شيخ الأزهر يخلع نقاب طالبة ويؤكد بانه سيمنعه!!!

[سلسبيل]

أكد أنه سيمنعه في جميع المعاهد
شيخ الأزهر يخلع نقاب طالبة




صحيفة سبق ...
الإثنين 05
​ القاهرة- متابعة : أمر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي طالبة في معهد تابع للأزهر بخلع النقاب، مؤكداً أنه سيمنع ارتداءه في جميع المعاهد الأزهرية.

وقالت صحيفة "المصري اليوم" اليوم إن الواقعة حصلت أثناء تفقد الشيخ طنطاوي أمس الأول المعاهد الأزهرية بمناسبة بدء العام الدراسي للتأكد من اتخاذ الإجراءات الوقائية اللازمة ضد أنفلونزا الخنازير.

وأضافت الصحيفة أن شيخ الأزهر فوجئ أثناء زيارته لمعهد أزهري في ضاحية مدينة نصر (شمال شرق القاهرة) بطالبة في الصف الثاني الإعدادي ترتدي النقاب داخل قاعة الدرس "فانفعل وطالبها بخلعه".

وقالت الصحيفة إن الشيخ طنطاوي قال أمام التلميذات إن "النقاب مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد".

واستجابت الطالبة لشيخ الأزهر رغم أن إحدى مدرساتها دافعت عنها قائلة إنها لا ترتدي النقاب في قاعة الدرس وإنما وضعته فقط عندما علمت بزيارة شيخ الأزهر والوفد المرافق له.
من جهة أخرى أكدت الصحيفة أن وزير التعليم العالي هاني خلال قرر منع دخول الطالبات المنقبات المدن الجامعية المصرية.

وترتدي غالبية المصريات الحجاب ولكن عدد اللاتي يرتدين النقاب قليل ولو أنه بدأ يتزايد في السنوات الأخيرة.

على صعيد آخر وافق الاتحاد الدولي للملاكمة لأول مرة على ارتداء الملاكمات المسلمات الحجاب في دورة الألعاب الأولمبية التي تستضيفها العاصمة البريطانية لندن عام 2012.
ونقلت صحيفة "صنداي تايمز" البريطانية في عددها الصادر أمس عن متحدث باسم الاتحاد الدولي للملاكمة قوله: "إن ليس هناك ما يمنع أن ترتدي الملاكمات المسلمات الحجاب أثناء مشاركتها في أولمبياد لندن".

وأضاف: سوف نأخذ في اعتبارنا البعد الديني في زي الملاكمات المسلمات اللاتي يتمسكن بارتداء الحجاب.

وتدرس دول إسلامية عديدة إرسال ملاكمات لتمثيلها في الأولمبياد، من بينهن لاعبات محجبات.

[الرائد7]

السلام عليكم
هذه ليست أول شطحات شيخ الأزهر !!
هناك حملات تغريبية تقوم على قدم وساق في مصر, وخصوصا بعد أن اتجه الكثير من أبناء الشعب إلى الالتزام بالآداب العامة والاحتشام ورافق ذلك التزام كثير من الأسر بالحجاب..
فبدأت اللعبة التغريبية السابقة العهد تقوم من جديد..
ولكنها هذه المرة بمباركة من شيخ الأزهر!!


على صعيد آخر وافق الاتحاد الدولي للملاكمة لأول مرة على ارتداء الملاكمات المسلمات الحجاب في دورة الألعاب الأولمبية التي تستضيفها العاصمة البريطانية لندن عام 2012.
ونقلت صحيفة "صنداي تايمز" البريطانية في عددها الصادر أمس عن متحدث باسم الاتحاد الدولي للملاكمة قوله: "إن ليس هناك ما يمنع أن ترتدي الملاكمات المسلمات الحجاب أثناء مشاركتها في أولمبياد لندن".

وأضاف: سوف نأخذ في اعتبارنا البعد الديني في زي الملاكمات المسلمات اللاتي يتمسكن بارتداء الحجاب.

وتدرس دول إسلامية عديدة إرسال ملاكمات لتمثيلها في الأولمبياد، من بينهن لاعبات محجبات.

أما هذه الجزئية ففعلا شر البلية مايضحك
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا"

[طبيبة مسلمة]

أكد أنه سيمنعه في جميع المعاهد
شيخ الأزهر يخلع نقاب طالبة




صحيفة سبق ...
الإثنين 05
​ القاهرة- متابعة : أمر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي طالبة في معهد تابع للأزهر بخلع النقاب، مؤكداً أنه سيمنع ارتداءه في جميع المعاهد الأزهرية.


وقالت الصحيفة إن الشيخ طنطاوي قال أمام التلميذات إن "النقاب مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد".


والله ماندرى علام استند شيخ الازهر المعين قهراً على الشعب المصرى على فتواه ان النقاب عادة لاتمت للاسلام بصلة !!!!!

"لا يمت للاسلام بصلة !!!!!!"

لا قريب ولا بعيد!!!!!!!

الله يهديه .... ويول الازهر من هو أولى وأخير منه


""حسبنا الله ونعم الوكيل """

[أم مالك الأزدية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
الحمد لله الذي نصر هذا الدين على ما يتعرض له من هجمات مؤلمة
والله لقد وصلني خبر أن المتحجبات في مصر في إزدياد ولله الحمد والمنة
الأمر يتعلق بحرائر الكنانة وربيبات الطهر فيها
لتعود مصر كما عهدناها منبرا ومعلما للإسلام الحق
شكرا لك يا سلسبيل على الطرح
وكل الشكر للفاضلة طبيبة مسلمة
أختنا الحبيبة أبلغيمن تلقين من حرائر بلادك أننا نسوة بلاد الحرمين بكن نشد إزرنا ونرفع شامخات رؤوسنا
فالله الله على الثبات يا بنات النيل
وكأننا نلمح أن بوارق النصرة تلوح في بلادكم

[سلسبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الرائد.. والاخت طبيبة مسلمة... والاخت ام مالك ..
شكراً لمروركم الطيب وماجاء فيه لاعدمناه .. بالفعل الأزهر لم يعد كما كان وهذه ليست المره الاولى من شيخ الازهر
فالله اعلم انه هو الذي حلل الربا وقال انه لافرق بين السنة والشيعة الا في الفروع وغيرها من امور لايقول بها الاطفال فحسبنا الله ونعم الوكيل .. لكن الحمد لله مازال الخير في مصر وكثير من شعبها المحافظ شعب مسلم متدين وطيب لكن ابتلي بمثل هؤلاء .. مررت على بعض مواقعهم ووجدت هناك ردود فعل تبشر بالخير اغلبها إ لم يكن كلها ضد ماقام به شيخ الازهر وتطالب بعزله .. ويبدوا ان الموضوع ليس مقتصر على نزع الحجاب بل انه شتم واهان تلك الطفله بسبب حجابها .. !!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خبر :

طالب النائب حمدى حسن، عضو كتلة الإخوان بمجلس الشعب، بعزل شيخ الأزهر الشريف
الدكتور محمد سيد طنطاوى، لمنعه المعلمات المنقبات أو الطالبات من دخول المعاهد الأزهرية.

وأكد حسن فى سؤال برلمانى توجه به إلى رئيس الوزراء، أن هذا طنطاوى أصبح يسىء إلى الحكومة وللمؤسسة الدينية التى ينتمى إليها. وقال "إن شيخ الأزهر لا يدرى أن مدارس مصر ومعاهدها وجامعاتها كلها منتقبة الآن طلابا ومدرسين رجالا ونساء وفقا لما نراه فى الصور بكمامات للوقاية من أنفلونزا الخنازير.

وأضاف أن شيخ الأزهر أمر طالبة منتقبة فى معهد إعدادى أزهرى بخلع النقاب.. وقال "لقد تحدى فضيلته الطالبة بإعدادى أزهرى، وهو فى مركزه وعلمه ومعه حاشيته المرافقة، وأمرها بخلع نقابها قائلا "باعرف فى الدين أحسن منك ومن إللى خلفوك" مما سبب ارتباكا ملحوظا للفتاة صغيرة السن، ومعلوم طبعا أن فضيلته أعلم من فتاة إعدادى أزهر، وهذا لا يحتاج إلى تأكيد - أما إللى خلفوها فهذا يحتاج إلى نظر ومقارنة، فما أدراه أن يكون أبوها أو أمها من العلماء المحترمين الصالحين؟
وأشار حسن إلى أن طنطاوى استمر فى الاستهزاء بالطالبه قائلا "لو كنت جميلة أو حلوة شوية كنت عملت إيه؟؟" وهو ما تسبب فى إحراجها وطعنها فى أعز ما تفخر وتعتز به فتاة فى بداية العمر ولا ندرى أية صدمات نفسية أوجروح داخلية سببتها لها تلك الكلمات الغادرة والغير مسئولة، متجاهلا أو جاهلا بأن الجمال شيىء نسبى وأن جمال الروح أبقى من جمال الجسد فضلا عن حقيقة أن ما يراه فضيلته جميلا ويفعله تراه الأمة كلها قبيحا وترفضه.

وتساءل النائب الدكتور حمدى حسن قائلا "بأى حق سيصدر شيخ الأزهر قرارا بمنع المنقبات سواء كن معلمات أو طالبات من دخول المعاهد الأزهرية، مبينا أن فضيلته نسى أنه يزور معهدا دينيا وسيجد فيه عددا كبيرا من المنتقبات فإذا أراد أن يزور معهدا ولا يرى منتقبات ولا محجبات فعليه أن يزور معهدا للرقص الشرقى وحينها لن يجد منتقبة واحدة ولن يجد نفسه مضطرا لأن يصدر قرارا بمنع النقاب.!!

لكم تقديري

[مزاااج]

الله المستعان وكفى !!

حقيقة أن العوامل المؤدية لمثل هذا الجرم من شيخ يفترض به اداء الأمانة والرقي بالأمة لا الانحطاط بها متعددة ، ولعل العامل المشترك والمسبب لمثل هذا النكوص ليس لدى طنطاوي بل لديه ولدى غيره من بني جلدتنا هو "السُلطة" ، نعم السلطة .. فغالباً لاتنزل السلطة أو يصعد الشيخ إليها إلا ويكون خلف ذلك تغير واضح ، فالنفس مجبولة على حُب من يُحسن إليها وقد نُهي عن مجالسة السلطان حيث أن القلب يفسد .


ومن هنا نعرف لماذا تبدل البعض ، ولماذا تبدل نهج طنطاوي .. فلم نعد نراه في المناسبات الدينية المختلفة في مصر إنما بات مشاهداً وبجلاء في مواقع الفلاشات وبرفقة علية القوم الدنيويين ولا حول ولا قوة إلا بالله !! .

بدون شك أن مصاحبة المتنفذين تُصعّب الأمور على طنطاوي .. فكيف اذاً يستطيع أن يساير موجاتهم مع البقاء على نهجه السوي ؟؟!!


اتوقع أن يعتذر أو يبرر موقفه بطريقة ما .. ولكن هذا صعب بعد ضربته الموجعة والله المستعان .

[طبيبة مسلمة]

لا استطيع ان اقول الا ان الله اوقعه فى شر اعماله وأنها ربما تكون بداية النهاية له
فلقد بلغ السيل الزبى ولم نعد نطيق المزيد من فتاواه الباهتة والتى يجب ان تنضم وهى خارجة من فمه الى عجائب الدنيا السبع !!!

الفاضلة أم مالك والله لقد اقشعر بدنى من كلماتك المحفزة لنا نسأل الله الثبات ولبنات المسلمين اجمعين

[سلسبيل]

الأحمد يرد على شيخ الازهر حول فتوى النقاب والمنقبات:
فعلك انكار للنصوص الصحيحة الصريحة ورد لكلام العلماء

​ احمد البراهيم -الرياض : بعد الانتشار الواسع وردود الافعال المتباينة مما فعله شيخ الازهر وما افتى به حول النقاب والمنقبات وانه مجرد عادة لاعلاقة له بالدين الاسلامي من قريب او بعيد كثرت الاسئلة والاستفسارات عند المشايخ حول هذه الحادثة , حيث اصدرالشيخ يوسف الاحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الامام فتوى تلقت "سبق " نسخة منها .وقال الاحمد ان ما فعله شيخ الازهر هو انكار للنصوص الصحيحة الصريحة ورد لكلام العلماء في هذا الخصوص وان اختلاف العلماء هو في مسألة الوجوب او الاستحباب.

وفيما "نص فتوى الشيخ يوسف الاحمد" :

السؤال:

فضيلة الشيخ :أجبر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي إحدى طالبات الأزهر المنتقبات على خلع نقابها وقال لها أمام الجميع "النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد" فخلعت الطالبة نقابها مكرهة أمام إصرار شيخ الأزهر فلما كشفت وجهها نظر إليه وقال:"لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!!".
ثم طلب منها شيخ الأزهر عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: "قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي".
وعلى الفور، أعلن طنطاوي عزمه إصدار قرار رسمي بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية "النقاب"وهذا الخبر بتفاصيله منشور في صحيفة "المصري اليوم"، الاثنين 5-10-2009. فهل ما ذكر الشيخ سيد طنطاوي عن النقاب صحيح ؟.

الجواب : تغطية المرأة لوجهها بالنقاب أو السدل أمام الرجال الأجانب مشروع في الإسلام ، وإنما الخلاف بين العلماء في درجة المشروعية هل هو الوجوب أو الاستحباب والإباحة؟ والصحيح الوجوب.اما الإنكار على من فعله من النساء فلم يقل به أحد من العلماء.
ولبس الطالبة للنقاب وما رباها عليه والديها هو الصواب الموافق للشرع.
أما ما ذكره شيخ الأزهر فهو متضمن لإنكار النصوص الصحيحة الصريحة ، وردِ كلام العلماء، وانتهاكِ حقوق المرأة التي حفظها الشرع لها.والمشروع في حقه وغيره : الإنكار على السافرات المتبرجات لا المنتقبات العفيفات .
ومن النصوص الصريحة الدالة على مشروعية غطاء الوجه للمرأة حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست .وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ...) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه .وهذا السواد هو عائشة رضي الله عنها وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله :" إنا لله وإنا إليه راجعون" فعائشة رضي الله عنها لما قالت:" فعرفني حين رآني" بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب؟! . فقالت :"وكان رآني قبل الحجاب" ، وهو دليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .

ثم قالت عائشة رضي الله عنها "فخمرت (وفي رواية : (فسترت وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .

وثبت عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت:"كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام" أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي. والأدلة في هذا الباب كثيرة.

وهذه أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن) : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن".(أحكام القرآن 3/371) .

قال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .."اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .

قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن): " يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره " ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .

قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " (التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).

قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) : " العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".

وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .

وقال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " . قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : " قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن " .

وقال السيوطي الشافعي (ت911هـ) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) :"هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ).

قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ) في كشاف القناع ( 1/266) : " الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها " .
وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .
وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم، وغيرهم كثير.
ومن علماء مصر المعاصرين : محمد أحمد إسماعيل المقدم، وأبو إسحاق الحويني، ومصطفى العدوي، ومحمد حسان حفظهم الله . وغيرهم كثير.
وأنقل هنا كلام شيخنا العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة وجهها وكفيها : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/404) .

[سلسبيل]

القاهرة : احمد عمر
اتفق أمس شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوى، ووزير التعليم العالى الدكتور هانى هلال، على منع «النقاب» فى المؤسسات التعليمية، حيث أصدر، أمس، المجلس الأعلى للأزهر، برئاسة طنطاوى، قراراً رسمياً بمنع ارتداء «النقاب» مطلقاً داخل جامعة الأزهر، والمدن الجامعية الخاصة بطالباتها، وفصول المعاهد الأزهرية للفتيات، فضلاً عن قاعات الامتحانات،
فيما أكد وزير التعليم العالى عدم تراجعه عن قرار منع المنتقبات من السكن بالمدن الجامعية. كانت «المصرى اليوم» ذكرت، فى عدد الاثنين الماضى، أن شيخ الأزهر يعتزم إصدار قرار بمنع ارتداء النقاب فى المعاهد الأزهرية، بعد إجباره إحدى الطالبات فى جولة له بأحد المعاهد على خلع النقاب.
وشدد قرار المجلس الأعلى على أنه لن يسمح للفتيات أو المدرسات بارتداء النقاب داخل فصول المعاهد الأزهرية للفتيات، أو الطالبات داخل المدن الجامعية، أو داخل قاعات الامتحانات الخاصة بالفتيات، واستند القرار إلى حكم المحكمة الدستورية العليا الصادر فى ١٨ مايو ١٩٩٦.





منقبات في مصر معركة الحجاب مستمرة


فى سياق متصل، اشتدت الأزمة بين وزير التعليم العالى والدولة للبحث العلمى، وبين الطالبات المنتقبات وأولياء أمورهن، بسبب موقف الجامعات الرافض دخولهن المدينة الجامعية.
وقال الوزير، خلال لقاء مع طلاب جامعة حلوان: «لن أتراجع عن قرار منع دخول المنتقبات إلى المدن الجامعية هذا العام»، مشيراً إلى أن القرار «تم اتخاذه فى جميع الجامعات، وعلى الطلاب مساعدتنا فى تنفيذه، لضمان حماية الطالبات، لأن النقاب ليست له علاقة بالدين».
فى المقابل، ردت الطالبات المنتقبات على «هلال» بتحرير محضر ضد إدارة جامعة القاهرة لمنع دخولهن المدينة الجامعية
وحسب الجزيرة نت جدد نواب إسلاميون مطالبتهم بإقالة شيخ الأزهر الدكتور سيد طنطاوي بعد واقعة إجباره طالبة أزهرية على خلع النقاب وتوبيخها وإعلان عزمه إصدار قرار بمنع دخول المنقبات المعاهد الأزهرية، بينما أكد حقوقيون مخالفة هذا القرار للقانون والدستور المصريين.

وتقدم النائبان الإخوانيان حمدي حسن وإبراهيم أبو عوف بطلب لرئيس الوزراء –بوصفه وزير شؤون الأزهر- طالبا فيه بعزل طنطاوي ومنعه من التحدث في الإذاعة والتلفاز والصحف، وقالا إنه "في كل مرة يتحدث فيها يتسبب في إهانة المؤسسة الدينية التي ينتمي إليها".

تصدي
وقال أمين العلاقات بالكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين الدكتور محمد البلتاجي للجزيرة نت "إن موقف طنطاوي ينسف كل معاني الأخلاق واحترام الآخر، وتهكمه اللاذع على هذه الفتاة أمر يسيء إلى الأزهر والإسلام".

وأعرب عن خشيته بأن ينفذ طنطاوي "وعيده" بمنع المنقبات من التعليم الأزهري، مؤكدا عزم نواب الشعب التصدي لأي "فعل متهور من هذا القبيل" وقال إن "من يحاول الاصطدام بحالة التدين الفطري لدى الناس يعلن العداء على كل المصريين".

واتهم "النظام الحاكم بالخضوع لابتزاز بعض الأطراف والدوائر التي تحاول محاصرة مظاهر التدين" وقال "إن النظام يقبل هذا الابتزاز لأنه يريد تمرير أوضاع سياسية معينة ويشتري سكوت هذه الدوائر عن فساد حكمه".

وهاجم البلتاجي "شيوخ السلفية في مصر" وقال إننا لا نكاد نسمع لهم صوتا عندما تتعرض المحرمات للانتهاكات لأنهم اختاروا أن يهادنوا النظام حتى لو على حساب أمور العقيدة".

هجمة جديدة
أما الحقوقيون فرأوا في موقف شيخ الأزهر ووزير التعليم "هجمة جديدة على الحقوق الشخصية" واعتبروا أن حرمان المنقبات من التعليم الأزهري أو السكن الجامعي "تمييز صريح وانتهاك للدستور".

وقال الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الإنسان حافظ أبو سعدة إن التعسف ضد المنقبات في التعليم والسكن "يخالف القانون والدستور".

وأكد أن هذه القرارات "ليس لها سند قانوني، وتخالف مبدأ المواطنة الذي تنادي به الحكومة وتخالف أيضا مواثيق حقوق الإنسان العالمية، وتضرب بمبدأ سيادة القانون عرض الحائط" مؤكدا أن الدستور المصري "يرفض التمييز بين المواطنين على أساس العقيدة أو الدين".

وأوضح أبو سعدة أن التبريرات الأمنية التي ساقها وزير التعليم لقراره مردود عليها، فهناك ضوابط يمكن وضعها للتأكد من هوية الفتيات اللاتي يدخلن المدينة الجامعية، "ولا أعتقد أنهن يرفض الكشف عن وجوههن عند بوابات دخول المدينة".
تأييد
في المقابل أيد بعض علماء الأزهر موقف الشيخ طنطاوي، وقالوا إنه يحق له باعتباره الرئيس الأعلى للجامعات والمعاهد الأزهرية اتخاذ هذا الموقف.

وأشار الدكتور عبد المعطى بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية إلى أن موقف طنطاوي من النقاب يعكس موقف علماء الأزهر، وقال "كنت أظن أن ترك الأمر احترام للحرية الشخصية، وأن اللجوء للإقناع سيؤدي إلى خلع النقاب، لكن الظاهرة تزداد انتشارا، مما يستوجب إصدار قرار بمنع ارتدائه".

بدورها أعلنت أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر الدكتورة آمنة نصير تأييدها لإصدار قرار بمنع ارتداء النقاب، مطالبة بأن يتم استبدال قرار شيخ الأزهر بقانون رسمي يجرم ارتداءه للحفاظ على سلامة وأمن المجتمع.

وقالت آمنة إن "النقاب مجرد عادة موروثة وليست مطلبا دينيا وإنما ظاهرة دخيلة علينا، وجاءت إلينا من اليهودية، فهي موجودة في سفر التكوين، وله تفاصيل كثيرة في التلمود من التزام اليهوديات بارتداء النقاب".

أما رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشيخ عبد الحميد الأطرش فقال إنه "نظرا لما حدث من بعض المنقبات أو من الرجال الذين دخلوا تحت هذا الستار فلا مانع لرئيس مصلحة أن يسن قرارا يقضي لما فيه الخير للناس وللوطن".

[( * غريب الدار * )]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الأسف ؛؛البعض منهم وهم قله ،أديلوه فرخه يديلك فتوى ..!!!.

تحياتي

[سلسبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الا انت فين ياغريبووووه والا عاوز فرخه كمان متلهم ..؟!


حياك ..

[سلسبيل]

جبهة علماء الأزهر ترد على طنطاوي:
أشعل موضوع النقاب للتشويش على اعتداءات القدس

السبت 10 أكتوبر 2009
19:55:9
​ سبق- الوكالات : هاجمت جبهة علماء الأزهر قرار الدكتور محمد سيد طنطاوي بمنع النقاب في المعاهد وجامعة الأزهر، ووصفته بأنه قرار غرضه التشويش على الاعتداءات التي يتعرض لها المسجد الأقصى من قبل المحتل الإسرائيلي.

وقالت صحيفة "اليوم السابع" نقلاًً عن بيان الجبهة اليوم السبت، إن المجلس الأعلى للأزهر ليس له أي دور "لأنه عندما حوصر المسجد الأزهر بعد المسجد الأقصى، ومنع المصلون من الدخول إليه هنا وهناك يوم الجمعة فلم يصرخ على المنتهكين لحرمات الله ومساجده صارخ من المجلس الأعلى أو المجلس الأدنى، والله يقول (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (البقرة:114).

وأضاف البيان أن قضية النقاب جاءت كحلقة من حلقات التشويش على البيت الحرام المقدس تصدر من الجامع الأزهر، يرسل بها إلى بيت الله الحرام الأسير بالقدس، كي يفهم عنه أن لا ينتظر المسجد الأقصى من أخيه الأزهر الآن ما كان يجده منه من قبل، فإن شيوخ المسجد الأزهر منشغلون بمعركة من معارك تحريره الشهيرة التي بدأها برعاية ومباركة وإلحاح الرئيس الفرنسي "ساركوزي" على الحجاب بفرنسا، ثم أردفها بإعلان حربه على شرف النقاب بمصر.

وأضافت الجبهة أن النقاب ليس بوسع شيخ أو طالب علم، أياً كان قدره أن ينازع في مشروعيته، لذلك فإن ما صدر بحق النقاب والطالبة من الشيخ وغيره مع ما احتَفَّ به من ألفاظ غير لائقة لا بالمنصب ولا بالموضوع كان مرده، فيما نظن إلى غير العلم الذي يُحاجج عليه، أو الفقه الذي يُحْتَجُّ به.

[نجم سهيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلسبيل
كيف حالك ومشكور على العجل الإخباري السمين
عجبا لإخوتنا المصريين
فبعضهم حين يتشبع ويتخم من بركات وخيرات كرسي المنصب
يجيب العيد
في غير موعده
بالإنبراش إلى أقصى اليمين واليسار ثم الهبوط الكومدي المريع إلى مستنقعات العجائب
بفلسفات غير منطقية أو عقلانية مرورا بالشمطاء السافرة المطالبة بتعدد الرجال في الزواج
و أبو زيد وشطحاته في الدين وهو ليس من أهله وكثيرون سوو التهاويل
وصولا إلى ذلك المسن سيد طنطاوي وبالونه اللاشرعي
وبعدهالك ياسيدنا الشيخ والا بلاش من حكاية الشيخ دي لأن المسخره كبرت أوي واحمرت أوي أوي

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

احبتى فى الله

اريد ان نحقق فى الامر بطريقه نقلل فيها من ذنوبنا حتى لا نقع فى الاثم

انقل اليكم بلا تعليق منى رأى الشيخ العلامه ابن عثيمين رحمة الله عليه بهذا الخصوص

----------

**حكم لبس النقاب والبرقع واللثام فى رأى الشيخ ابن عثيمين


س: في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل مُلفت للنظر وهي ما يسمى بالنقاب، والغريب في هذه الظاهرة ليس النقاب، إنما طريقة لبس النقاب لدى النساء، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة ولا سيما أن كثيراً من النساء يكتحلن عند لبسه، وهي أي النساء إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصّل وجزاكم الله خيراً؟

ج: لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله في المرأة إذا أحرمت: { لا تتنقب } فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، وهذا أمر كما قاله السائل مشاهد. ولهذا لم نفت امرأة من النساء - لا قريبة ولا بعيدة - بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه - بل نرى أنه يمنع منعاً باتاً، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر وألا تتنقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن رأيى ان المشكله لا تكمن فى النقاب ولكن المشكله هى طريقة لبس النقاب لدى النساء ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً ، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة ولاسيما أن كثيراً من النساء يتكحلن عند لبسه)!!!

إذا فالمشكلة ليست في لبس النقاب.. بل في طريقة لبسه.... فلماذا أصبح غطاء الوجه من لبس ساتر للمرأة إلى لبس يثير الفتنه.. إذا العيب في طريقة لبسه وليس في لبسه من الأساس...لاشك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله -صلى الله عليه وسلم- في المرأة إذا أحرمت [لا تنتقب] فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب

واريد ان انبهكم لحبى لكم ان الله تعالى يقول فى كتابه العزيز

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }الحجرات11

الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم القيامه يكب الناس على مناخرهم من حصائد السنتهم

لماذا ننصب من انفسنا قضاه نحاسب الناس على كلامهم

انسينا ان ربنا يحاسبنا جميعا ولسنا نحن بمنوطين بمحاسبه بعضنا البعض

اختلاف الراى بين العلماء لا يفسد للود قضيه يا اخوتى

فلندع الخلق للخالق بدلا من الوقوع فى الاثم

فقد قال السيد المسيح

من كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر

وقال حبيبنا المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه

اذا رايتم الرجل يرتاد المساجد فإشهدوا له بالإيمان

وارجو ان ننتهى من هذا الموضوع باسرع وقت ممكن ولنستفت قلوبنا فى هذا الامر

واتمنى لى ولكم العفو والغفران

والله تعالى اعلى واعلم