القول إنّي أحمد

وبعد ذات الكسر تصحب الخبر......لام ابتداءٍ نحو إنّي لوزر

ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا......ولا من الأفعال ما كرضيا

وقد يليها مع قد كإنّ ذا......لقد سما على العدا مستحوذا

وتصحب الواسط معمول الخبر......والفصل واسما ً حلّ قبله الخبر

ووصل ما بذي الحروف مبطل......إعمالها وقد يبقى العمل

وجائزّ رفعك معطوفا على......منصوب إنّ بعد أن تستكملا

وألحقت بإنّ لكنّ وأن......من دون ليت ولعلّ وكأنّ

وخفّفت إنّ فقلّ العمل......وتلزم اللام إذا ما تمهل

وربّما استغني عنها إن بدا......ما ناطقّ أراده معتمدا

والفعل إن لم يك ناسخا فلا......تلفيه غالبا ً بإن ذي موصلا

وإن تخفف أنّ فاسمها استكن......والخبر اجعل جملة ً من بعد أنّ

وإن لم يكن فعلا ً ولم يكن دعا......ولم يكن تصريفه ممتنعا

فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو......تنفيس ٍ أو ولو قليل ّ ذكر لو

وخفّفت كأنّ أيضا فنوي......منصوبها وثابتا ً أيضا روي

[أم مالك الأزدية]

لا التي لنفي الجنس



عمل إنّ اجعل للا في نكره......مفردة ً جاءتك أو مكرّرة

فانصب بها مضافا أو مضارعه......بعد ذاك الخبر اذكر رافعه

ووكّب المفرد فاتحا ً كلا......حول ولا قوّة والثان اجعلا

مرفوعا ً أو منصوبا ً أو مركبا ً......وإن رفعت أوّلا ً لا تنصبا

ومفردا ً نعتا ً لمبنيّ يلي......فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل

وغير ما يلي وغير المفرد......لا تبن وانصبه أو الرّفع اقصد

والعطف إن لم تتكرّر لا احكما......له بما للنّعت ذي الفصل انتمى

وأعط لا مع همزة استفهام......ما تستحق دون الاستفهام

وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر......إذا المراد مع سقوطه ظهر

[أم مالك الأزدية]

ظنّ وأخواتها



انصب بفعل القلب جزأي ابتدا......أعني رأى خال علمت وجدا

ظنّ حسبت وزعمت مع عدّ......حجا درى وجعل الذ كاعتقد

وهب تعلّم والتي كصّيرا......أيضا بها انصب مبتدأ ً وخبرا

وخصّ بالتعليق والإلغاء ما......من قبل هب والأمر هب قد ألزما

كذا تعلّم ولغير الماض من......سواهما اجعل كلّ ماله زكن

وجوّز الإلغاء لا في الابتدا......وانو ضمير الشان أولام ابتدا

في موهم إلغاء ما تقدّما......والتزم التعليق قبل نفي ما

وإن ولا لام ابتداء ٍ أو قسم......كذا والاستفهام ذا له انحتم

ليعلم عرفان وظنّ ٍ تهمه......تعدية ّ لواحد ٍ ملتزمه

ولرأى الرؤيا انم ما لعلمنا......طالب مفعولين من قبل انتمى

ولا تجز هنا بلا دليل ٍ......سقوط مفعولين أو مفعول

وكتظنّ اجعل تقول إن ولي......مستفهما ً به ولم ينفصل

بغير ظرف ٍ أو كظرف ٍ أو عمل......وإن ببعض ذي فصلت يحتمل

وأجري القول كظنّ ٍ مطلقا......عند سليم ٍ نحو قل ذا مشفقا



أعلم وأرى



الى ثلاثة ٍ رأى وعلما......عدوّا إذا صار أرى وأعلما

وما لمفعولي علمت مطلقا......للثان والثالث أيضا حققا

وإن تعديّا لواحد ٍ بلا......همز فلا ثنين به توصّلا

والثان منهما كثاني اثني كسا......فهو به في كلّ حكم ٍ ذو ائتسا

وكأرى السابق نبّا أخبرا......حدّث أنبأ كذاك خبّراً


الفاعل



الفاعل الذي كمرفوعي أتى......زيدّ منيرا ً وجهه نعم الفتى

وبعد فعل فاعل ّ فإن ظهر......فهو وإلا فضمير ّ استتر

وجرّد الفعل إذا ما أسندا......لاثنين أو جمع ٍ كفاز الشّهدا

وقد يقال سعدا وسعدوا......والفعل للظاهر بعد مسند

ويرفع الفاعل فعل ّ أضمرا......كمثل زيد ّ في جواب من قرا

وتاء تأنيث ٍ تلي الماضي إذا......كان لأنثى كأبت هند الأذى

وإنما تلزم فعل مضمر......متصل ٍ أو مفهم ٍ ذات حر

وقد يبيح الفصل ترك التاء في......نحو أتى القاضي بنت الواقف

والحذف مع فصل ٍ بإلا فضّلا......كما زكا إلا فتاة ابن العلا

والحذف قد ياتي بلا فصل ٍ ومع......ضمير ذي المجاز في شعر ٍ وقع

والتاء مع جميع ٍ سوى السالم من......مذكّر كالتاء مع إحدى اللبن

والحذف في نعم الفتاة استحسنوا......لأن قصد الجنس فيه بيّن

وقد يجاء بخلاف الأصل......وقد يجى المفعول قبل الفعل

وأخّر المفعول إن لبس حذر......أو أضمر الفاعل غير منحصر

وما بإلاّ أو بإنما انحصر......أخّر وقد يسبق إن قصدٍ ظهر

وشاع نحو خاف ربّه عمر......وشذّ نحو زان نوره الشّجر



النائب عن الفاعل



ينوب مفعول ّبه عن فاعل......فيما له كنيل خير نائل

فأوّل الفعل اضممن والمتصل......بالآخر اكسر في مضيّ ٍ كوصل

واجعله من مضارع ٍ منفتحا......كينتحي المقول فيه ينتحى

والثاني التالي تاالمطاوعة......كالأول اجعله بلا منازعه

وثالث الذي بهمز الوصل......كالأول اجعلنّه كاستحلى

واكسر أو اشمم فاثلاثيّ ٍ أعلّ......عينا ً وضمّ جاكبوع فاحتمل

وإن بشكل ٍ خيف لبسّ يجتنب......وما لباع قد يرى لنحو حبّ

وما لفا باع لما العين تلي......في اختار وانقاد وشبهٍ ينجلي

وقابلّ من ظرفٍ أو من مصدر......أو حرف جرٍّ بنيابة ٍ حري

ولا ينوب بعض هذي إن وجد......في اللفظ مفعولّ به وقد يرد

وب اتفاق ٍ قد ينوب الثان من......باب كسا فيما التباسه أمن

في باب ظنّ وأرى المنع اشتهر......ولا أرى منعا ً إذا القصد ظهر

وما سوى النائب ممّا علّقا......بالرّافع النّصب له محققا

[أم مالك الأزدية]

ظنّ وأخواتها



انصب بفعل القلب جزأي ابتدا......أعني رأى خال علمت وجدا

ظنّ حسبت وزعمت مع عدّ......حجا درى وجعل الذ كاعتقد

وهب تعلّم والتي كصّيرا......أيضا بها انصب مبتدأ ً وخبرا

وخصّ بالتعليق والإلغاء ما......من قبل هب والأمر هب قد ألزما

كذا تعلّم ولغير الماض من......سواهما اجعل كلّ ماله زكن

وجوّز الإلغاء لا في الابتدا......وانو ضمير الشان أولام ابتدا

في موهم إلغاء ما تقدّما......والتزم التعليق قبل نفي ما

وإن ولا لام ابتداء ٍ أو قسم......كذا والاستفهام ذا له انحتم

ليعلم عرفان وظنّ ٍ تهمه......تعدية ّ لواحد ٍ ملتزمه

ولرأى الرؤيا انم ما لعلمنا......طالب مفعولين من قبل انتمى

ولا تجز هنا بلا دليل ٍ......سقوط مفعولين أو مفعول

وكتظنّ اجعل تقول إن ولي......مستفهما ً به ولم ينفصل

بغير ظرف ٍ أو كظرف ٍ أو عمل......وإن ببعض ذي فصلت يحتمل

وأجري القول كظنّ ٍ مطلقا......عند سليم ٍ نحو قل ذا مشفقا



أعلم وأرى



الى ثلاثة ٍ رأى وعلما......عدوّا إذا صار أرى وأعلما

وما لمفعولي علمت مطلقا......للثان والثالث أيضا حققا

وإن تعديّا لواحد ٍ بلا......همز فلا ثنين به توصّلا

والثان منهما كثاني اثني كسا......فهو به في كلّ حكم ٍ ذو ائتسا

وكأرى السابق نبّا أخبرا......حدّث أنبأ كذاك خبّراً


الفاعل



الفاعل الذي كمرفوعي أتى......زيدّ منيرا ً وجهه نعم الفتى

وبعد فعل فاعل ّ فإن ظهر......فهو وإلا فضمير ّ استتر

وجرّد الفعل إذا ما أسندا......لاثنين أو جمع ٍ كفاز الشّهدا

وقد يقال سعدا وسعدوا......والفعل للظاهر بعد مسند

ويرفع الفاعل فعل ّ أضمرا......كمثل زيد ّ في جواب من قرا

وتاء تأنيث ٍ تلي الماضي إذا......كان لأنثى كأبت هند الأذى

وإنما تلزم فعل مضمر......متصل ٍ أو مفهم ٍ ذات حر

وقد يبيح الفصل ترك التاء في......نحو أتى القاضي بنت الواقف

والحذف مع فصل ٍ بإلا فضّلا......كما زكا إلا فتاة ابن العلا

والحذف قد ياتي بلا فصل ٍ ومع......ضمير ذي المجاز في شعر ٍ وقع

والتاء مع جميع ٍ سوى السالم من......مذكّر كالتاء مع إحدى اللبن

والحذف في نعم الفتاة استحسنوا......لأن قصد الجنس فيه بيّن

وقد يجاء بخلاف الأصل......وقد يجى المفعول قبل الفعل

وأخّر المفعول إن لبس حذر......أو أضمر الفاعل غير منحصر

وما بإلاّ أو بإنما انحصر......أخّر وقد يسبق إن قصدٍ ظهر

وشاع نحو خاف ربّه عمر......وشذّ نحو زان نوره الشّجر



النائب عن الفاعل



ينوب مفعول ّبه عن فاعل......فيما له كنيل خير نائل

فأوّل الفعل اضممن والمتصل......بالآخر اكسر في مضيّ ٍ كوصل

واجعله من مضارع ٍ منفتحا......كينتحي المقول فيه ينتحى

والثاني التالي تاالمطاوعة......كالأول اجعله بلا منازعه

وثالث الذي بهمز الوصل......كالأول اجعلنّه كاستحلى

واكسر أو اشمم فاثلاثيّ ٍ أعلّ......عينا ً وضمّ جاكبوع فاحتمل

وإن بشكل ٍ خيف لبسّ يجتنب......وما لباع قد يرى لنحو حبّ

وما لفا باع لما العين تلي......في اختار وانقاد وشبهٍ ينجلي

وقابلّ من ظرفٍ أو من مصدر......أو حرف جرٍّ بنيابة ٍ حري

ولا ينوب بعض هذي إن وجد......في اللفظ مفعولّ به وقد يرد

وب اتفاق ٍ قد ينوب الثان من......باب كسا فيما التباسه أمن

في باب ظنّ وأرى المنع اشتهر......ولا أرى منعا ً إذا القصد ظهر

وما سوى النائب ممّا علّقا......بالرّافع النّصب له محققا

[أم مالك الأزدية]

إشتغال العامل عن المعمول



إن مضمر إسم ٍ سابق ٍ فعلا ً شغل......عنه بنصبٍ لفظه أو المحلّ

فالسّابق انصبه بفعل ٍ أضمرا......حتما ً موافق ٍ لما قد أظهرا

والنّصب حتمّ إن تلا السّابق ما......يختصّ بالفعل كإن وحيثما

وإن تلا السّابق ما بالابتدا......يختصّ بالفعل كإن وحيثما

كان إذا الفعل تلا ما لم يرد......ما قبل معمولا ً لما بعد وجد

واختير نصب ّ قبل فعل ٍ ذي طلب......وبعد ما إيلاؤه الفعل غلب

وبعد عاطف ٍ بلا فصل ٍ على......معمول ٍ فعل ٍ مستقرٍّ أوّلا

وإن تلا المعطوف فعلا ً مخبرا......به عن اسم ٍ فاعطفن مخيّرا ً

والرّفع في غير الذي مرّ رجح......فما أبيح افعل ودع ما لم يبح

وفصل مشغول ٍ بحرف جرّ......أو بإضافة ٍ كوصل ٍ يجري

وسوّ في ذا الباب وصفا ً ذا عمل......بالفعل إن لم يك مانعّ حصل

وعلقهّ حاصلةّ بتابع......كعلقةٍ بنفس الإسم الواقع



تعدّي الفعل ولزومه



علامة الفعل المعدّى أن تصل......هما غير مصدر ٍ به نحو عمل

فانصب به مفعوله إن لم ينب......عن فاعل ٍ نحو تدبّرت الكتب

ولازمّ غير المعدّى وحتم......لزوم أفعال السجايا كنهم

كذا افعللّ والمضاهي اقعنسا......وما اقتضى نظافة ً أو دنسا

أو عرضا ً أو طاوع المعدّى......لواحد ٍ كمدّه فامتدّا

وعدّ لازما ً بحرف جرّ......وإن حذف فالنّصب للمنجرّ

نقلا ً وفي أنّ وأن يطّرد......مع أمن لبس ٍ كعجبت أن يدوا

والأصل سبق فاعل ٍ معنىً كمن......من ألبسن من زاركم نسج اليمن

ويلزم الأصل لموجب ٍ عرا......وترك ذاك الأصل حتما قد يرى

وحذف فضلة ٍ أجز إن لم يضرّ......كحذف ما سيق جوابا ً أو حصر

ويحذف النّاصبها إن علما......وقد يكون حذفه ملتزما



التنازع في العمل



إن عاملان اقتضيا في اسم ٍ عمل......قبل فللواحد منهما العمل

والثاني أولى عند أهل البصره......واختار عكسا ً غيرهم ذا أسره

وأعمل المهمل في ضمير ما......تنازعاه والتزم ما التزما

كيحسنان ويسيء ابناكا......وقد بغى واعتديا عبداكا

ولا تجيء مع أوّل ٍ قد أهملا......بمضمر ٍ لغير رفع أو هلا

بل حذفه الزم إن يكن غير خبر......وأخّرته إن يكن هو الخبر

وأظهر ان يكن ضمير ّ خبرا......لغير ما يطابق المفسّرا

نحو أظنّ ويظنّاني أخا......زيدا ً وعمرا ً أخوين في الرّخا

[ابو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ام مالك

موضوع قمة في الاختيار
وفي بعض الدول العربية يجب على طالب اللغة العربية حفظ الالفية!! قبل التخرج من الجامعة
شكرا لكِ